皮革工藝在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

孫銘

（青島黃海學(xué)院，山東 青島 266000）

隨著信息網(wǎng)絡(luò)和科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展,各行業(yè)中的工藝設(shè)計(jì)也在發(fā)生變革。近些年文創(chuàng)產(chǎn)品的種類眾多且形式多樣，皮革材質(zhì)作為新興材料逐漸融入到文創(chuàng)產(chǎn)品之中,受到消費(fèi)者的青睞?！皠?chuàng)新”是文化創(chuàng)意領(lǐng)域的前沿發(fā)展趨勢，更是數(shù)字時(shí)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新形態(tài)。皮革工藝作為新載體在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)，其代表著文化消費(fèi)的發(fā)展更加多元化。皮革工藝在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用需要發(fā)揮“創(chuàng)新”設(shè)計(jì)意識，明確“功能第一”的發(fā)展方向，在表現(xiàn)個(gè)性產(chǎn)品的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。充分體現(xiàn)出皮革復(fù)古質(zhì)樸的外形下所蘊(yùn)含的創(chuàng)作力與商業(yè)價(jià)值。

1 現(xiàn)代皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的優(yōu)勢

1.1 “高顏值”是現(xiàn)代皮革文創(chuàng)的外形優(yōu)勢

皮革工藝與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新融合，是文創(chuàng)產(chǎn)品在材質(zhì)上的革新[1]。其外形的優(yōu)勢在于將皮革工藝的形式美、文化內(nèi)涵表現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品中。區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的單純皮具工藝加工制作，現(xiàn)代的皮具設(shè)計(jì)作品通過細(xì)致巧妙的縫紉技術(shù)和傳統(tǒng)圖案的重構(gòu)應(yīng)用，成為了前衛(wèi)的商品。融合了皮革工藝的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品所給予大眾的已不再局限于視覺上的沖擊體驗(yàn)，更多的是在于能夠把傳統(tǒng)文化的價(jià)值及地域風(fēng)俗加以展現(xiàn)。

1.2 “個(gè)性化”是現(xiàn)代皮革文創(chuàng)的品牌推廣優(yōu)勢

皮革工藝與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合可以更好地將商品個(gè)性凸顯。對于現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品來講，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和宣傳地方文化軟實(shí)力是現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的目的，文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的源動力是精準(zhǔn)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最大限度地增加商業(yè)附加值。不同地域的皮革可以凸顯不同地域的風(fēng)土人情，不同材質(zhì)的皮革可以凸顯不同人群的生活情懷，將商品的品牌個(gè)性表現(xiàn)得淋漓盡致[2]。如：“皮影情懷——驢皮文創(chuàng)”“工匠精神——牛皮文創(chuàng)”“西北味道——羊皮文創(chuàng)”等。

1.3 “環(huán)保性”是現(xiàn)代皮革文創(chuàng)的理念優(yōu)勢

對于文創(chuàng)產(chǎn)品而言，“美觀且以人為本”的特性是大眾欣賞和購買該產(chǎn)品的基礎(chǔ)。隨著科技發(fā)展和工藝水平的進(jìn)步，在現(xiàn)代品牌宣傳與旅游消費(fèi)的推動下，受眾在欣賞文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)更注重產(chǎn)品的舒適性、健康性和環(huán)保性。皮革材質(zhì)美觀，同時(shí)具有良好的可塑性和延展性，內(nèi)外面都可承載多種形式的裝飾效果，由此可見皮革工藝為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展提供了新的延伸空間。優(yōu)秀的皮革文創(chuàng)產(chǎn)品如：特色皮革收納包、文具收納包等產(chǎn)品中還展現(xiàn)出了生活創(chuàng)新元素，其設(shè)計(jì)思想也源于生活，充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者在皮革復(fù)古質(zhì)樸的外形下充沛的創(chuàng)作活力及熱愛生活的思想。

2 現(xiàn)代皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展方向

皮革工藝的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品是現(xiàn)代消費(fèi)的新興產(chǎn)品。早期的創(chuàng)意產(chǎn)品掀起了狂熱的消費(fèi)，原因在于早期的旅游產(chǎn)品、伴手禮、文化產(chǎn)品的創(chuàng)意，對于大眾而言均是新奇的，是“好奇感”促進(jìn)了消費(fèi)。但是那種狂熱的消費(fèi)已是過去，由于時(shí)代的發(fā)展與消費(fèi)者審美能力的提升，一去不復(fù)返。那么優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品要滿足什么條件呢？簡單的表現(xiàn)是“功能第一，形式第二”。由此產(chǎn)生的現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的變化是：不斷采用新材料和新技術(shù)，其中新材料是變化的重點(diǎn)。皮革類現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品選用了新的皮革材質(zhì)為載體與創(chuàng)新理念恰當(dāng)?shù)厝诤?。絕大多數(shù)的創(chuàng)意產(chǎn)品在選擇新材料的同時(shí)會拋棄傳統(tǒng)，但是拋棄傳統(tǒng)只追求創(chuàng)新是沒有底蘊(yùn)的產(chǎn)品，不會得到更多受眾的喜愛。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心在于“創(chuàng)意”，文化的內(nèi)涵在于傳承。皮革工藝是傳統(tǒng)手工藝的形式之一，其樸質(zhì)的外形和雅致低調(diào)的表現(xiàn)，與現(xiàn)代文化產(chǎn)品所傳遞的內(nèi)在精神一致。

