傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

白儀瑋

（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710119）

一、剪紙藝術(shù)的起源與發(fā)展

剪紙藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程。早在遠(yuǎn)古時代，人類就已開始在生活中運(yùn)用各種藝術(shù)手法進(jìn)行雕刻和創(chuàng)造，自從發(fā)明和改進(jìn)了造紙術(shù)，紙張取代了帛、簡而運(yùn)用到人們的生活中，剪紙?jiān)诩垙埜倪M(jìn)之后得以發(fā)展，元明清時期剪紙得益于手工藝開始走向現(xiàn)代化，它自身的形成和發(fā)展離不開人們的努力和支持。

商周時期青銅器藝術(shù)最為杰出，而這些青銅器上的裝飾紋樣也成為了后世剪紙?jiān)煨偷氖痉?，自鏤刻開始逐漸精化，雕刻的花紋也變得更加復(fù)雜。到了春秋戰(zhàn)國時期就有了皮革鏤花這門技藝，這與剪紙如出一轍，可以說是為剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)奠定了一定的基礎(chǔ)，我們知道在北朝民歌《木蘭詩》中就出現(xiàn)了“對鏡貼花黃”的詩句?！皾h代出現(xiàn)了造紙術(shù)，畫像磚、畫像石這類用于墓葬的物品上出現(xiàn)了類似于剪紙形式的圖案。這一時期的剪紙以生動的藝術(shù)造型在視覺上給人以鏤空的藝術(shù)感受?！碧瞥墨I(xiàn)中第一次出現(xiàn)了“剪紙”一詞，“暖水灌我足，剪紙招我魂”的句子正是出自于唐代詩人杜甫筆下，在這里剪紙一詞用作“動詞”是最早的見證。

宋代造紙業(yè)進(jìn)一步成熟，紙張品種日趨多樣,出現(xiàn)了許多新的形式。如“禮花”“窗花”或用于燈彩、茶盞的裝飾，也出現(xiàn)了專門的剪紙藝人。宋代陶瓷藝術(shù)出現(xiàn)前所未有的鼎盛局面，而瓷器上紋飾也受到剪紙的影響，作為陶瓷的花樣通過上釉使陶器更加精美。明、清時期手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展促使剪紙藝術(shù)達(dá)到了頂峰，在文人畫風(fēng)行的同時，剪紙?jiān)煨秃艽蟪潭壬弦彩艿搅擞绊憽倪@時起，中國剪紙藝術(shù)已成為民間藝術(shù)的一個重要分支，成為人類精神的寄托和吉祥的載體。

二、剪紙藝術(shù)的審美特征

剪紙?jiān)诓煌貐^(qū)有著鮮明的特點(diǎn)，例如北方剪紙多表現(xiàn)花卉盆景、飛禽走獸以及英雄人物、歷史典故等而南方剪紙具有南國的婉約氣質(zhì)，清新自然又凝練含蓄，充滿了濃郁的詩意。

西北地區(qū)的剪紙內(nèi)容豐富，有流傳已久的神話傳說，也有美妙動人的歷史典故，有理想的主觀創(chuàng)作，更有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn)。而這些題材的形成也與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)俗有關(guān)。我們知道花鳥魚蟲、民間故事、戲劇人物、以及原始圖騰等都是有代表性的題材。南方剪紙?jiān)煨蜕衿胬寺?，風(fēng)格比較細(xì)、巧、工、秀。如浙江湖北一帶剪刻并施，如同白描一般，這與當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩憝h(huán)境和錯綜復(fù)雜的居民構(gòu)成有著不可分割的聯(lián)系，北方剪紙與纖細(xì)的江南剪紙相比，則顯出較為粗獷的秦人氣質(zhì)。從剪紙風(fēng)格上看，大多體現(xiàn)著江南的秀美。

剪紙藝術(shù)的塑造采用了多種手法，大致可以總結(jié)為象征諧音、比喻借喻和以平面為主的剪紙?jiān)煨汀Ｗ髡咴趧?chuàng)作的過程中圍繞主體形象發(fā)揮想象力，打破空間方法的局限，剪紙雖為靜態(tài)的物體但內(nèi)容所傳達(dá)的思想內(nèi)涵并不僅僅是我們看到的那樣。采用比喻借喻的方法也是非常常見的一種剪紙藝術(shù)手段，通常以花卉動物的形象比喻人們的美好期待、愿望等，如人們常常用牡丹花的形象，因?yàn)槟档な歉毁F和吉祥的代表，所以現(xiàn)在國人都用帶有牡丹的國畫寓意美好的吉祥富貴之意。民間剪紙以平面的形式展開，各種物體互不遮擋，充分展示各自的美，都可共存于一個平面內(nèi)。

