探究認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)建筑學(xué)與思考新時(shí)期建筑學(xué)

張倩

安徽省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院 安徽 合肥 230009

1 傳統(tǒng)建筑學(xué)

傳統(tǒng)建筑學(xué)是一門十分古老的學(xué)科，它的自身學(xué)科背景與我們?nèi)祟惖纳钕⑾⑾嚓P(guān)。在人類文明發(fā)展的今天，人們?yōu)榱耸棺约旱木幼∩罡邮孢m，不斷地創(chuàng)造出更加美好的居住環(huán)境，從而不斷努力。人類在這個(gè)發(fā)展過程當(dāng)中不斷地創(chuàng)新突破，舊有的觀念采取更加先進(jìn)的技術(shù)和思想，最終運(yùn)用我們的智慧和技術(shù)方法，我們形成了一個(gè)系統(tǒng)性的學(xué)科。在這個(gè)系統(tǒng)性的學(xué)科當(dāng)中，人們以科學(xué)技術(shù)為背景，通過不斷地努力，創(chuàng)造組建了，改變了人們所居住的生活環(huán)境，在世界的各個(gè)角落都留下了屬于不同人類文明所創(chuàng)造出來的棟建筑，他們不僅僅有居住和生活的基礎(chǔ)功能，同時(shí)還具有一定的藝術(shù)美感。在不同的角度和方向上觀看這種建筑，能給人們以新的思考。因此，在建筑學(xué)發(fā)展的今天，它不僅僅促進(jìn)了建筑學(xué)自身的發(fā)展，同時(shí)還攜帶了對(duì)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，建筑學(xué)與二者之間的關(guān)系更加密切。在不同時(shí)期不同地方，隨著科技時(shí)代的不斷進(jìn)步，也提升了人們對(duì)藝術(shù)水平的審美標(biāo)準(zhǔn)，因此，世界各地才創(chuàng)造出了千奇百怪，各種各樣的稀奇建筑。隨著這兩部分的逐漸提升，反過來也刺激了該領(lǐng)域傳統(tǒng)建筑學(xué)的發(fā)展。房屋建造技術(shù)越來越成熟，其中也逐步引進(jìn)了新的工藝核心的材料技術(shù)，這些都推進(jìn)了科學(xué)建筑的發(fā)展，對(duì)其起到了一定的推進(jìn)作用。另一方面，一種文化也對(duì)建筑物提出了更高的要求，對(duì)建筑物不僅具有一定的基本居住功能，同時(shí)也要賦予一定的文化價(jià)值和意識(shí)形態(tài)。其中最重要的例子就是在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲出現(xiàn)了許多哥倫比亞式建筑，以及隨著文藝復(fù)興逐漸衰落，該建筑也逐漸走向沒落。隨著現(xiàn)代的人們受到了歐洲人本主義思想潮流的影響，建筑學(xué)也在這個(gè)時(shí)期不斷地發(fā)展，無論是在工藝和技術(shù)都與之前有所改變。因此在傳統(tǒng)建筑學(xué)當(dāng)中，在某一段時(shí)間內(nèi)，人們已經(jīng)進(jìn)入了很高的境界當(dāng)中。然而，在不斷變化的今天隨著人們審美意識(shí)的改變，傳統(tǒng)建筑學(xué)不得不面臨一些十分現(xiàn)實(shí)的問題，他們自身的表現(xiàn)也越來越乏力，不知不覺給自己陷入了一個(gè)進(jìn)退兩難的地步[1]。

2 新時(shí)期建筑學(xué)

