黃土窯洞的文化特色與藝術(shù)傳承

張 強(qiáng)

（平頂山學(xué)院，河南 平頂山467000）

一、前言

我國(guó)黃河流域的黃土窯洞，是當(dāng)?shù)鼐用裨陂L(zhǎng)期的實(shí)際居住中合理利用自然資源，并考慮自然環(huán)境、地貌特征和地方風(fēng)土的影響，有選擇性的借助黃土土層的隔熱保溫作用，開(kāi)發(fā)出來(lái)的極具地域特色的居住形式。窯洞建筑在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，不但在建筑領(lǐng)域具有較為重要的地位，而且在中國(guó)本土文化、民間文化與區(qū)域文化方面也有著極為重要的地位和價(jià)值。

在全球化語(yǔ)境的當(dāng)下，窯洞文化風(fēng)俗在中國(guó)內(nèi)陸地區(qū)文化發(fā)展中具有強(qiáng)大的民族生命力。窯洞是黃土地貌地區(qū)人民改造自然、生存發(fā)展的勞動(dòng)結(jié)晶，在窯洞建設(shè)的過(guò)程中，當(dāng)?shù)靥赜械奈幕?、風(fēng)俗滲入其中，窯洞的形式融合了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钣洃洝⒔?jīng)驗(yàn)和智慧，是人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)生命不息的詮釋?zhuān)虼烁G洞承載了中國(guó)黃土地貌區(qū)域人們所特有的社會(huì)生活秩序及更高的精神習(xí)慣與追求，是全球人類(lèi)生存文化的一部分，也是人類(lèi)社會(huì)價(jià)值的一部分，值得我們保存并繼承和發(fā)展。

二、黃土窯洞的文化特色與文化價(jià)值

1.飽經(jīng)風(fēng)霜的窯洞千百年來(lái)存在于中國(guó)的廣大地區(qū)，在漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河中，漸漸濃縮了那片黃土地所固有的別樣風(fēng)土民情，它是中國(guó)千年古老建筑文明、人類(lèi)發(fā)展文明的象征，是在中國(guó)本土的廣大區(qū)域里的自然環(huán)境賦予這群樸實(shí)的人民的最適合禮物。窯洞的存在，代表了民間文化的存在，民間文化的存在，中國(guó)特有的故事和傳說(shuō)等寶貴精神財(cái)富才能得以存在。有一種說(shuō)法叫做“人出窯亡”，其實(shí)并不是窯洞建筑表象上的消亡，而是窯洞文化或是窯洞精神的一種消亡；這一民居文化支流的人為斷流，在表象形式方面不僅加劇自然環(huán)境中的水土流失，也在生態(tài)鏈上導(dǎo)致居住區(qū)附近的山體、植被無(wú)法得到有效的維持和保護(hù)。窯洞建筑體系是具有與居住者共呼吸的生命氣息的，其中的結(jié)構(gòu)、材料與形式都嚴(yán)格地遵循了自然科學(xué)的法則，整體形式完全符合生態(tài)環(huán)境對(duì)建筑的基本要求，因此窯洞建筑是能夠滿足人們對(duì)生態(tài)環(huán)境、宜居生活需求的有效的建筑形式。

2.探索新型窯洞民居的現(xiàn)代化建設(shè)模式，可以通過(guò)營(yíng)造良好的窯洞文化氛圍，建立具有典型性、傳統(tǒng)性的窯洞文化旅游、修養(yǎng)資源開(kāi)發(fā)，并逐步通過(guò)窯洞物質(zhì)文化形式的多樣性豐富人們的民族性精神文化生活；并通過(guò)研究特殊地形、地帶的窯居村落規(guī)劃建設(shè)，拓寬特殊地貌區(qū)域的發(fā)展道路，探索符合新型建設(shè)要求的建筑形態(tài)，使舊有的窯洞建筑形態(tài)在保有原始美的形態(tài)感的基礎(chǔ)上，以符合時(shí)代變遷的更年輕的審美形式延續(xù)下去。因此，就需要當(dāng)?shù)氐囊?guī)劃者、設(shè)計(jì)者、建設(shè)者們改變對(duì)窯洞建筑的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)觀念,巧妙利用負(fù)空間建設(shè)區(qū)域,承擔(dān)起建立生態(tài)人居的歷史使命,用更專(zhuān)業(yè)更科學(xué)的方法使窯洞建筑和窯洞文化的不斷發(fā)展,推進(jìn)生土窯洞村更田園、更便捷,讓越來(lái)越多的人憧憬窯洞。

