千年“石炭歌”

煤是石頭的家族成員，隱身在地層深處，歷經地殼億萬年的運動變遷，有著自然造化石質的機理和堅硬的稟賦。煤又有別于一般普通的石頭，它不是地殼深處巖漿凝固的產物，而是大自然植物歷盡滄海桑田演變的結果。黑黝黝的煤塊儲藏著最原始的能量，當它重見天日后，燃燒自己發(fā)出光和熱，溫暖著這個世界，也溫暖了億萬人。由今溯古，追尋煤在人類生活中的足跡，古時它被稱為石墨、石炭。最早記載開采并謳歌它的，是蘇軾的《石炭歌》。

一

早年讀《石炭歌》，只覺得它是宋朝那位偉大詩人數量龐大的詩詞中的一首，豪放、親切、自然，并沒有什么特別之處。然而，當我和一群人走進延伸在地下數百米深處坑洼不平的巷道、腳踩著碎石和煤矸發(fā)出的吱吱聲響去尋找煤的蹤跡時，回想起《石炭歌》，猛然感到別樣的親切。有文字為據，祖先尋找并采挖這一被稱之為石炭的特殊寶藏，已有上千年歷史。自從發(fā)現這一特殊的石質燃料，人類在通往文明的道路上，開采它、利用它、謳歌它，似乎從未停止過。這個通體黝黑，敲擊時有金屬之聲的特殊石頭，用獨特的稟賦，伴隨著人類跨越千年，一路跨進現代文明的大門。

千年不過是人類漫長歷史中的一段旅程。令我疑惑的是，在這段旅途的起點，在科技并不發(fā)達的北宋年代，我們的祖先是如何發(fā)現并挖掘出石炭，讓它在寒冷的季節(jié)驅散嚴寒，化解人們一日三餐的窘迫，重新點燃生活的希望。一塊煤，在那個寒冷難熬的冬天再度回到世間，以最原始的能量，化成光和熱，在昏暗的夜晚，綻放成人們心目中奇異的花朵。

說來也巧，詩人記載的石炭發(fā)現地，一個叫白土鎮(zhèn)的地方，與我所生活的城市是近鄰。深秋季節(jié)，懷揣著解讀詩人詩句的心境，期盼實地查看古人采挖留下蛛絲馬跡的心情，我約友人一同前往。

那天，我們跟著車載導航，上高速，跨縣道，入鄉(xiāng)道，很輕松地找到了位于徐州西南的白土鎮(zhèn)。時光越過千年，眼前的白土鎮(zhèn)已經是一個充滿生機與活力的工農業(yè)重鎮(zhèn)。寬闊的街道人頭攢動，熙熙攘攘。街道兩旁綠植映襯的樓房錯落有致，顯示出如今生活在這里的人們生活的富足與安寧。千年古鎮(zhèn)沒有在歲月的長河中湮滅，而是如同一棵飽經風霜的老樹，扎根于此，歷經風雨，依然根深葉茂，煥發(fā)出勃勃生機。

鎮(zhèn)子的西北部，遠看有一座山。山勢不高，起伏平緩，應是環(huán)繞徐州山脈的一部分。我不能確定它是不是當年蘇軾發(fā)現石炭的孤山。向一位老者打聽，老者用一種遲疑的目光打量了我們一番。待我們說明來意，老者意味深長地說：“好多年沒有人提起蘇軾在徐州挖煤的事了?！彼嬖V我們，鎮(zhèn)北不遠處，是花家寺。寺廟附近，自古以來開窯采礦一直沒有停止過，如今還有一個花家寺煤礦。原來花家寺香火很旺盛，現在寺廟不在了，只留有一塊石碑。

我們立即驅車前往花家寺。果然，在通往鎮(zhèn)北一條公路不遠處，有一座煤礦。高高的井塔，長長的運煤管廊，那是現代煤礦的標志性建筑。我知道，如同我曾經工作過的煤礦一樣，每天，人們從井塔走進地層深處，與千萬年的巖石對話，與深藏的黑黝黝的煤炭對話。只是，我們是為尋找詩人筆下開采的古煤窯而來，眼前的景象與那首鐫刻在腦海中的《石炭歌》描繪出的情形迥然不同。沒有“萬人鼓舞千人看”的場面，更沒有肩挑車拉的情形，只有一條鐵路通向遠方。我知道，那是煤礦鐵路專用線，礦井每天開采出來的煤，通過專列運往遠方。

