作為新世紀(jì)文創(chuàng)IP的王陽明

徐依楠 卓光平

摘 要： 2021年1月9日，紀(jì)念王陽明逝世492周年暨新世紀(jì)陽明文創(chuàng)研究青年論壇在紹興舉行，近四十位青年大學(xué)生以線上線下的方式參加了本次論壇，并就新世紀(jì)以來的陽明文創(chuàng)作品展開了討論，相關(guān)話題涵蓋了幾十部王陽明題材的小說、傳記和戲劇影視作品，充分彰顯了王陽明作為新世紀(jì)文創(chuàng)IP的資源價值和重要影響。

關(guān)鍵詞：王陽明 小說 影視戲劇 文學(xué)傳記

2021年1月9日，為紀(jì)念王陽明逝世492周年，由紹興文理學(xué)院越文化研究院（紹興文理學(xué)院王陽明研究中心）、紹興文理學(xué)院人文學(xué)院和浙江省稽山王陽明研究院等共同主辦的紀(jì)念王陽明逝世492周年暨新世紀(jì)陽明文創(chuàng)研究青年論壇在紹興舉行，近四十位青年大學(xué)生以線上線下的方式參加了本次論壇。此次活動主要圍繞新世紀(jì)以來的王陽明題材文學(xué)藝術(shù)作品展開了討論，話題涵蓋了王陽明題材的小說、動畫、戲曲、話劇和文學(xué)傳記等類型的文創(chuàng)作品，《紹興日報》和《紹興晚報》對此次論壇進(jìn)行了深度報道。

一、話劇《千古一圣王陽明》專題研究

本次論壇聚焦的第一個話題就是紹興文理學(xué)院陽明劇社創(chuàng)排的大型歷史話劇《千古一圣王陽明》。該劇自2019年9月28日獻(xiàn)禮新中國七十華誕首演以來，不僅作為2020年陽明心學(xué)大會指定節(jié)目演出，還走進(jìn)了中小學(xué)進(jìn)行展演，受到熱烈歡迎，并被《學(xué)習(xí)強(qiáng)國》《中國藝術(shù)報》等媒體進(jìn)行了十余次報道。在此次論壇中，共有八篇論文圍繞話劇《千古一圣王陽明》的人物塑造、藝術(shù)特色及價值意義等展開了討論。

關(guān)于話劇《千古一圣王陽明》中人物的探討主要集中在劇中人物形象和人物關(guān)系上。針對劇中人物形象，趙越飛詳細(xì)分析了劇中的王陽明、諸玉、王華和湛原明等形象。她指出話劇塑造的王陽明是知行合一的儒者，諸玉是帶有現(xiàn)代女性氣息的賢內(nèi)助，王華是傳統(tǒng)的嚴(yán)父，而湛原明則是宦海沉浮的鏡像者。盧富清則聚焦劇中的諸玉形象，指出劇中的諸玉是一個不卑不亢、識大局顧大體、賢良恭順、溫柔善良的女子。王銀華指出劇中的王陽明是“儒家一代宗師和‘心學(xué)集大成者的形象”，諸玉則是王陽明成圣背后的重要推進(jìn)者，而寧王是與朝中奸黨狼狽為奸的反面人物形象。而從人物關(guān)系的角度，孟庭渝將全劇中的十三個人物根據(jù)他們和王陽明之間的關(guān)系分成了王陽明的支持者、敵對者和陽明思想的傳播者。

針對話劇《千古一圣王陽明》的藝術(shù)特色，研究者的討論主要集中在敘事結(jié)構(gòu)和戲劇沖突上。在敘事結(jié)構(gòu)方面，蘇冉指出話劇《千古一圣王陽明》采用切片式傳記體結(jié)構(gòu)，以王陽明一生經(jīng)歷的重要事件為顯性結(jié)構(gòu)，以其領(lǐng)悟心學(xué)的過程為隱性結(jié)構(gòu)，通過幾組特殊的人物對話不斷推進(jìn)戲劇情節(jié)的發(fā)展，通過多層面的形象刻畫實(shí)現(xiàn)了讓王陽明“活”起來。陳銘秋指出《千古一圣王陽明》通過對“內(nèi)圣”與“外王”兩方面相互交織的描寫，展現(xiàn)了王陽明從生而知之到學(xué)而知之，再到困而知之的艱難成圣之路。陳挺聚焦了《千古一圣王陽明》的戲劇沖突，并指出該劇通過串聯(lián)起“園中格竹”“龍場悟道”“平寧王亂”等時間跨度較大的事件，并將各種矛盾沖突集中于王陽明悟道成圣的過程中，從而展示了王陽明的心路歷程。此外，在探究話劇《千古一圣王陽明》的價值意義方面，任金剛指出話劇《千古一圣王陽明》的創(chuàng)排實(shí)踐，正是引導(dǎo)學(xué)生開展陽明文化“創(chuàng)、學(xué)、研”三位一體的育人實(shí)踐，同時也為高校探索傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新樹立了可資借鑒的模板典型。