三、黃土窯洞的藝術(shù)傳承與藝術(shù)價(jià)值

（一）窯洞的藝術(shù)傳承

1.窯洞的空間序列

窯洞建筑具有豐富的空間序列性，當(dāng)人們進(jìn)入窯洞時(shí)，通過(guò)進(jìn)入的過(guò)程，逐步經(jīng)歷了環(huán)境空間的尺度、光與影、明與暗的交替變化。為了進(jìn)入窯洞空間，必須要從正常的地面經(jīng)過(guò)某條坡道和臺(tái)階形式進(jìn)入地下區(qū)域中，或是要先下再上的登上坡道，分別進(jìn)入不同水平高度的窯洞入口。在這種流通過(guò)程中,人們從公共開(kāi)敞式空間進(jìn)到半開(kāi)敞半密閉空間的過(guò)程經(jīng)驗(yàn),周?chē)目臻g環(huán)境中光線在逐漸消減,人們心理空間中的包圍感逐漸增加,經(jīng)由多種空間營(yíng)造手段，不斷的暗示著人們所處環(huán)境空間的逐步變化,給人們以或封閉或開(kāi)敞的極具有對(duì)比效果的視覺(jué)體驗(yàn)。來(lái)到了地窖的庭院，空間變得較為寬敞，在經(jīng)歷了通過(guò)地下坡道的黑暗心理感受后，庭院原有并不十分敞亮的空間在人們的心理感覺(jué)中更加敞亮了，同時(shí)這種放開(kāi)視覺(jué)束縛的感覺(jué)也標(biāo)志著人們正式進(jìn)入窯洞個(gè)人的隱秘空間。庭院由四面墻壁環(huán)繞而成，自然光從開(kāi)放的頂部射出，保證了主人空間的秘密，給自然最大限度的開(kāi)放也是空間從半公共向半私人過(guò)渡的過(guò)程。再然后，由中心庭院可以進(jìn)入到不同朝向、不同生活功能的各個(gè)獨(dú)立房間，空間的再次轉(zhuǎn)換，使人們?cè)谝庾R(shí)中從半私密空間變成私密空間，這些小型空間的內(nèi)環(huán)境被六面緊密包圍這，只有入口處建設(shè)有門(mén)窗來(lái)采光通風(fēng)，這是此類(lèi)建筑為人們提供的居住生活的最穩(wěn)定性。在從外部環(huán)境轉(zhuǎn)移到內(nèi)部環(huán)境的全過(guò)程，窯洞建筑體系通過(guò)空間環(huán)境的不斷變化，給往來(lái)者帶來(lái)心理感受的豐富變化，形成了從公共區(qū)域到私人領(lǐng)地的心理轉(zhuǎn)變，豐富和完善了建筑體系的多空間序列從屬性。

