當(dāng)代極簡(jiǎn)主義空間中的多重內(nèi)涵探究

聞翹楚

廣東科技學(xué)院/藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 廣東 東莞 523083

1 極簡(jiǎn)主義的概念

19世紀(jì)至21世紀(jì)，由于科技與社會(huì)文明的進(jìn)步，設(shè)計(jì)思潮經(jīng)歷了起伏跌宕的變化。極簡(jiǎn)主義出現(xiàn)在現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的交替時(shí)期，是現(xiàn)代主義之后的多元思潮中的一個(gè)分支，其對(duì)現(xiàn)代主義的繼承，并帶有明顯的理性主義和功能主義的思想延續(xù)至今[1]。

“極簡(jiǎn)主義”的概念最初是由哲學(xué)家理查德·烏海姆于1965年在批評(píng)為達(dá)到美學(xué)效果而刻意減少內(nèi)容的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)時(shí)首次提出的詞匯?！皹O少主義”藝術(shù)流派的思想內(nèi)核是非個(gè)性化和多余因素的去除，將形的抽象達(dá)到極致，是一種完全脫離形態(tài)再現(xiàn)，純粹表達(dá)藝術(shù)家的思想理念的藝術(shù)形式。

設(shè)計(jì)中的極簡(jiǎn)主義概念最初出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代，是后現(xiàn)代多元思潮中的一個(gè)分支。如果說(shuō)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮，是部分建筑師剔除掉建筑中的繁復(fù)裝飾于歷史符號(hào)，創(chuàng)造出純凈簡(jiǎn)潔、充滿秩序感的空間，極簡(jiǎn)主義思潮，就是部分建筑師將空間形式的純凈向極致推進(jìn)的過(guò)程。

2 當(dāng)代極簡(jiǎn)主義空間特征

如今的極簡(jiǎn)主義空間設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的是與建筑外部相對(duì)應(yīng)的簡(jiǎn)潔界面，用更洗練的手法表現(xiàn)形、色、材的變化，設(shè)計(jì)出獨(dú)具簡(jiǎn)約之色彩的空間，同時(shí)保持空間功能的完整。當(dāng)今流行的這種極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)，從根本上說(shuō)，是現(xiàn)代主義風(fēng)格的一種延續(xù)和較為極端的發(fā)展。

在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活背景下，極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)仍具有生命力的原因，是其高效、理性， 反對(duì)冗雜的裝飾，符合當(dāng)今社會(huì)的需求，這種社會(huì)需求使其得到了得天獨(dú)厚的發(fā)展空間，是社會(huì)需求影響了極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)生。自20世紀(jì)以來(lái)，人們的視野已從單純的對(duì)物質(zhì)的追求發(fā)展 到了對(duì)自身價(jià)值體現(xiàn)的需求上來(lái)，所以在審美上 不再是一味地追求繁復(fù)、奢華，而更加注重功能性、造型的簡(jiǎn)潔大方、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)工藝、色彩的和諧統(tǒng)一以至更高層次的需求，這種心理需求的 變化推動(dòng)了極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展[2]。

3 極簡(jiǎn)空間承載多重內(nèi)涵

形態(tài)與結(jié)構(gòu)是空間的外在構(gòu)成，而含義是其內(nèi)在的構(gòu)成。盡管去除了情感和文化的附加，極簡(jiǎn)主義中的“空”自身蘊(yùn)含著一定的文化含義，其設(shè)計(jì)思想與其他文化背景的設(shè)計(jì)形式之間具有相似之處。極簡(jiǎn)主義空間理想的形成，有以下的三種表現(xiàn)形式：

3.1 簡(jiǎn)化與消隱

人很難被純粹的邏輯打動(dòng)，在極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)中，去除了具體的形態(tài)、情感和文化的表達(dá)后，可能會(huì)產(chǎn)生平淡、乏味的后果。除了功能與形式的平衡，在極簡(jiǎn)主義的理性表征本身蘊(yùn)含著一定的美學(xué)與文化內(nèi)涵，并非表象的簡(jiǎn)化。雖然具象的信息與符號(hào)被隱去，簡(jiǎn)化與消隱本身就是一種“符號(hào)”。極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)的美學(xué)表達(dá)不一定是以具象的形態(tài)表達(dá)出的，“空”本身就具有一定的含義，空間中具象的形被消解，而空間的意境已經(jīng)的延續(xù)到每一個(gè)角落?！绊嵧庵?，味外之旨，象外之象，景外之景”甚至“空”本身形成的空間感受，是地域文化的一部分。

3.2 強(qiáng)調(diào)與象征

極簡(jiǎn)主義的藝術(shù)作品中可以沒(méi)有主題、沒(méi)有象征，在設(shè)計(jì)中也是如此，不需要賦予空間過(guò)多的象征意義，為人與空間之間搭建了最客觀的溝通橋梁。極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)拋棄了符號(hào)與裝飾，以及后現(xiàn)代的隱喻，留下來(lái)的部分是尺度、比例、節(jié)奏和質(zhì)感等現(xiàn)代主義形式美的基礎(chǔ)原則，形成極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)的空間獨(dú)特的張力。空間中視覺(jué)中心點(diǎn)的形成，往往存在一些異于周邊的特質(zhì)，以尺度、數(shù)量、質(zhì)感或是色彩來(lái)區(qū)別。用盡量少的手段達(dá)到形成視覺(jué)中心點(diǎn)的目的是設(shè)計(jì)中需要解決的重要問(wèn)題。極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)的空間視覺(jué)上相對(duì)和緩，被強(qiáng)調(diào)的設(shè)計(jì)點(diǎn)與周圍的對(duì)比度需要控制得更謹(jǐn)慎。

3.3 表達(dá)與暗示

材料的運(yùn)用是空間意識(shí)升華的過(guò)程中的重要手段，與其他空間類型相比，在一個(gè)極致簡(jiǎn)化的空間中發(fā)生的任何一處細(xì)微的變化，都足以改變空間意識(shí)。對(duì)于運(yùn)用極簡(jiǎn)方法接近空間本質(zhì)的設(shè)計(jì)師而言，相對(duì)于化作符號(hào)裝飾貼在表面上，將信息融入空間中也許是一種更好的表達(dá)方式。極簡(jiǎn)主義并不杜絕“裝飾”，但卻也有別于傳統(tǒng)的具有內(nèi)涵的純裝飾[3]。

4 結(jié)束語(yǔ)

本文是對(duì)極簡(jiǎn)主義空間設(shè)計(jì)的研究，也是對(duì)空間中符號(hào)濫用現(xiàn)象的反思：空間中外設(shè)的符號(hào)是否是不可或缺的存在？無(wú)論何種類型空間形式的，設(shè)計(jì)師都可以將其表達(dá)得恰到好處，然而由于符號(hào)的信息屬性不同的空間形式本身具有的特性很難改變。極簡(jiǎn)主義空間的意境和內(nèi)涵不以符號(hào)信息的形式表現(xiàn)，而是融入空間中，以最為抽象的幾何形體和材料語(yǔ)言建構(gòu)空間的視覺(jué)體系，更接近空間的本質(zhì)?！吧偌词嵌唷薄吧佟奔瓤烧f(shuō)是虛無(wú)，也可說(shuō)是無(wú)窮，它體現(xiàn)的是精神、意念上的“多”。