二、王陽明題材影視戲劇研究

此次青年論壇中關(guān)于王陽明題材影視戲劇的討論涉及面廣，包含話劇、越劇、姚劇、動畫和電視劇等。

王陽明題材戲劇包含有戲曲和話劇兩類，在此次論壇的討論中均有涉及。關(guān)于王陽明題材戲曲的探討主要圍繞越劇《王陽明》和姚劇《王陽明》的戲劇沖突而展開，陳欣慧和田聰聰分別就越劇《王陽明》和姚劇《王陽明》中的三組矛盾沖突——正直與奸惡、困頓與開悟、大義與私誼而展開論述。在話劇方面，蘇其昉著重關(guān)注了貴州師范大學(xué)的《王陽明》、紹興文理學(xué)院的《千古一圣王陽明》以及寧波財經(jīng)學(xué)院的《大儒王陽明》等三部校園話劇，并從傳奇人生的藝術(shù)書寫、圣賢形象的舞臺塑造和心學(xué)思想的戲劇闡釋三方面對新世紀(jì)校園話劇中的“陽明戲”進(jìn)行了比較分析。王嘉宏則聚焦了王陽明被貶龍場和龍場悟道的戲劇情節(jié)。他指出這些“龍場戲”要么凸顯了被貶龍場是王陽明人生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，要么彰顯了王陽明在龍場的積極作為和人格精神。

另外，王陽明題材的動畫片和電視劇也受到關(guān)注。徐嘉怡指出動畫《少年王陽明》一方面化用了大量的古典詩文故事，形成了雅俗共賞的風(fēng)格；另一方面又充滿奇幻色彩，非常富有童真童趣。陶詩懿則著眼于電視劇《王陽明》中的王陽明形象塑造，她指出電視劇通過講述王陽明與朝中賊斗塑造了其一身正氣的忠義臣子形象，講述他與山賊、寧王斗則塑造了其才兼文武的智慧儒將形象，講述他與自我的心中賊斗又塑造了其矢志求道的心學(xué)宗師形象。

三、王陽明題材的小說創(chuàng)作研究

新世紀(jì)以來的王陽明題材小說如雨后春筍般涌現(xiàn)，此次學(xué)術(shù)論壇共有十一篇論文聚焦該話題。相關(guān)論文的切入角度多種多樣，或立足于人物形象塑造，或聚焦小說的藝術(shù)特色，或探究小說的敘事策略。

在小說的藝術(shù)特色方面，徐依楠圍繞場景式歷史小說《王陽明》的歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)進(jìn)行了深入闡述。她指出作家一方面通過選擇真實(shí)可靠的歷史材料，敘事契合當(dāng)時社會的文化背景以及做好與歷史人物的情感溝通，從而強(qiáng)化了小說的歷史真實(shí)；另一方面通過巧借戲劇手法和寫“活”人物對話實(shí)現(xiàn)了小說的藝術(shù)真實(shí)。馮昕怡聚焦了申維小說《知行合一：王陽明傳》，她指出小說以風(fēng)趣筆法寫人、細(xì)膩筆法寫情和通俗筆法寫思，以此展示了王陽明勵志而傳奇的一生。王佳瑩則關(guān)注了許葆云《王陽明三部曲》中的虛構(gòu)藝術(shù)，她指出小說的虛構(gòu)藝術(shù)表現(xiàn)在：大史寫實(shí)，小軼寫虛；歷史勾筆，文學(xué)潑墨；神話延用，傳說融合。

在小說的敘事策略方面，林宇陽就申維的《知行合一：王陽明傳》進(jìn)行分析，指出小說中通過多重敘述視角交織、不同敘述者的特殊敘事語氣及戲劇化的描寫書寫王陽明的成長歷程、走進(jìn)王陽明的內(nèi)心。曹雁秋則將張載的名言與王程強(qiáng)小說中王陽明的成長敘事對應(yīng)起來，王陽明立志成圣與“為天地立心”相契合；文治武功的貢獻(xiàn)與“為生民立命”相契合；創(chuàng)立心學(xué)與“為往圣繼絕學(xué)”相契合。邵可心則闡述了小說《王陽明傳奇》中的敘事策略，她從“撥云見日”的人物出場藝術(shù)、雅俗共賞的人物對話藝術(shù)和歌謠氤氳的情節(jié)推動方式等三方面對其進(jìn)行了簡要分析。蔡蔚星指出袁仁琮在小說《王陽明》中通過對人物形象的生動刻畫，對典型環(huán)境的渲染描繪和對故事情節(jié)的合理設(shè)置，真實(shí)再現(xiàn)了王陽明傳奇的人生經(jīng)歷，生動展現(xiàn)了一位有血有肉儒家圣賢的成圣歷程。周佳玥則指出路勇的《心知悟：王陽明龍場悟道》采用了心理敘事的策略，將各個情境下王陽明的心理狀態(tài)刻畫出來，以王陽明的心理成長史推動敘事。