2.1 建筑學(xué)的意義

建筑是人們?cè)跉v史發(fā)展長(zhǎng)河過程當(dāng)中最重要的表現(xiàn)手段之一，在某些地方，隨著人們逐漸走去，但他們所留下了的建筑，可供后人所參考研究，從而對(duì)那個(gè)時(shí)期進(jìn)行一個(gè)分析。有時(shí)我們可以通過他們所留下的建筑來判斷出那個(gè)時(shí)期人們整體的生活水平和發(fā)展?fàn)顩r。同時(shí)我們?cè)谡務(wù)摻ㄖ臅r(shí)候，不能單單地只從建筑本身的思想角度入手，應(yīng)從多方位多角度進(jìn)行觀察。同時(shí)，建筑物本身應(yīng)與當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境進(jìn)行相應(yīng)地進(jìn)行結(jié)合，從較大的范圍來說，建筑物本身是為了給當(dāng)?shù)厣畹娜藗兲峁┮粋€(gè)適宜居住的生存環(huán)境。這就給現(xiàn)代的建筑師們提供一個(gè)新的思考方向，如果利用現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)和設(shè)備一起來設(shè)計(jì)一個(gè)適宜人們生活的環(huán)境建筑呢？對(duì)于這類問題，我們不能只顧片面地回答，而要對(duì)這方面的知識(shí)作出反應(yīng)。在建筑師進(jìn)行建筑物設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，此環(huán)節(jié)是一個(gè)十分重要的內(nèi)容之一，為以后的創(chuàng)作起到了十分關(guān)鍵的作用，建筑學(xué)的首要基本目的也是指導(dǎo)建筑師在該領(lǐng)域進(jìn)行一個(gè)創(chuàng)新。這種廣義的含義能夠不斷地增加建筑師本身的學(xué)習(xí)理論和知識(shí)，提高自身的視野，同時(shí)還能夠?yàn)樽陨韮?chǔ)存更多的有用信息和科學(xué)知識(shí)。通過這樣一系列的學(xué)習(xí)，以后建筑師能夠在建筑設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)當(dāng)中，針對(duì)不同建筑的發(fā)展和當(dāng)?shù)氐赜虻牟煌?，提出一些更多更?xì)膩的思考，同時(shí)還能夠盡可能地把人與環(huán)境之間的關(guān)系協(xié)調(diào)起來，并且在建筑學(xué)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)領(lǐng)域之上，再進(jìn)行一個(gè)創(chuàng)新，從而擺脫傳統(tǒng)觀念上對(duì)該領(lǐng)域的束縛。因此，建筑師在建筑設(shè)計(jì)行業(yè)能夠有更多的思考從而針對(duì)不同問題進(jìn)行一一解決，而不單單像以往一樣只是進(jìn)行設(shè)計(jì)這一單一角色[2]。

2.2 建筑對(duì)于傳統(tǒng)的回歸

在建筑學(xué)領(lǐng)域發(fā)展的初期階段，其主要目的是解決人們所居住的場(chǎng)所，改善人們現(xiàn)有的生活環(huán)境條件。在日常生活中，我們要遠(yuǎn)離風(fēng)吹日曬和山洞，所以，建筑本身要有很強(qiáng)的居住功能。但是隨著人們生活水平的不斷提高，以及當(dāng)時(shí)國(guó)力經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)其建筑本身也賦予了一系列經(jīng)濟(jì)，文化等條件，因此那個(gè)時(shí)期所創(chuàng)造出來的建筑物往往具有很高的歷史和文化研究?jī)r(jià)值，但是自身作為一個(gè)建筑卻無法達(dá)到初期所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們看到許多建筑以后，就會(huì)有一個(gè)明確的發(fā)現(xiàn)，在不同城市當(dāng)中，都會(huì)有一些地標(biāo)性建筑從而為慕名而來到此城市的人們宣傳該城市的文化和思想價(jià)值等。但是此建筑并沒有達(dá)到一個(gè)作為建筑的最基本的要求，就是居住性。同時(shí)也有越來越多的建筑師們?yōu)榱颂岣咦陨淼闹榷晃兜卦O(shè)計(jì)地標(biāo)性建筑，從而提升自己的業(yè)績(jī)和閱歷。隨著這些建筑越來越多，就會(huì)引發(fā)一系列社會(huì)問題。當(dāng)這個(gè)問題嚴(yán)重以后，人們才逐步意識(shí)到該事件的嚴(yán)重性。其中有一部分人就開始進(jìn)行檢討，對(duì)于一些建筑是否要重新回歸傳統(tǒng)？該思想價(jià)值出現(xiàn)初期遭受到來自一部分業(yè)內(nèi)人士的嘲諷和反對(duì)，認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)有文化思想的一種逆潮而動(dòng)，不懂得與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)。其次，他們對(duì)建筑本身的實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性作了全面的評(píng)價(jià)，而非否定其自身的價(jià)值。建筑設(shè)計(jì)可以根據(jù)自己的需要來追求個(gè)性和藝術(shù)。但是這些發(fā)展并不能脫離建筑物本身所帶來的居住性，不能和破壞建筑物本身所具有的價(jià)值。