2.窯洞的入口

窯洞的入口是進(jìn)入窯洞體系的第一步驟，入口的形態(tài)也是窯洞建筑置在地面以上的建筑體。通過(guò)窯洞的入口進(jìn)入地下的開(kāi)闊的、中心發(fā)散型的庭院，藝術(shù)形象的美感豐富多彩而富有鄉(xiāng)土特色。下沉式的窯洞群落單體入口通過(guò)斜坡來(lái)連接地面和地下的建筑,地面以上只保留門(mén)樓的形式作為窯洞入口處的指示牌,當(dāng)然有時(shí)也不設(shè)置門(mén)樓而采用直接進(jìn)來(lái)的方式,但窯洞聚集多的村落,如果不把門(mén)樓作為路標(biāo),來(lái)客就很難發(fā)現(xiàn)窯洞入口或是可能會(huì)走錯(cuò)位置進(jìn)入其它窯洞入口,所以有更明顯的入口形式——門(mén)樓。門(mén)樓的建筑形式充分體現(xiàn)了西北建筑慣有的設(shè)計(jì)元素，生土材料的合理應(yīng)用和精巧制作，園拱形門(mén)洞以及上面單純但不簡(jiǎn)單的水平裝飾線腳，無(wú)不昭示著鄉(xiāng)土氣息的存在。入口坡道的形狀也很有特色，樣式多隨地貌進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，有時(shí)為了某種特殊原因直通即可進(jìn)入的庭院也會(huì)做彎道的設(shè)計(jì)處理，而多數(shù)彎道的設(shè)計(jì)基本上是因?yàn)橥獠康匦螚l件的限制而決定的。

3.窯洞的庭院

窯洞的庭院基本上就是在北方民居中常見(jiàn)的那些形式，但由于地理位置的不同、人文環(huán)境的不同及風(fēng)俗習(xí)慣的不同，在窯洞庭院的布局和應(yīng)用上還是有著很大的差異性的。有些院子里有很多不明確的區(qū)劃,利用需求響應(yīng)功能被規(guī)較多,根據(jù)地區(qū)綠化進(jìn)行處理,根據(jù)地區(qū)的不同區(qū)域作為生活用水,根據(jù)地區(qū)空著的或被處理,活動(dòng)區(qū)域作為或被利用的。庭院的大部分都有居民活動(dòng)，也是一個(gè)人群的集散地，或是玄關(guān)或是客廳兼有起居室的作用。在庭院地面的處理方法上，一般會(huì)以黃土地原本的面貌進(jìn)行整體化處理，這樣的地面處理方法主要是可以使水沿著土面向下進(jìn)行自由滲透，不但能利用土面滲水的物理性能使庭院地面不積水，而且從視覺(jué)層面上與周?chē)⒚姝h(huán)境達(dá)到建筑美學(xué)上的統(tǒng)一性。庭院的植物品種，多種植比較低矮的灌木或農(nóng)作物，使整個(gè)庭院給人一種粗獷、自然的感覺(jué)。

4.窯洞門(mén)臉的裝飾藝術(shù)

在窯洞建筑中的門(mén)是具有重要意義的一個(gè)構(gòu)件部分，它不僅是外部庭院和窯洞內(nèi)部空間中間的間隔與聯(lián)系，在中國(guó)傳統(tǒng)裝飾文化中還具有重要的藝術(shù)地位。窯洞的門(mén)上部因其結(jié)構(gòu)與材料的特殊性，常常作為來(lái)客視覺(jué)的重點(diǎn)進(jìn)行精巧的雕刻，被當(dāng)?shù)厝怂追Q(chēng)為門(mén)臉。陜北和隴東的門(mén)臉會(huì)建造有拱形門(mén)加窗的制法，精致大氣的門(mén)臉上嵌有花格子的窗體，窗上鑲白紙透光，在其上有時(shí)會(huì)貼有代表當(dāng)?shù)孛袼孜幕募艏埓盎?，從而形成了雅俗共賞的藝術(shù)視覺(jué)效果。用麻紙糊上的紙窗木門(mén)，既明亮又干凈，而且保溫又散氣。當(dāng)然，門(mén)和窗的構(gòu)造規(guī)格也有不同的形式。由于經(jīng)濟(jì)條件的限制，一些窯洞的外觀比較簡(jiǎn)單、粗糙，一些門(mén)窗精巧、做工考究，但整體骨架大致相同。豫西地區(qū)的窯洞門(mén)臉多為小型拱門(mén)，門(mén)上通常會(huì)置有半圓型花窗樣式，并在門(mén)的外側(cè)另設(shè)置風(fēng)門(mén)結(jié)構(gòu),其下是實(shí)心板,上部則設(shè)有花飾菱格；而山西、陜西地區(qū)多為門(mén)與半圓形狀的窗戶相連接,其上面的裝飾布局也都非常精細(xì)。

