新時(shí)代背景下探尋國(guó)畫創(chuàng)作的古典與新義

林殷如

（嶺南師范學(xué)院，廣東 湛江 524048）

一、引言

在中國(guó)繪畫歷史發(fā)展的過程中，經(jīng)過無數(shù)藝術(shù)家的奮斗和探索，形成了各時(shí)代的藝術(shù)精品和藝術(shù)星河珠寶，它們的精華深深地植根于中華民族文化的土地，這是對(duì)中國(guó)繪畫可持續(xù)發(fā)展的促進(jìn)。中國(guó)繪畫藝術(shù)有著特定的時(shí)代性和創(chuàng)新性，它總是符合不同層次的畫風(fēng)。一般來說，中國(guó)畫主要是以線條為主、為重，并將印、畫、書、詩(shī)進(jìn)行有效的結(jié)合。

二、國(guó)畫概述

（一）國(guó)畫概述

中國(guó)畫包含著專業(yè)的哲學(xué)思維，是中國(guó)傳統(tǒng)版本的道路，也是中國(guó)民族史的結(jié)晶，具有中國(guó)傳統(tǒng)版本、道家和儒家語(yǔ)言。作為儒家思想的實(shí)踐途徑，國(guó)畫以“修身”、“平天下”為重要工具基礎(chǔ)，中國(guó)畫也積極思考的沉思。國(guó)畫是中國(guó)藝術(shù)家祭壇歷史上的民族藝術(shù)創(chuàng)作之一。在中國(guó)民族藝術(shù)史上,國(guó)畫在漫長(zhǎng)的發(fā)展中不斷綻放異彩。而隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了信息高速發(fā)展的世界文化時(shí)代。在全球文化的推動(dòng)下,國(guó)畫得到了多方面的發(fā)展和創(chuàng)新。國(guó)畫在發(fā)展中包含了哲學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治等多種智慧和多樣性的元素。中國(guó)繪畫經(jīng)歷了一個(gè)由原始彩陶、巖畫、壁畫發(fā)展而來的漫長(zhǎng)時(shí)期，地位較高。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們生活質(zhì)量不斷提升的過程中，各種文化、藝術(shù)、環(huán)境與國(guó)畫相融合，這對(duì)國(guó)畫的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

（二）國(guó)畫創(chuàng)作精神

中國(guó)畫新的藝術(shù)語(yǔ)言是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫的繼承和創(chuàng)新。但是一些中國(guó)畫在目前發(fā)展中，完全摒棄傳統(tǒng)，倡導(dǎo)一種沒有任何傳統(tǒng)元素的新中國(guó)藝術(shù)語(yǔ)言的觀念，這種觀念無法確立，也不符合藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。因此，要促進(jìn)國(guó)畫發(fā)展，豐富國(guó)畫的藝術(shù)形式，需要呈現(xiàn)出多樣化的格局，面對(duì)這種藝術(shù)爭(zhēng)奪的時(shí)代,各種藝術(shù)理念都是并行發(fā)展的藝術(shù)空間。而中國(guó)傳統(tǒng)繪畫可以說是民族魅力的重要集中體現(xiàn),，這是時(shí)代生命的最佳源泉。因此，國(guó)畫在創(chuàng)新發(fā)展中需要不斷對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作的形式進(jìn)行創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.以再現(xiàn)生活為目的典型性寫實(shí)創(chuàng)作

國(guó)畫在發(fā)展中需要將現(xiàn)實(shí)生活展現(xiàn)出來。但是在20 世紀(jì)初期，國(guó)畫在發(fā)展中主要以社會(huì)主義精神主義進(jìn)行創(chuàng)作。在明清中國(guó)時(shí)期，人們對(duì)國(guó)畫的要求不斷提升，國(guó)畫為了滿足人們的需求，不斷適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展進(jìn)行進(jìn)行傳統(tǒng)、融合。到了現(xiàn)代社會(huì)，人們將西方現(xiàn)實(shí)主義繪畫精神引入到中國(guó)畫的轉(zhuǎn)型中，以便更好地表現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活，只有這樣才能將其中真正的價(jià)值體現(xiàn)，為我國(guó)國(guó)畫的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

