幸福理念視角下的現(xiàn)代拼布藝術(shù)探析

周新運

（贛南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，江西 贛州 341000）

一、前言

生活的幸福是近些年經(jīng)常被百姓討論的話題，增加幸福感提高生活幸福指數(shù)是百姓生活之追求，是國家發(fā)展之目標(biāo)。在這種背景下，將幸福理念引入到手工藝文化領(lǐng)域中，從一個新的角度闡釋手工藝文化的價值所在。

二、對幸福理念的理解

自古以來，對于幸福的理解有著多種看法。從倫理學(xué)的角度看，“幸福是一種價值性質(zhì)，即善性（或好性），并被許多倫理學(xué)家看作是最高的善，即至善。幸福這種價值性質(zhì)是使人對生活總體上感到滿意的價值性質(zhì)。幸福并不就是需要的滿足，而是生活的那種能使人的需要總體上得到滿足并能使人由此產(chǎn)生愉悅感的性質(zhì)。有這種性質(zhì)的生活就是幸福生活，即倫理學(xué)家們所說的“好生活”。這種幸福生活被看作是人應(yīng)該追求的理想生活，過上這種所謂“好生活”的人則被稱作“幸福的人”。①

追求幸福是人類永恒的話題。新時代下社會主要矛盾發(fā)生變化，人民的生活水平不斷提高，對于追求自身幸福的欲望就愈發(fā)強烈。黨的十八大以來，習(xí)近平從國家、民族、和人民三個層面概括了“中國夢”，個人層面的“中國夢”也就是人民幸福，是社會主義的終極價值目標(biāo)。

而對于我們普通人來說，幸福就是一種情感經(jīng)歷，在某一時刻或時間段體驗到的愉快，歡樂的感受。幸福理念是一種行為意識，可以理解為如何讓人感受幸福、體驗幸福、表達幸福、傳遞幸福等一系列的想法。②作為一個普通人如何在普通的日常里感到幸福呢？可以是工作、學(xué)習(xí)、家庭生活等，通過不同途徑和方式感受生活的幸福。

三、拼布藝術(shù)的現(xiàn)狀分析

“拼布”英文稱其為“PATCHWORK”，是把一定數(shù)量的小塊布料按照一定的規(guī)律有序的進行拼接，形成預(yù)期的圖譜或圖案，具有較高的藝術(shù)價值。拼布藝術(shù)作為一種手工文化由來已久，是我國傳統(tǒng)的民間手工藝之一，“百納被”和“百家衣”在民間廣為流傳，是我國拼布工藝的典型代表，作為一種藝術(shù)形態(tài)與產(chǎn)業(yè)來講在我國停滯了很久，與國外相比處于落后的狀態(tài)。

與國內(nèi)的拼布藝術(shù)相比，國外更為發(fā)達，起源于美國的17世紀20 年代，并一直占據(jù)著重要的地位，在美國拼布藝術(shù)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，擁有數(shù)以萬計的拼布俱樂部和群體，拼布愛好者們除了個人愛好外，她們會把拼布作品捐獻給災(zāi)區(qū)、兒童、醫(yī)院等社會的弱勢群體，向社會傳遞溫暖，和諧友愛的精神。在日本和韓國拼布藝術(shù)也相當(dāng)發(fā)達，拼布作品如包、被子、壁飾多用于生活當(dāng)中，反映出濃厚的生活氣息，從而促進家庭生活的和諧與幸福。

現(xiàn)代拼布藝術(shù)最早傳入我國的臺灣地區(qū)并形成了一定的藝術(shù)風(fēng)格。大陸的現(xiàn)代拼布起步較晚，但隨著隨著中國拼布第一人金媛善2009 年3 月應(yīng)邀在清華大學(xué)舉辦個人作品展和“2010國粹精華——民俗文化節(jié)特邀藝術(shù)作品展”，拼布開始逐漸走進中國藝術(shù)的主流視野。2013 年3 月，經(jīng)民政部與中國科協(xié)批準，中國流行色協(xié)會拼布色彩與藝術(shù)研究專業(yè)委員會作為國內(nèi)拼布領(lǐng)域內(nèi)的首家專業(yè)組織正式成立。從此拼布色彩研究開始與應(yīng)用領(lǐng)域相結(jié)合，開展更為專業(yè)化的學(xué)術(shù)交流、大型拼布展覽等活動，為拼布藝術(shù)提供全面系統(tǒng)的指導(dǎo)與服務(wù)。如今，國內(nèi)已經(jīng)有近百家拼布培訓(xùn)機構(gòu)，為拼布愛好者提供了學(xué)習(xí)平臺。隨著拼布藝術(shù)逐漸走進藝術(shù)領(lǐng)域，國內(nèi)學(xué)術(shù)界比較有影響力的是清華美術(shù)學(xué)院和中國流行色協(xié)會拼布色彩與藝術(shù)研究專業(yè)委員會，每年舉辦全國性的展覽與研討會，極大地推動了拼布藝術(shù)的研究與發(fā)展。

