解構(gòu)主義下服裝設(shè)計(jì)的解與構(gòu)

唐藝英

（廣東工業(yè)大學(xué)，廣東 廣州 510000）

經(jīng)過二戰(zhàn)后20 年的發(fā)展，西方社會重建了社會物質(zhì)文明，各種社會思潮蓬勃發(fā)展。戰(zhàn)后的人們，藐視一切的傳統(tǒng)，反抗所有的現(xiàn)成秩序，人們不斷發(fā)現(xiàn)自身內(nèi)心的想法，不想再局限在一個教條、刻板的世界里，想從根本上改變已有的生活方式，對傳統(tǒng)思想的固有模式發(fā)起不斷的挑戰(zhàn)，最終形成了解構(gòu)主義思潮。解構(gòu)主義的形成不僅廣泛影響歷史學(xué)、語言學(xué)和社會學(xué)范疇，還涉及藝術(shù)、文學(xué)、設(shè)計(jì)和實(shí)際個體。

1 解構(gòu)主義與服裝設(shè)計(jì)

1.1 解構(gòu)主義概念

解構(gòu)分開來講，“解”譯為“拆解、分開”；“構(gòu)”譯為“重構(gòu)、構(gòu)成”。兩者合在一起為“拆解后重構(gòu)”之意[1]。也就是說，解構(gòu)就是反對傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)或分解固有結(jié)構(gòu)，消解結(jié)構(gòu)的中心和本源。原有的中心被消解，那么固有的思想模式就會受到質(zhì)疑，也就是分解了傳統(tǒng)意義上的思維方式，它是后結(jié)構(gòu)主義，同時也是結(jié)構(gòu)主義的推翻?！敖鈽?gòu)主義”在90 年代初被引入到服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，解構(gòu)主義的服裝設(shè)計(jì)師反對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的單一性、有序性，希望能設(shè)計(jì)出各部件的不確定性和獨(dú)特個性。

1.2 解構(gòu)主義服裝發(fā)展歷程

解構(gòu)主義服裝在15 世紀(jì)的瑞士與勃艮第的戰(zhàn)役中萌芽，瑞士士兵將勃艮第大公軍營的華美服飾撕碎，填充到他們身上破碎的戰(zhàn)袍上，當(dāng)他們返鄉(xiāng)時，這種新奇的“切口裝”服裝引起了民眾的效仿[2]。這就是解構(gòu)主義服裝的雛形。20 世紀(jì)60 年代，隨著經(jīng)濟(jì)與科技水平的迅速發(fā)展，服裝批量生產(chǎn)，人們思想精神得到解放，相比精致華美的服飾，更傾向于寬松和多功能的樣式。如60 年代法國流行的“度假裝”，既可以參加宴會又可以辦公，多種場合可以使用。1964 年，披頭士樂隊(duì)引起了“中性裝扮”的潮流。60 年代中期瑪麗·匡特的“迷你裙”風(fēng)靡一時。60 年代后期，全世界年輕人將這種另類的、反傳統(tǒng)、反主流趨勢推向了高潮。20 世紀(jì)70 年代，政治、經(jīng)濟(jì)、能源危機(jī)爆發(fā)，給服裝帶來影響。女權(quán)運(yùn)動的興起，使女裝除了尺寸跟男士的有區(qū)別外，款式樣式都一樣。嬉皮士風(fēng)格減弱，通過另外一種朋克風(fēng)格表現(xiàn)出來，強(qiáng)調(diào)個體形態(tài)。行為散漫，著裝怪誕，緊身褲、長靴、中性發(fā)型，刺眼的紋身和圖案都是朋克的特點(diǎn)。20 世紀(jì)80-90 年代，信息化使人們的生產(chǎn)和生活發(fā)生了巨大的變化，人們對工業(yè)時代進(jìn)行了反思，人們渴望返璞歸真，回歸自然和原始。1981 年，山本耀司和川久保玲推出的“破爛裝”引起了時裝界的轟動，對傳統(tǒng)呆板的反叛、奇特的構(gòu)思影響了后來的設(shè)計(jì)師。山本耀司曾說過解構(gòu)不是沒有意識的拆解和破壞，解構(gòu)是為了更好的重新組合，賦予更多意義，通過“解”和“構(gòu)”讓服裝有更多可能性。只有將拆分的服裝重新再組合形成新的結(jié)構(gòu)、新的整體才算是解構(gòu)主義服裝的全過程。21 世紀(jì)，信息技術(shù)、電子技術(shù)的又一次跨越，人們意識到服裝設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，通過加入高科技技術(shù)，賦予服裝另外一種功能，豐富了服裝設(shè)計(jì)的靈感范疇。各種可穿戴高科技服裝出現(xiàn)，如“KarmaChameleon”的智能衣、谷歌與李維斯研發(fā)的智能騎行夾克和加拿大Hyperstealth 生物科技公司研發(fā)的“隱形衣”，生活方式的開放性和多樣性推動著解構(gòu)主義在服裝中的發(fā)展。