另外，在小說人物形象塑造方面，廖絲絲指出袁仁琮的小說《王陽明》通過描述勵志成圣的人生追求、安邦治國的儒將事功和開宗立派的心學(xué)創(chuàng)建等展現(xiàn)了王陽明復(fù)雜的人生經(jīng)歷，刻畫了一個有血有肉、行動的儒者形象。謝盈盈指出張?zhí)m亭創(chuàng)作的《王陽明全傳》更多關(guān)注王陽明的“立功”，他運(yùn)用豐富的藝術(shù)想象和獨(dú)到的小說筆法展現(xiàn)了王陽明的儒將形象，王陽明從小便展現(xiàn)出成為儒將的潛質(zhì)，當(dāng)他帶兵打仗時不僅英勇善戰(zhàn)，指揮若定，而且善于教化治理。

四、王陽明的文學(xué)傳記研究

新世紀(jì)文化界的“陽明熱”也催生了多部王陽明的文學(xué)傳記誕生，此次青年論壇就有八篇論文圍繞該話題展開。研究者或從真實(shí)性和文學(xué)性兩方面展開的探討，或?qū)ν蹶柮黝}材傳記中的成長敘事開展了討論。

潘文娟指出，作家楊東標(biāo)一方面借助歷史史實(shí)還原了歷史上圣人王陽明跌宕起伏的人生，另一方面借助語言描繪，情節(jié)突轉(zhuǎn)，人物對比等手法對相關(guān)細(xì)節(jié)進(jìn)行補(bǔ)充，從而使人物形象達(dá)到歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一。施文則著眼于梅寒《知行合一：王陽明傳》的戰(zhàn)爭書寫，指出梅寒結(jié)合史實(shí)與想象生動地再現(xiàn)戰(zhàn)爭歷史，并以細(xì)膩的心理描寫和詩化的語言還原了一個戰(zhàn)爭視域下知行合一的王陽明形象。孔卓瑩指出作家王程強(qiáng)以細(xì)節(jié)的考證和獨(dú)特的切入角度塑造出王陽明歷史形象這一骨架，又以文學(xué)的手法豐滿王陽明藝術(shù)形象的血肉，最終以層層遞進(jìn)的方式對王陽明心學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行了藝術(shù)闡釋，進(jìn)而得以呈現(xiàn)出一個較為完整的王陽明形象。林成龍指出度陰山《知行合一王陽明》借鑒了中國傳統(tǒng)小說創(chuàng)作的“傳奇敘事”模式，使得小說實(shí)現(xiàn)了歷史性與虛構(gòu)性的統(tǒng)一。邱赟指出酈波的《五百年來王陽明》將歷史事實(shí)、傳奇故事和學(xué)說思想融為一體，較具生動性和可讀性。

關(guān)于王陽明題材傳記成長敘事的討論主要圍繞立德、立功、立言三方面展開。徐瑤瑤指出董平的《傳奇王陽明》通過豐富全面的事跡與通俗明了的語言，從學(xué)為圣人、蓋世奇功、心學(xué)宗師三個方面展現(xiàn)了王陽明的傳奇人生。吳霜指出熊逸的《王陽明：一切心法》從王陽明追求圣人之境、成就儒將事功以及陽明心學(xué)的創(chuàng)立等三方面生動刻地畫了不同時期、不同背景和不同年齡段王陽明的成長歷程。

基金項目： 本文系2020年浙江省文化與旅游廳科研項目“讓王陽明‘活起來——新世紀(jì)‘陽明戲?qū)﹃柮魑幕膭?chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究”（2020KYJ009）、紹興市高等教育教學(xué)改革項目“‘對話大師，對話經(jīng)典：地方高校中文專業(yè)第一第二課堂協(xié)同育人的探索與實(shí)踐”（SXSJG202009）和國家級大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目“如何讓傳統(tǒng)文化‘活起來——基于新世紀(jì)以來浙江陽明文化傳播的考察”（202010349025）的階段性成果

作 者： 徐依楠，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院學(xué)生，紹興文理學(xué)院陽明劇社成員；卓光平，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院副教授，從事王陽明、魯迅研究。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com