從詩人描述古人開采的炭窯到眼前這座現代化煤礦，千年間有著怎樣的故事，又有著怎樣的延續(xù)與傳承，我們找不到聯(lián)接的線索，也無從得知。

二

從石炭到煤炭，不僅是稱呼的改變，時光也流逝了千年。當年，那個風雪交加、陰雨綿綿的冬天，徐州城有多少百姓為了生計陷入一籌莫展之中？燃料奇缺，為了換取一捆能夠生火取暖的柴薪，許多人跑遍全城，一家挨著一家敲門求援，結果到處碰壁，空手而歸。

此時，蘇軾任徐州太守僅有一年零八個月。到任以后，身為太守，蘇東坡領著全城百姓歷經阻擊圍城洪水、抗擊百年不遇的旱災之后，還沒有來得及喘口氣，又面臨著寒冬斷薪的考驗。蘇軾心中清楚，缺柴斷薪，百姓不僅無法生火取暖，就連一日三餐也成了難題。民以食為天，有米做不成飯，豈不比無米下鍋更難堪？南山的栗林已經砍伐完了，百姓儲備的柴被雨雪淋濕，就連一捆干爽的秸稈和樹枝在城里也難以尋覓。室外，天色陰沉，雨雪連連，根本沒有晴好的跡象。

詩人憂心如焚：“君不見前年雨雪行人斷，城中居民風裂骭。濕薪半束抱衾裯，日暮敲門無處換?！比绾螏ьI全城百姓度過寒冬？老天似乎給這個天才的詩人出了一道致命的難題。

我們無法考證當年蘇軾面對全城燃料短缺內心承受著怎樣的壓力，能確定的是，身為太守，蘇軾并沒有坐以待斃或是草擬一紙公文，把老天出的難題推卸給大宋朝廷。情急之下，他遣派使者四處尋找、打探可以替代柴薪的燃料，最終找到不曾為前人發(fā)現的可以燃燒的石炭。這一史實，詩人在《石炭歌》的序文中作了專門的記載：“彭城舊無石炭，元豐元年十二月，始遣人訪獲于州之西南白土鎮(zhèn)之北，以冶鐵作兵，犀利勝常云?！?/p>

如同撥云見日。當使者急匆匆來報，在離城西南不遠處的白土鎮(zhèn)發(fā)現可以充當燃料的石炭時，這位性情豪放的詩人難以抑制內心的激動，用他最擅長的文字表達喜悅之情：“豈料山中有遺寶，磊落如磬萬車炭。流膏迸液無人知，陣陣腥風自吹散。根苗一發(fā)浩無際，萬人鼓舞千人看。投泥潑水愈光明，爍玉流金見精悍?！鼻檎?、意切、激昂、豪放，詩人用激情的文字、白描的手法，描述了發(fā)現石炭的場景，中國的采煤史從此有了生動的開篇。

詩人的感懷和興奮之情不止于此。從這個能夠發(fā)出光和熱的奇異石炭上，他似乎看得更深、看得更遠：“南山栗林漸可息，北山頑礦何勞鍛。為君鑄作百煉刀，要斬長鯨為萬段?！彼吹搅四仙侥瞧蝗找婵撤サ臉淞挚梢孕蒺B(yǎng)生息，更看到了剛剛興起的鐵石冶煉可以鍛造出更加鋒利的兵器。他甚至遐想，用這種石炭鍛造鋒利無比的利器，會所向披靡，刺向那些敵人和當朝奸佞小人。詩人的豪邁、詩人的激情，通過犀利的文字，感染著后人。我不知道詩人擱筆之后會不會登上雪后初霽的云龍山，與好友隱士張山人在放鶴亭中對酒當歌，舉杯同慶。