當(dāng)下國外市場,手工皮具行業(yè)的發(fā)展相對于國內(nèi)來說比較成熟,有許多聞名世界的皮具品牌如LV、愛馬仕等，對于普通大眾來說是遙不可及的[3]。價(jià)格昂貴、品種相對單一、創(chuàng)新性弱等問題的出現(xiàn)，導(dǎo)致諸如此類的國外消費(fèi)品不再是大眾消費(fèi)的寵兒，而功能性強(qiáng)、創(chuàng)新形式前衛(wèi)的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品被越來越多的消費(fèi)者青睞。在強(qiáng)大內(nèi)需消費(fèi)推動下，皮革工藝所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)藝術(shù)之美，與傳統(tǒng)藝術(shù)符號的跨媒介融合發(fā)展，不僅帶來消費(fèi)審美的提升，也會使傳統(tǒng)文化在皮革媒介中得到傳承。受疫情影響，文化和旅游部科技教育司提出，支持對文化和旅游資源的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化開發(fā)及應(yīng)用，支持新技術(shù)、新產(chǎn)品、新模式、新服務(wù)在文化和旅游領(lǐng)域的全面賦能，支持運(yùn)用新一代信息技術(shù)支撐服務(wù)文化和旅游行業(yè)疫情防控和復(fù)工復(fù)產(chǎn)工作。這樣的新政是給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來了新發(fā)展，同時(shí)也提供了新的機(jī)遇。

3 皮革工藝的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的創(chuàng)新

3.1 創(chuàng)新文化元素的提取與應(yīng)用

外觀的創(chuàng)新是商品發(fā)展的首要任務(wù)，皮革工藝雖然古樸典雅，但是“紋樣、圖案元素”的應(yīng)用才是其皮革工藝的精華所在。那么元素的提取與呈現(xiàn)就顯得特別重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類寶貴的精神與物質(zhì)財(cái)富，是人類生存和發(fā)展的智慧結(jié)晶和文化載體，是中華文化最具代表性的符號。非遺文化的傳承理念與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)具有很高的契合度，其非遺文化圖案元素的提取更是可以將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵再應(yīng)用，經(jīng)典的“八仙”“門神”“吉祥語”“饕餮紋樣”等都可作為裝飾元素提取并應(yīng)用到皮革產(chǎn)品上。

實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案元素在皮革文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用，首先是引入傳統(tǒng)元素并創(chuàng)新皮革工藝方式。其二是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，賦予傳統(tǒng)文化新的載體。其三為了提升皮革創(chuàng)意產(chǎn)品的區(qū)域特色和商業(yè)附加值，切實(shí)展現(xiàn)出傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵與應(yīng)用價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新應(yīng)用。將優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以圖案元素的方式應(yīng)用到皮革創(chuàng)意產(chǎn)品中，是貫徹工匠精神的表現(xiàn)，提高了皮革技藝的形式美感和商業(yè)價(jià)值，增添了皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值。

傳統(tǒng)皮革工藝的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品是現(xiàn)代消費(fèi)的新興產(chǎn)品，需要全新的嘗試與創(chuàng)新[4]。如今“國潮風(fēng)”是流行趨勢，深受各年齡段消費(fèi)者的喜愛。皮革的材質(zhì)厚重，適合單色手工打造，也適合彩色圖案的貼涂，更加適合“國潮風(fēng)”的應(yīng)用。中國傳統(tǒng)元素的適當(dāng)提取與消費(fèi)季節(jié)的合理推廣給了文化創(chuàng)意產(chǎn)品更多的創(chuàng)新發(fā)揮空間，中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代皮革工藝的文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)，如此應(yīng)用使我國的非遺文化元素在一定程度上得到了完美的傳承與發(fā)展，作為皮革工藝的設(shè)計(jì)者必須發(fā)掘更多的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)新方法，使非遺文化元素更多地應(yīng)用在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中。