四、現(xiàn)代拼布藝術(shù)的特征與表現(xiàn)形式

拼布藝術(shù)作為民間的一種傳統(tǒng)手工藝，總體特征較為質(zhì)樸。圖案內(nèi)容多采用民間寓言故事，色彩鮮艷，制作工藝上簡陋粗糙，在經(jīng)濟匱乏的年代主要以實用為目的。而現(xiàn)代拼布兼具實用性與裝飾性，表現(xiàn)形式與材料多樣化，具有纖維藝術(shù)的特征。比如由傳統(tǒng)的手工制作轉(zhuǎn)為縫紉機制作，材料由單一的棉布增加了絲綢、羊毛、化纖等，豐富多樣。具體的表現(xiàn)形式可以從圖案、色彩、材料、工藝等幾個方面分析。

（一）圖案

圖案設(shè)計是拼布藝術(shù)創(chuàng)作的重點內(nèi)容，由于工藝與材料的限制，拼布圖案并不復(fù)雜，是由集合圖形拼接而成的抽象圖案，概括性強。從整體風(fēng)格上劃分可以分為夏威夷拼布，圖案體現(xiàn)的熱帶雨林風(fēng)情；彩色玻璃拼布，圖案體現(xiàn)的是歐洲教堂的玻璃窗、色彩濃烈；摩拉拼布，圖案以動植物為主，體現(xiàn)了民族風(fēng)情；白玉素壓拼布用絎縫縫出圖案。除了這些大圖案種類，還有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)拼布圖譜如祖母的折扇、雅閣的天梯、蝴蝶等。這些圖案可以應(yīng)用到實物當(dāng)中，比如背包、靠墊、桌布、壁掛的設(shè)計當(dāng)中。也有一些拼布圖案是按照一定的主題來設(shè)計，依據(jù)主題的情景進行創(chuàng)作，這種拼布難度極高，需要大量的不同風(fēng)格圖案布料進行剪裁摳圖再進行組合，通常主題性拼布屬于大型拼布，需要一個團隊歷時數(shù)月完成。

（二）色彩上

在現(xiàn)代拼布創(chuàng)作中另外一個重要的因素就是色彩，并且色彩緊緊依托在材料上。一件作品的成功與否絕大因素取決于色彩的搭配。在現(xiàn)代拼布創(chuàng)作中，色彩的運用有的對比強烈而鮮艷，有的詼諧一致、清單素雅，這不僅因創(chuàng)作者的喜好與心境，創(chuàng)作理念與情感表達；也因拼布作品的主題思想，由主題決定色彩傾向。

（三）材料上

在現(xiàn)代拼布創(chuàng)作中主要采用的平紋棉布，由于棉布具有花色多、容易裁剪易塑形的特點，適合拼接。目前，我國大陸拼布使用的布料主要產(chǎn)自美國、日本，美國的羅旺、PK、MODA，日本的有輪，產(chǎn)地不同風(fēng)格不同，適合不同風(fēng)格主題拼布作品使用。在圖案上有花紋、水玉、幾何、卡通、暈染，素布之分，多種花紋可以綜合使用進行亂拼，這非?？简炛谱髡叩哪土εc審美能力；有的拼布作品只使用兩到三種布料，更容易把握。

（四）工藝上

工藝是拼布的最后一個環(huán)節(jié)，只有通過工藝手段拼布才能最終實現(xiàn)。傳統(tǒng)拼布完全采用手縫進行拼接?，F(xiàn)代拼布有些是手縫，有些大幅拼布采用機縫。無論是手縫還是機縫都需要拼接工藝，拼接工藝是把不同的布塊按照圖譜或最初的構(gòu)思進行縫合，再把縫份進行修剪處理，通常一幅半米大小的作品需要上百塊布料，所以在拼接之前一定要畫好圖案，制作紙型，按照紙型剪下大小不一的布塊。除了基礎(chǔ)拼接外，還有貼縫、堆補、絎縫等工藝。拼布工藝從針法上來講有平針縫，適合大面積拼合；還有藏針縫、卷針縫、回針縫、鎖邊縫、刺繡等，適合局部處理。有些拼布還需進行絎縫壓線，比如一些大型墻飾、背包等。拼布對手縫針法要求極高，標(biāo)準的縫法是3 厘米內(nèi)縫制7-9 針，多或少都會影響拼接效果，在每縫一針時力度應(yīng)該一致，避免松緊不一。