2 解構(gòu)主義服裝的解構(gòu)方法

解構(gòu)主義服裝是結(jié)構(gòu)主義服裝的進(jìn)一步發(fā)展。結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)理性、嚴(yán)謹(jǐn)，注重人體結(jié)構(gòu)，注重造型、比例和層次。而解構(gòu)主義則是與之相反，是非理性的[3]，設(shè)計(jì)形式自由，更強(qiáng)調(diào)趣味性、實(shí)驗(yàn)性、反完整反常規(guī)性。因此解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)要從根本上去破解傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，主要從服裝設(shè)計(jì)的六個方面去“解”構(gòu)服裝：思想上、結(jié)構(gòu)上、色彩上、材料上、服裝功能上和圖案上，下面詳細(xì)分析四個方面。一，在思想上，服裝最原始的意義就是對身體的包裹，隨著人們需求的不斷增加，服裝設(shè)計(jì)在款式、色彩和面料上不斷進(jìn)行嘗試，逐漸形成不同服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格：時尚的、性感的、華麗的等等。漸漸的每個人的穿衣風(fēng)格都是其性格、環(huán)境和身份地位的凸顯。人的著裝逐漸演變成個人社會地位甚至是階級的代名詞。80 年代形成解構(gòu)主義就是人們對于社會發(fā)展中刻板的、教條的固有思想模式的挑戰(zhàn)，服裝設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)就是服裝不再是只為一個中心服務(wù)，出現(xiàn)了連體衣、內(nèi)外顛倒的內(nèi)衣外穿設(shè)計(jì)、遠(yuǎn)距離包裹的藝術(shù)舞蹈服裝、把立體的人體壓成扁的平面板型服裝等突破傳統(tǒng)認(rèn)知的服裝作品。二，在結(jié)構(gòu)上，在日常生活中常見的服裝設(shè)計(jì)方法是采用轉(zhuǎn)移、延伸、夸張、失衡、重疊等手法來對服裝進(jìn)行解構(gòu)設(shè)計(jì)。三，色彩是服裝設(shè)計(jì)中最直接的視覺語言，解構(gòu)主義效法大自然，利用色彩仿生手法對色彩進(jìn)行解構(gòu)，再進(jìn)行重構(gòu)，形成具有和諧、統(tǒng)一的色彩，代表設(shè)計(jì)就是能根據(jù)環(huán)境調(diào)節(jié)色彩的仿生迷彩服。四，作為服裝設(shè)計(jì)的三要素之一的面料，是服裝設(shè)計(jì)的形狀承載之物，解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)非常注重技術(shù)與美感并存。面料解構(gòu)將常規(guī)材料進(jìn)行拆解、分解后，再根據(jù)解構(gòu)主義的否定、顛覆、消解、同構(gòu)的原理重新組合成另外一種樣態(tài)，彰顯出材料本身的視覺美感。例如大膽加入發(fā)光二極管、霓虹燈等發(fā)光材料進(jìn)行面料再造。