2.以抒情為目的“意境”創(chuàng)作

中國(guó)畫和我們的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，與作畫人的精神世界表達(dá)語(yǔ)言掛鉤。經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的演變，中國(guó)畫與現(xiàn)代有著越來越深刻的聯(lián)系。當(dāng)代人有各種各樣的背景，人們以其來創(chuàng)作中國(guó)畫。除了中華文明的輝煌成就，現(xiàn)代中國(guó)畫家也需要不斷開拓視野，培養(yǎng)時(shí)代精神。

在過去的幾代文學(xué)作品中，山水畫和花鳥畫常被用作一個(gè)共同的主題。這是古代文學(xué)的主題，也是傳統(tǒng)文化寫意精神的重要專業(yè)之一。然而，近代山水花鳥畫，尤其是清代文人畫，受到了社會(huì)的沖擊，比如說，徐悲鴻在作品中提出用寫實(shí)人物代替原始山水畫。傳統(tǒng)山水畫對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)繪畫提出了挑戰(zhàn)，但仍然處于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和整體壓力之下。1989 年，隨著“新書畫流派”的出現(xiàn)，傳統(tǒng)山水畫受到人們的關(guān)注，但新書畫流派實(shí)際上將抒情色彩轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)山水畫和山水畫。

三、時(shí)代背景下中國(guó)畫的傳承與創(chuàng)新

（一）傳承

中國(guó)形象的傳統(tǒng)本質(zhì)需要不斷的成功和提升，才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承需要長(zhǎng)期的文化積累，與道德情操、審美觀念、思維方式、行為規(guī)范、生活方式和民族風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合。它有自己的美學(xué)和民族風(fēng)格。中國(guó)畫是大眾文化和藝術(shù)的文化藝術(shù)形態(tài)、歷史文化和藝術(shù)。然而在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，各種文化藝術(shù)不斷融合的今天，中國(guó)畫卻獲得了前所未有的發(fā)展。當(dāng)然，社會(huì)的發(fā)展不會(huì)影響畫家繪畫造型的手段。根據(jù)中國(guó)畫的要求，從藝術(shù)風(fēng)格、技法運(yùn)用和表現(xiàn)形式三個(gè)方面論述了中國(guó)畫的發(fā)展，它還具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，只有這樣，才能體現(xiàn)其中真正的價(jià)值，為我國(guó)國(guó)畫的發(fā)展奠定良好的保障。

總的來說，在新的發(fā)展時(shí)期，中國(guó)畫已經(jīng)形成了全新的繪畫、創(chuàng)作方式，尋找獨(dú)特的藝術(shù)特征和人文思想，表明中國(guó)畫的發(fā)展必須繼承傳統(tǒng)繪畫、風(fēng)格、技術(shù)和人文精神。通過對(duì)歷史積淀的改造、轉(zhuǎn)化和處理，我們只有繼承和實(shí)現(xiàn)其真正的文化遺產(chǎn)，才能發(fā)展中國(guó)畫。當(dāng)然，如果盲目地繼承中國(guó)圖畫，可能會(huì)導(dǎo)致生命力的喪失，無法前進(jìn)。對(duì)清代全面標(biāo)點(diǎn)畫進(jìn)行改造和創(chuàng)新是一個(gè)難點(diǎn)?！端耐酢肥枪湃苏掌膹?fù)制品?！耙粯湟皇?，皆為原本”，他們自己的創(chuàng)作缺乏生命力和活力。因此，中國(guó)畫必須通過自身的變化來實(shí)現(xiàn)，他們富有創(chuàng)新精神，富有財(cái)富，尊重自己的傳統(tǒng)，把自己的本性歸于流動(dòng)。傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承是當(dāng)代文化藝術(shù)在傳統(tǒng)文化藝術(shù)基礎(chǔ)上的發(fā)展，拓展了中國(guó)畫的發(fā)展和創(chuàng)新文化藝術(shù)、創(chuàng)新文化藝術(shù)，值得注意的是，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的拓展是與時(shí)俱進(jìn)的。文化市場(chǎng)吸引了外國(guó)優(yōu)秀文化的傳播，實(shí)現(xiàn)了它們的長(zhǎng)期發(fā)展，為自己提供了新的藝術(shù)影響力。