以上這些要素對于一件拼布作品來說缺一不可，在拼布過程中需要對色彩、圖案進行多次組合、位置調(diào)整，加上精湛的工藝才能算完成一件合格的作品。

五、幸福理念對拼布藝術(shù)創(chuàng)作的意義

隨著物質(zhì)生活的不斷提高，人們對精神領(lǐng)域的追求也越來越廣泛。在工作之余品茗、繪畫、插花、攝影等藝術(shù)活動在慢慢地走進我們的生活當(dāng)中，使生活的幸福感越來越強。拼布藝術(shù)本作為民間傳統(tǒng)手工藝，無論從技術(shù)層面還是材料層面都很適合普通人去制作，老少皆宜，所以客觀上拼布藝術(shù)具備在大眾中普及與推廣的條件。從幸福理念出發(fā)，舒緩工作帶來的緊張與壓力，放松情緒，讓人們感受到手作的溫暖，對于現(xiàn)代拼布藝術(shù)的發(fā)展具有一定的指導(dǎo)意義。

（一）提高生活幸福指數(shù)

拼布藝術(shù)貼近生活，制作難度較低，適合不同手工能力的人，在幸福理念下推廣拼布藝術(shù)，讓拼布與普通百姓零距離接觸，讓百姓覺得拼布不再是展覽館中束之高閣的藝術(shù)品，不再是書刊里的圖片。通過一針一線也能縫出自己喜歡的物品，優(yōu)雅而溫暖，在與他人分享這份感受與成果時，得到他人的贊賞，幸福感油然而生，通過自我實踐使幸福體驗落到生活實處。

（二）實現(xiàn)人與物的和諧共存

在物質(zhì)如此豐富的今日，各種各樣的產(chǎn)品為人類所用，同時也帶來了人與物之間的矛盾，不能物盡其用。人與物的和諧共存首先是人對物的尊重，充分利用體現(xiàn)它的功能性。其次，物對人的回報，拼布藝術(shù)是美的創(chuàng)造，當(dāng)人們在使用拼布物品時，舒服的材質(zhì)與優(yōu)美的圖案沁人心脾，帶來了愉悅感。

日本手工藝大師柳宗悅在《工藝之道》一說中這樣寫到：“致用則美，美則生愛，讓人生愛，人們就更加愿意使用。人與器物始終相互依存，沉浸在溫馨之愛中共度時日”。③拼布藝術(shù)以此為宗旨，以人為本進行美的創(chuàng)造，讓人們感受美好，溫馨、幸福。因此，拼布藝術(shù)給人們美的享受同時，更重要的是為人服務(wù)。

（三）利于拼布藝術(shù)傳承發(fā)展

從幸福理念出發(fā)，通過大型拼布展覽與工作室培訓(xùn)，讓更多人接觸了解踐行拼布，讓人們覺得拼布不再是遙不可及的藝術(shù)品 ，讓拼布飛入尋常百姓家，是對拼布藝術(shù)更樸實的推廣與傳承，使拼布藝術(shù)擁有更寬闊的發(fā)展空間。

六、展望

在這個經(jīng)濟與信息高速發(fā)展的年代，高壓生活的狀態(tài)下，城市生活的幸福感普遍偏低，獲得一種安寧的心靈空間成為了奢侈品，而拼布藝術(shù)做為一種大眾的藝術(shù)形式完全可以成為城市人群心靈釋放之地。在一針一線之間放松心情，在交流與獲得中促進幸福感的形成，提高生活幸福指數(shù)，為拼布藝術(shù)的普及和發(fā)展創(chuàng)設(shè)更大的空間。

注釋：

①王魯寧.當(dāng)代社會主義核心價值體系的幸福理念探析[J].中共濟南市委黨校學(xué)報,2013.

②何婷.習(xí)近平幸福觀的多重唯度解析[J].沈陽工業(yè)大學(xué)學(xué)報,2018(11).

③杜杰.拼布藝術(shù)研究[D].青島:青島大學(xué),2011(05).