3.2 創(chuàng)新的個(gè)性化設(shè)計(jì)與應(yīng)用

在線上傳媒大力推廣和線下工藝加工迅猛發(fā)展的推動下，有越來越多的手工愛好者加入到皮革工藝在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作中，涌現(xiàn)了許多原創(chuàng)皮具品牌和特色工作室[5]。皮革工藝文化創(chuàng)意產(chǎn)品與機(jī)械化流水作業(yè)的普通產(chǎn)品相比較，更具有創(chuàng)新活力與個(gè)性魅力。首先，皮革材料具有先天的色彩優(yōu)勢，作為一種具有生命力的材料，皮革會隨著時(shí)間的推移從本身的淺肉粉色到淡褐色，顏色的變化給了設(shè)計(jì)師無限的設(shè)計(jì)可能。其次，對皮革的傳統(tǒng)染色技法進(jìn)行創(chuàng)新，可借鑒工筆畫暈染的方式，將皮革專用酒精染料當(dāng)作繪畫材料,逐層將顏色、圖案層次“畫”在皮上，慢慢地做出顏色漸變的效果。不同染色效果的呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)形態(tài)上的創(chuàng)新設(shè)計(jì),繼而創(chuàng)造文創(chuàng)產(chǎn)品的顏色個(gè)性。

個(gè)性化的商品更容易激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望，皮革作為文創(chuàng)設(shè)計(jì)的外觀材質(zhì)具有伸縮性小、可塑性強(qiáng)、耐摩擦等優(yōu)點(diǎn)。設(shè)計(jì)師可大大利用質(zhì)樸耐用的特點(diǎn)，將個(gè)性化的外觀凸顯出來，還可以根據(jù)消費(fèi)者的個(gè)性需求制作“私人訂制”“個(gè)性禮物”等文創(chuàng)產(chǎn)品，相信會被越來越多的人群所熟悉及購買。在開展個(gè)性化定制設(shè)計(jì)的同時(shí)，盡可能地發(fā)揮傳統(tǒng)藝術(shù)之美，保留皮革原有的古樸與自然，用現(xiàn)代產(chǎn)品推動現(xiàn)代工藝不斷進(jìn)步。

3.3 綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用

現(xiàn)代皮具文創(chuàng)產(chǎn)品是個(gè)性化產(chǎn)品，其外觀設(shè)計(jì)不可忽略，但是很多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中往往會過于重視硬件裝飾，從而忽視了軟裝飾在整個(gè)文創(chuàng)設(shè)計(jì)中起到的作用，導(dǎo)致作品外觀華麗、內(nèi)涵單調(diào)，美感不足?，F(xiàn)如今的環(huán)保材料的大力推廣和垃圾分類的逐步推行，都體現(xiàn)出全社會更傾向于使用環(huán)保材質(zhì)和遵循綠色生態(tài)理念，符合“可持續(xù)發(fā)展理念”才是未來設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。那么文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)素材和資料，都要向“環(huán)保型生態(tài)理念”出發(fā)。皮革材質(zhì)種類眾多，有生物皮革和合成皮革。作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的載體，皮革作為軟裝飾材料越來越受到人們的青睞。將編織品、刺繡、布藝等材質(zhì)與皮革搭配應(yīng)用，可大大豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的軟裝飾的視覺層次，也可以有效地彌補(bǔ)產(chǎn)品外觀單調(diào)的缺點(diǎn)，豐富形式美感。

4 結(jié)語

皮具工藝與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的結(jié)合是一種全新的結(jié)合，并且提升了雙方附加值，是賦予商品審美意義和文化內(nèi)涵的有效途徑。運(yùn)用現(xiàn)代皮革技藝的文創(chuàng)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，需要考慮消費(fèi)者的審美體驗(yàn)，這是其設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的集中體現(xiàn)。在多媒介全民參與的消費(fèi)大浪潮下，消費(fèi)者的審美意識和個(gè)性消費(fèi)意識逐漸提高，現(xiàn)代的文創(chuàng)產(chǎn)品作為提升地域識別度和經(jīng)濟(jì)效益的載體，應(yīng)具備更前衛(wèi)的文化內(nèi)涵和品牌的拓展性。文化創(chuàng)意產(chǎn)品以皮具為載體成為市場上的新興個(gè)性產(chǎn)品，個(gè)性產(chǎn)品要在創(chuàng)新中求變化，變傳統(tǒng)為時(shí)尚潮流，同時(shí)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在豐富、創(chuàng)新、發(fā)展的前提下，不斷充實(shí)和完善皮具工藝在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的表現(xiàn)。使現(xiàn)代藝術(shù)“功能第一，形式第二”的設(shè)計(jì)理念不斷得到豐富與發(fā)展。