（二）創(chuàng)新

中國(guó)畫的發(fā)展應(yīng)該遵循藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，19 世紀(jì)末，西方藝術(shù)文化的大量引進(jìn)，中國(guó)畫與西方藝術(shù)的融合和西方藝術(shù)的融合，中國(guó)畫的創(chuàng)新形成了一個(gè)創(chuàng)新局面。一些藝術(shù)家將被西方文化所拓展，促進(jìn)中國(guó)畫、中國(guó)畫的融合，使他們能夠在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的同時(shí)，繼承時(shí)代的發(fā)展要求，只有這樣才能將其中真正的價(jià)值體現(xiàn)，為我國(guó)國(guó)畫的發(fā)展奠定良好保障。代表畫家是雷蒙德和徐悲鴻的表情變化，包括中國(guó)畫，以及中國(guó)圖像的傳統(tǒng)輕軌色。徐悲鴻將中西繪畫與創(chuàng)新有效結(jié)合。20 世紀(jì)初，中國(guó)近代社會(huì)的面貌開始發(fā)生長(zhǎng)期變化。造成這種巨大變化的深刻原因是中國(guó)人的“殖民主義”精神。在西方的政治、經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域處于劣勢(shì)地位，封建社會(huì)封閉狀態(tài)被打破后，可以懷疑黃河文明的民族文化，直到整個(gè)模仿。在中國(guó)畫中，鋒利的矛頭是中國(guó)的傳統(tǒng)形象，暴力的攻擊暗示著一個(gè)特定的方向和改變的措施，并呼吁和加強(qiáng)改革，這種方法是新的，被否定的或者是舊的。另一方面，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫缺乏全面、清晰、深刻的認(rèn)識(shí)，這一過程揚(yáng)棄了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的精髓和污垢。這是一次成功的改革，這一時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)人打破了僵局，吸引了現(xiàn)實(shí)生活。

在新時(shí)期背景下，對(duì)于國(guó)畫的創(chuàng)新發(fā)展主要由審美發(fā)展與繪畫藝術(shù)這兩方面進(jìn)行創(chuàng)新。其中身美的發(fā)展主要對(duì)國(guó)畫的藝術(shù)形式、文化特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，將中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)、文化進(jìn)行融合，這在一定程度上影響著對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的評(píng)價(jià)程度。因此，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫的創(chuàng)新，畫家必須具有獨(dú)特的時(shí)代感和審美感，能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)畫面中的畫面和精神。

其次，從中外繪畫藝術(shù)的角度來看。中國(guó)畫注重“意象”的形式，強(qiáng)調(diào)繪畫的意象性，“意象”是國(guó)畫在發(fā)展中不可缺少的一部分。主要原因是“意象”是國(guó)畫畫家的主要?jiǎng)?chuàng)作思維體現(xiàn)，畫家在創(chuàng)作中可以將畫家的思維、中國(guó)的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來，畫一幅畫給人感覺，強(qiáng)調(diào)情緒。但既然它是一幅中西合璧的畫面，又符合真善美的表達(dá)方式，就有必要實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫的創(chuàng)新，學(xué)習(xí)西方繪畫的精華部分，你需要有歸屬感?！爸袊?guó)和西方”之間會(huì)有一個(gè)協(xié)議。當(dāng)然，在吸收的過程中，有必要將自身的創(chuàng)新與發(fā)展相結(jié)合，只有這樣，才能將其中真正的價(jià)值體現(xiàn)，為我國(guó)國(guó)畫的發(fā)展奠定良好的保障。