中國傳統(tǒng)文化中紅色是非常有代表性的一種色彩，是一種基本崇尚色。在中國傳統(tǒng)文化中有五行一說，其中五行中的火所對應(yīng)的就是紅色，它代表著熱烈、積極、喜慶、吉祥，同時也有驅(qū)邪一說，也正是如此剪紙多選用紅色，其含義就是紅紅火火、積極向上的意思。紅色剪紙占據(jù)了剪紙的一大部分，無論是表現(xiàn)日常生活的題材還是傳說故事以及花鳥動物都選用紅色，在節(jié)日慶典、婚嫁等具有喜慶氣氛的場合，紅色剪紙是裝飾首選。

民間剪紙有著夸張的造型和精簡的輪廓，作品構(gòu)圖飽滿，這其中也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)的審美思想，也是貫穿于民間剪紙?jiān)煨椭械囊粋€重要因素。中國的剪紙藝術(shù)深受老莊道家“天人合一”思想的影響，把“天地人”作為一個整體強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一，恰好在剪紙中我們會發(fā)現(xiàn)作者把人物、動植物都表現(xiàn)在一個畫面里。大多是以人物為中心與其他形式相結(jié)合，剪紙線條流暢均勻，強(qiáng)調(diào)局部紋樣細(xì)節(jié)的刻畫，體現(xiàn)藝人精湛的剪紙手藝和作品豐富的文化內(nèi)涵。

每種藝術(shù)都有著獨(dú)特的風(fēng)格。如中國畫講究筆墨的運(yùn)用，墨分五彩，用筆的方法也有著特殊之處，而西洋油畫色彩更鮮艷，給人帶來強(qiáng)烈的色彩對比和明顯的透視，剪紙這門民間技藝則更加側(cè)重手法和題材了。一個好的剪紙藝術(shù)品自然離不開精湛的技術(shù)和獨(dú)到的手法，在中國卻保留了風(fēng)格各異的剪紙藝術(shù)，這與當(dāng)?shù)匚幕蜌v史有著密切的聯(lián)系。民間剪紙可以當(dāng)作民間生活和文化的一個縮影。民間剪紙的符號語言,基于當(dāng)?shù)亻L久以來的歷史傳統(tǒng)所派生出，正是以夸張變形、簡單概括以及視覺沖擊性等特點(diǎn)契合了現(xiàn)代人的審美觀。幾千年文化的沉淀和積累，使得這個璀璨的藝術(shù)瑰寶產(chǎn)生于中國這片土壤，千年以來的這種文化積淀極具原始性又不失現(xiàn)代性，更加接近藝術(shù)的本質(zhì)。

三、剪紙藝術(shù)在設(shè)計(jì)應(yīng)用中的意義

剪紙這種古老的藝術(shù)形式，它深刻的體現(xiàn)了民間美術(shù)的形式特點(diǎn)以及文化內(nèi)涵。我們能夠從剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式中發(fā)掘更多的文化價(jià)值在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用體現(xiàn)，推動現(xiàn)代設(shè)計(jì)更豐富的發(fā)展。

隨著社會發(fā)展和人民生活水平的提高，剪紙藝術(shù)出現(xiàn)發(fā)展停滯不前的現(xiàn)象。藝人創(chuàng)造出一張剪紙隨后市場上便可見其模板，大多數(shù)民間剪紙制造者生活困苦、難以糊口，因此我們今天更是需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提取有用的元素，進(jìn)行創(chuàng)新。剪紙藝術(shù)更好的發(fā)展離不開創(chuàng)新的形態(tài)和與時俱進(jìn)，縱觀當(dāng)今社會，剪紙藝術(shù)已廣泛的應(yīng)用到了平面設(shè)計(jì)中，比如包裝設(shè)計(jì)、VI 設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)和廣告設(shè)計(jì)等。正是這一優(yōu)勢，無論從題材上還是風(fēng)格特點(diǎn)上，都可以成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)豐富的素材和資料，因此設(shè)計(jì)師也需要合理利用，發(fā)揮想象力進(jìn)行創(chuàng)造，才能使作品給受眾留下深刻的印象。

民間剪紙豐富的色彩是質(zhì)樸的藝術(shù)原生態(tài)再現(xiàn)，是人類生活中不可缺少的一部分，它能夠豐富勞動者的精神世界，也體現(xiàn)出鮮明的民族特色。色彩給人第一的視覺印象常常具有先聲奪人的力量，人們觀察一幅好的設(shè)計(jì)作品時，色彩是最直接的藝術(shù)語言給人帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。對于平面設(shè)計(jì)來說，吸取傳統(tǒng)的色彩元素能夠使作品的意境更加微妙，在給人帶來無限深遠(yuǎn)的想象空間的同時，也讓人們體會到傳統(tǒng)民俗色彩的深遠(yuǎn)意味。