2.3 建筑物與良好的周圍環(huán)境

建筑物在設(shè)計(jì)之初就要考慮到自身的實(shí)用性，要能夠在不良天氣狀況當(dāng)中為所居住的人們進(jìn)行一個(gè)遮風(fēng)擋雨的日常工作。在現(xiàn)代科技不斷發(fā)展的今天，很多建筑師對(duì)自己參與的建筑也賦予了更多的個(gè)性特征，在大多數(shù)情況下，他們將建筑與周圍環(huán)境緊密結(jié)合在一起。在歷史當(dāng)中，有許多建筑物都表明，只有將建筑物自身特色與當(dāng)?shù)刂車木吧M(jìn)行一個(gè)恰當(dāng)?shù)娜诤希l(fā)揮出他們自身的特點(diǎn)和特長(zhǎng)，這樣就可以創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)秀的建筑作品。這些建筑物本身并沒有采用先進(jìn)的制造工藝和使用夸張的藝術(shù)造型，只是簡(jiǎn)單地與周邊的風(fēng)景進(jìn)行一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，一種舒適而平緩的狀態(tài)呈現(xiàn)給建筑物當(dāng)中的人們。因此，建筑師在對(duì)建筑物進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，不能夠忽略周邊的自然景觀，對(duì)該建筑的影響。因此我們也要考慮當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景文化和自然習(xí)俗，把它們之間的關(guān)系與建筑進(jìn)行一個(gè)巧妙的結(jié)合，這也是建筑師應(yīng)考慮的問題之一。人與自然和諧共處，這也是現(xiàn)代人所向往的生活和追求的目標(biāo)。因此，現(xiàn)代的建筑師不僅要為人類提供一個(gè)適宜的居住條件，還應(yīng)該營(yíng)造出一個(gè)良好的環(huán)境條件，只有這樣才是該領(lǐng)域最終目標(biāo)[3]。

3 中國(guó)建筑師在新時(shí)期中的表現(xiàn)

3.1 傳統(tǒng)建筑學(xué)的影響深遠(yuǎn)而巨大

設(shè)計(jì)師對(duì)整個(gè)建筑環(huán)境的參與程度非常小，只參與了部分參與活動(dòng)。在后面的立項(xiàng)預(yù)算尋址等各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，他們本身并不會(huì)直接參與，這就導(dǎo)致了緩解與緩解之間，無法進(jìn)行一個(gè)緊密結(jié)合。同時(shí)，由于所涉及的人員數(shù)目較多，他們之間的自身能力水平也參差不齊，在某些地方往往會(huì)出現(xiàn)遺漏或錯(cuò)誤，如果沒有及時(shí)地指出，就會(huì)在后面對(duì)整個(gè)建筑物產(chǎn)生一個(gè)不良的影響。因此，建筑師作為該建筑的整個(gè)靈魂，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮出自身的靈魂作用，利用自身所掌握的各種知識(shí)和能力，控制該建筑物的大致發(fā)展方向不可偏離自身初期的思想觀念。

3.2 新時(shí)期建筑師的理論修養(yǎng)

隨著建筑學(xué)進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，新的技術(shù)和思想潮流隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展逐步引入到國(guó)內(nèi)，各類信息爭(zhēng)先恐后地融入我們的大腦當(dāng)中。這些也為傳統(tǒng)建筑學(xué)者提供了有力的參考價(jià)值。但是如果建筑師穩(wěn)定，不能夠很好地利用現(xiàn)有的信息，無法從大量的信息當(dāng)中取得真正自己想要的，就會(huì)在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，逐步喪失自身的個(gè)性和創(chuàng)作能力，因此，這樣對(duì)傳統(tǒng)建筑師提出了一個(gè)全新的挑戰(zhàn)。他們要求現(xiàn)有的建筑師能夠在大量的興趣當(dāng)中明辨是非，從中找尋自己想要的。并且在這些信息當(dāng)中進(jìn)行一個(gè)詳細(xì)的分析和考量，不斷地加強(qiáng)自身的知識(shí)能力，儲(chǔ)備自身的文化科學(xué)修養(yǎng)，提高自己的見識(shí)和閱歷，培養(yǎng)不同的思維方式和思維方法。那有國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的文化設(shè)計(jì)師們進(jìn)行交流，用一句古老的話來說就是，取其精華，棄之糟糠[4]。

4 結(jié)束語

新的時(shí)代，新的環(huán)境，新的變化。在這個(gè)飛速發(fā)展的今天，建筑師們應(yīng)該以更加理性的態(tài)度來對(duì)待傳統(tǒng)的建筑行業(yè)和建筑學(xué)科。以不同的角度對(duì)傳統(tǒng)的建筑學(xué)進(jìn)行一個(gè)新的思考，對(duì)于傳統(tǒng)學(xué)當(dāng)中的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)，進(jìn)行一個(gè)有效的傳承和弘揚(yáng)。站在前人的肩膀上，利用前人的智慧來融入現(xiàn)在的建筑學(xué)當(dāng)中，同時(shí)做到返璞歸真，避免心浮氣躁。從而設(shè)計(jì)和創(chuàng)作出那些沒有任何價(jià)值的作品。在新世紀(jì)和以后的時(shí)間當(dāng)中，建筑師們應(yīng)該用更高更遠(yuǎn)更廣泛的眼光和所謂意識(shí)，對(duì)未來以及新時(shí)期的建筑學(xué)提供新的思想活力。