總之，國(guó)畫是我國(guó)文化在發(fā)展中不可缺少的一部分，國(guó)畫在發(fā)展中不易被其他方式取代，有時(shí)甚至是一種特殊的表現(xiàn)。創(chuàng)新不是拋棄傳統(tǒng)，以免與舊的法律競(jìng)爭(zhēng)，而不是創(chuàng)造一個(gè)新。

四、新時(shí)代背景下國(guó)畫的全民普及

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但是要徹底實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫的大眾化，必須從以下幾個(gè)方面著手:

第一，科學(xué)處理繪畫與展覽的關(guān)系。

為了適應(yīng)現(xiàn)代展覽，有必要調(diào)整中國(guó)畫的構(gòu)圖和長(zhǎng)度，以滿足組織者的要求。在這種情況下，一些藝術(shù)家忽視了繪畫的思想意義和觀眾的情感，強(qiáng)調(diào)繪畫的視覺沖擊，開始追求豐富而精彩的繪畫，這就是中國(guó)畫，創(chuàng)造了繪畫的文化內(nèi)涵。而尺寸只是衡量一件藝術(shù)品的價(jià)值，不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。因此，藝術(shù)家需要在追求視覺效果和作品尺寸的同時(shí)，將繪畫技巧和情感融入作品中，以打動(dòng)觀眾，使作品受歡迎。

第二，我們正確面對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)的沖擊。

作品市場(chǎng)化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫在全國(guó)范圍內(nèi)傳播的重要途徑，然而，由于事物的雙向性，中國(guó)畫的繁榮與發(fā)展還存在一些問題，藝術(shù)市場(chǎng)的沖擊需要正確處理。由于信息的快速發(fā)展和人們生活的加速，人們的心理往往是一種沖動(dòng)、直觀的形象，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的文化意義和藝術(shù)價(jià)值。為了滿足人們的審美趣味，一些藝術(shù)家盲目地迎合藝術(shù)市場(chǎng)的需求，導(dǎo)致了創(chuàng)作形式的單一變化，影響了中國(guó)畫的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。而中國(guó)畫是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化。在繪畫過程中，藝術(shù)家需要正確把握藝術(shù)市場(chǎng)的影響，把真情融入作品，賦予作品時(shí)代性和個(gè)人風(fēng)格，促進(jìn)中國(guó)畫的健康發(fā)展。

總之，從歷史文化語(yǔ)境的不斷演變來看，中國(guó)畫的前景光明。隨著國(guó)力的繁榮，中國(guó)人民的文化思想特點(diǎn)，以及儒、佛、道文化的美學(xué)延續(xù)，新時(shí)代必將呈現(xiàn)出一種既不同于古代又不同于西方的具有中國(guó)民族文化特色的藝術(shù)特征。它不會(huì)“走到路的盡頭”變成“廢紙”，也不會(huì)“同化”世界藝術(shù)。在這方面，我們應(yīng)該相信，中國(guó)畫的滾輪在當(dāng)代的軌道上向前推進(jìn)了一步，這是藝術(shù)家們共同努力的方向，是一個(gè)整體工程，不是一人一時(shí)可畢其功。

五、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)新時(shí)代背景下探尋國(guó)畫創(chuàng)作的古典與新義進(jìn)行了簡(jiǎn)單的研究，文中還存在著一定的不足，希望我國(guó)專業(yè)技術(shù)人員加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代背景下探尋國(guó)畫創(chuàng)作的古典與新義的研究，只有這樣，才能體現(xiàn)其中真正的價(jià)值，為我國(guó)國(guó)畫的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。