剪紙藝術(shù)化繁復(fù)為簡單使其充滿象征性，設(shè)計(jì)師可以結(jié)合剪紙的特點(diǎn)充分利用這種簡化的形式，看似簡單的作品實(shí)際上已經(jīng)有了更深的想象空間，轉(zhuǎn)化為一種現(xiàn)代化語言。這種象征性所帶來的種種視覺張力能夠打破時間的局限，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作發(fā)掘新的藝術(shù)語言，表現(xiàn)物象不再局限在一種方式中，以更好地在傳統(tǒng)上進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)造。民間剪紙的感染力既為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了豐富的圖形語言，也使得整個平面設(shè)計(jì)作品極具親和力并體現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)。

四、剪紙藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

現(xiàn)如今剪紙藝術(shù)為平面設(shè)計(jì)注入了新的活力，大到廣告小到標(biāo)志，很多都借鑒了或者直接使用了民間剪紙藝術(shù)。正因?yàn)槊耖g剪紙獨(dú)特的文化內(nèi)涵和生動的藝形式，總能觸動人們的內(nèi)心深處，在設(shè)計(jì)發(fā)達(dá)的西方國家的強(qiáng)烈沖擊下，我國的設(shè)計(jì)如何更好的發(fā)展？我們應(yīng)當(dāng)發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的價(jià)值所在，利用獨(dú)特的藝術(shù)語言深刻挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，利用好剪紙這門歷史悠久的藝術(shù)形式在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用，打造屬于我們自己的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

一件好的藝術(shù)品必然是能都引起欣賞者與作者的共鳴，而民間剪紙藝術(shù)有著鮮明的傳統(tǒng)特點(diǎn)，情感的融入能夠表達(dá)出充分的人文關(guān)懷，而這種特殊的情感融入藝術(shù)設(shè)計(jì)中進(jìn)行再創(chuàng)造也是一種審美升華。當(dāng)一件設(shè)計(jì)作品能夠與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴時，欣賞者在某種方面受到吸引最根本的原因就是受這件作品的情感因素和文化內(nèi)涵所影響，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)往往能夠使消費(fèi)者眼前一亮，使其心里泛起漣漪，所以傳統(tǒng)元素的再創(chuàng)造也需要針對不同的消費(fèi)者進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意。

西方美術(shù)史中畢加索的立體主義出現(xiàn)時，這種新鮮的形式像幾何又像剪紙，打破傳統(tǒng)卻廣泛地被人們接受，馬蒂斯的野獸派色彩夸張大膽，鮮明的對比色躍然于紙間都有著類似于剪紙藝術(shù)一般的視覺沖擊感，恰好馬蒂斯本人在晚年也開始了剪紙創(chuàng)作這中間也許有著許多相通之處。只是中國的剪紙是樸素的民間藝人用對大自然最直觀的體驗(yàn)去創(chuàng)造意象之美, 而西方的藝術(shù)家們則是在經(jīng)歷了漫長的傳統(tǒng)繪畫后, 打破傳統(tǒng)的畫風(fēng)創(chuàng)造了趨于平面化的風(fēng)格。馬蒂斯晚年在剪紙上大膽的創(chuàng)新，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深刻的影響。

剪紙藝術(shù)不得不說在多方面影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)，我們在研究民間剪紙藝術(shù)的同時，應(yīng)該學(xué)以致用在原有的載體上進(jìn)行新創(chuàng)造，思考其中的現(xiàn)代文化內(nèi)涵。所以一件新穎的設(shè)計(jì)作品必然要有傳統(tǒng)元素的融入，使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)充滿民族特點(diǎn)。

五、結(jié)語

剪紙這個傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，在傳統(tǒng)文化的交流中起到了非常積極的促進(jìn)作用，無論是造型還是題材對現(xiàn)代設(shè)計(jì)都有許多值得思考和借鑒的地方，藝術(shù)家們需要不斷的探究，將剪紙與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，使得作品能夠符合時代和大眾的審美。現(xiàn)如今有越來越多的設(shè)計(jì)師將剪紙的元素運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)有了更廣泛的素材和創(chuàng)意空間。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，剪紙形式的設(shè)計(jì)仍然是有很大的發(fā)展空間，剪紙形式作為傳統(tǒng)的藝術(shù)符號，它有著太多的藝術(shù)魅力值得我們挖掘。研究民間剪紙不但要了解剪紙藝術(shù)的歷史淵源和精神文化，更要發(fā)掘其造型特點(diǎn)以及裝飾元素對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示。傳統(tǒng)元素的融入能夠給未來設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展開拓更廣泛的空間，從而使現(xiàn)代設(shè)計(jì)有更大的受益。