蒼天不負有心人。石炭，這個沉睡在地下億萬年的石頭，發(fā)現他的不是歷代搜刮百姓的官府，也不是踏破鐵鞋的地質學家，而是一個到任不到兩年的知府，一位以豪放風格著稱的詩人。更難得的是，文人用炙熱的情感描繪它、贊美它。煤炭史話中，從此有了一段古人采煤的佳話，詩人的詩稿中，多了一首世代歌詠的佳作，百姓心目中，也多了一段為民著想彪炳千秋的事跡。

三

我不知道花家寺當年是怎樣的一座寺廟，它已經化為田野里的一陣風，消失在年復一年春種秋收的莊稼里。在剛剛結束秋收的田邊，我看到一塊石碑，上面寫著“花家寺遺址”。寺廟是保佑平安的象征，這與煤礦開采應該有著一定關聯(lián)。只是，石碑無言，矗立在田中，像是一個符號，斷開一段我們無從考察的歷史。

當地人介紹說，像這樣的石碑在白土鎮(zhèn)還有幾處。按照他們提供的線索，我們在古鎮(zhèn)尋覓，果然在鎮(zhèn)南一座村莊和鎮(zhèn)學校附近又找到兩塊，一塊是“白土寨窯址”（村南窯址），另一塊是“白土寨窯址”（村北窯址）。

正如詩人所預料的一樣，白土鎮(zhèn)發(fā)現石炭后，解決了冶煉燃料難題。此后不久，這里無論是冶煉規(guī)模還是冶煉技術都達到了宋朝時期領先水平。被詩人稱作“北山頑石”的利國一帶，“地皆產精鐵，而民皆善鍛。”“凡三十六冶，冶戶皆大家，藏鏹巨萬?！泵恳粋€冶煉窯口都有一定規(guī)模，“冶各百余人，采礦伐炭”。往日默默無聞的白土鎮(zhèn)，因為采炭冶鐵，一躍成了徐州府乃至北宋朝廷舉足輕重的冶煉基地。就連抗擊西夏的北宋名將大將軍狄青，也曾經派專人來此監(jiān)督冶鐵，制造兵器。

白土鎮(zhèn)離徐州咫尺之遙，曾屬徐州所轄（如今屬于安徽蕭縣）。徐州，古為九州之一，歷朝歷代都有著舉足輕重的地位。蘇軾于北宋神宗熙寧十年（1077）四月到任，元豐二年（1079）三月離開，前后一年零十一個月。這是他人生最輝煌、生活最充實的一段時光。徐州美麗的山水激發(fā)了詩人的情感，樸實的勞動場景撥動了詩人敏感而又多情的情思，在這里，他用豪放優(yōu)美的筆調、獨特的視角寫下一百七十余首詩詞，后匯總為《黃樓》。以《石炭歌》為代表，這些詩詞記載了他的所見所聞，或寫景，或狀物，或描寫普通老百姓的勞動生活場景，無不透露出詩人的大愛情懷。今天，我們或捧讀，或吟哦，都有一種激流穿胸的澎湃之感，詩人的生花妙筆寫盡了山水，窮盡了胸臆，把中國的詩詞推向一個高峰。晚清詞壇大家鄭文焯在《手批東坡樂府》中點評說：“此足徵是翁坦蕩之懷，任天地動。琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲筆直寫胸臆，倚聲能事盡之也。”

出了白土鎮(zhèn)，遙望徐州，天空高遠，秋色空濛。宋元豐二年三月，那里曾經發(fā)生老百姓挽住馬頭、割斷馬鐙，依依不舍送別詩人離開徐州的場景。如今的徐州依然有蘇堤、黃樓、放鶴亭、東坡石床、顯紅島等眾多詩人留下的古跡。一塊貌似平常的石炭，記載著一段太守與百姓的情緣。一代詩人的功績，讓徐州子孫后代銘記，也令煤礦人敬仰。

姚中華：中國煤礦作家協(xié)會副主席，安徽省作家協(xié)會會員，安徽省散文隨筆學會常務理事，淮北礦區(qū)作家協(xié)會主席。