3 解構(gòu)主義服裝的重構(gòu)方法

經(jīng)過對服裝設(shè)計(jì)的思想、結(jié)構(gòu)、面料、色彩的解構(gòu)后，需要通過一定的規(guī)律和方法將其重構(gòu)成服裝，主要有七種重構(gòu)方法來設(shè)計(jì)服裝：夸張法、拼貼法、重復(fù)法、拆卸組合法、轉(zhuǎn)換法、交互法、附著法。一，夸張法就是通過擴(kuò)大事物本身的某些特征來增強(qiáng)事物表現(xiàn)效果。是一張強(qiáng)化設(shè)計(jì)的手法，把局部特色加以強(qiáng)調(diào)，使得設(shè)計(jì)呈現(xiàn)前所未有的視覺效果?？鋸埛ǚ譃榉糯罂鋸埡涂s小夸張。放大夸張就是就是使客觀事物變得很“大、多、深、高、強(qiáng)”的手法，Dior 的設(shè)計(jì)作品就經(jīng)常使用夸張手法，使用夸張的X 型輪廓設(shè)計(jì)來強(qiáng)調(diào)肩部線條，使用層疊來制造夸張的寬大、蓬松的視覺效果?？s小夸張是將客觀事物設(shè)計(jì)為“小、少、淺、低、弱”的夸張形式，如縮小腰臀差，呈現(xiàn)輪廓窄小和緊貼的視覺效果，使整體服裝的焦點(diǎn)集中在某一個縮小夸張的局部上。夸張的手法主要通過點(diǎn)、線、面、體的表現(xiàn)形式來表現(xiàn)。二，拼貼法是將某一單位元素打散后，從色彩、結(jié)構(gòu)、材料、圖案等方面將碎片化的元素重新穿插組合，形成既有實(shí)用功能，又有裝飾功能的服裝，使服裝中的點(diǎn)、線、面、體都產(chǎn)生新的外觀形態(tài)。拼貼的表現(xiàn)形式體現(xiàn)在構(gòu)圖、工藝形式上，在解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)中很多構(gòu)圖都是無意識的、不規(guī)律的，通常會模糊肩頸線、領(lǐng)口線、腰線、側(cè)縫線、袖籠弧線、門襟線等輪廓線、結(jié)構(gòu)線和裝飾線，在服裝各局部之間進(jìn)行無規(guī)則的任意拼貼。拼貼的工藝技法一般以縫紉和裝飾為主，大多數(shù)的傳統(tǒng)服裝解構(gòu)設(shè)計(jì)都是采取手縫的形式。還會用多元化的材質(zhì)進(jìn)行裝飾，如采用別針、紐扣、掛鉤、拉鏈和金屬絲等作為縫合連接的工具。主要運(yùn)用分割線和褶皺線、面的層疊、交錯、錯位拼貼、體的立體裁剪方法來表現(xiàn)。三，重復(fù)法在解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)中最為常見，就是某一元素在服裝設(shè)計(jì)中以一定規(guī)律和節(jié)奏反復(fù)出現(xiàn)，使得服裝結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)動感和豐富的結(jié)構(gòu)，最具代表的就是ViktorRolf 的領(lǐng)子設(shè)計(jì)。四，拆卸組合法就是將服裝的整體或局部拆開、分解，以呈現(xiàn)獨(dú)立的部件、部件與部件之間、部件與整體之間的關(guān)聯(lián)。部件拆卸，再形成全新的組合，打破常規(guī)的思維模式，使服裝從一種功能中解放出來，呈現(xiàn)多變的造型，是設(shè)計(jì)思路的拓展。五，轉(zhuǎn)換法是靈活多變的解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)方法，它是將兩個或多個部位通過交替、轉(zhuǎn)移的形式進(jìn)行部件之間的轉(zhuǎn)換，主要有三種方法：轉(zhuǎn)換長短、轉(zhuǎn)換維度和轉(zhuǎn)換開口位置。六，交互法強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師與穿著者的共同參與過程，打破了常規(guī)被動穿著的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)參與的過程，將人們多感官體驗(yàn)的作用充分發(fā)揮出來，使每一個穿著者都可以成為設(shè)計(jì)師。交互法主要應(yīng)用在對功能解構(gòu)的服裝設(shè)計(jì)上，通過圍裹法和扣合法的形式來完成。七，附著法分為同類附著、智能附著。同類附著就是在原有的結(jié)構(gòu)上，賦予一些新的功能性附件，并根據(jù)穿著者自身的需求安裝或拆卸添加的附件，附著法主要體現(xiàn)在功能的轉(zhuǎn)換上，在服裝基本的功能外并附帶飾品的功能。智能附著是結(jié)合計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，賦予產(chǎn)品不同的功能，以“以人為本”的思想為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)出的可穿戴的智能產(chǎn)品。

4 結(jié)語

隨著時代的不斷發(fā)展，人們的生活方式和生活習(xí)慣發(fā)生著翻天覆地的變化，服裝不再是對身體的一種束縛，而是對精神的解放，將解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)理念應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中，使每一件服裝都可以滿足人們的內(nèi)心情感的需求，解構(gòu)主義與民族元素、環(huán)保和智能的結(jié)合正在成為下一個設(shè)計(jì)熱點(diǎn)。