5.室內(nèi)裝飾

窯洞的裝飾，充滿著濃郁的地方風(fēng)格，由于窯洞民居的土質(zhì)構(gòu)造特性，其中的內(nèi)部裝飾形式很少，少數(shù)的一些裝飾構(gòu)造既能作為裝飾也體現(xiàn)了實(shí)用性建筑要求。洞內(nèi)空間一般只在房間內(nèi)部作房間整體的功能上的區(qū)分，建筑外面是廚房，里面是居住的土炕，沒(méi)有橫向空間延伸，在室內(nèi)空間使用具有更大的自主性。窯洞因其黃土土色為建筑主色調(diào)，所以在其它色彩裝飾上多使用紅色，例如紅色的窗花、紅色的布簾等，這些也與當(dāng)?shù)卮緲愕拿耧L(fēng)有著密切的聯(lián)系，同時(shí)為窯洞的美感提供了許多地域性特色。

（二）窯洞的藝術(shù)價(jià)值

從建筑材料主要是土，到建筑樣式的洞穴式結(jié)構(gòu)，窯洞建筑體具有明顯的地域性特點(diǎn),窯洞藝術(shù)就是從窯洞建筑的本體以適應(yīng)自然環(huán)境的要求中應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物,因此窯洞藝術(shù)中,空間節(jié)點(diǎn)的特點(diǎn)或是建筑空間的序列節(jié)奏都帶有明顯的地域性特征。在裝飾效果方面,在女兒墻上有在磚或石質(zhì)上雕刻的紋樣,或是在門(mén)窗等木制結(jié)構(gòu)上繪制的圖案，以及原生態(tài)的剪紙窗花等，都表現(xiàn)出西北民風(fēng)的特征表象。在窯洞的入口或是內(nèi)外庭院的空間節(jié)點(diǎn)的處理手法方面，也大都根據(jù)西北的氣候、地質(zhì)、經(jīng)濟(jì)和人文要素，形成了相應(yīng)的特殊模式。

居住的建筑藝術(shù)不只是為了純粹的裝飾,也是陪伴著建筑的形成而出生的,裝飾是建筑的一部分,窯洞的門(mén)臉上的透雕或是通孔在展現(xiàn)美感的同時(shí),亦減少了材料的使用,并且可以減少建筑的從上而下的重量。在窯洞內(nèi)外庭院的空間變化中，從全開(kāi)放空間到半開(kāi)放空間再到全密閉空間的逐步轉(zhuǎn)變，是一個(gè)從地面到地下的移動(dòng)過(guò)程，也是一個(gè)從外部逐漸深入內(nèi)部的視覺(jué)過(guò)程，在此過(guò)程中人們?cè)诓蛔杂X(jué)中就自然形成了符合不同空間的心理變化的序列轉(zhuǎn)變，巧妙至極。

由于窯洞民居的建筑使用目的極為直接有效，因此這種建筑的最大特色就是實(shí)用性強(qiáng)，其裝飾藝術(shù)也是如此，甚至在庭院的處理方式上，直接采用在裸露的地面上種植低矮的灌木或農(nóng)作物的方法，既簡(jiǎn)單有效的滿足了人們對(duì)生活環(huán)境最基礎(chǔ)的需求，同時(shí)綠植的氣場(chǎng)也使窯洞庭院煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。