云南省墨江縣哈尼族服飾的傳承與發(fā)展

周春艷，畢東，李欣苒

（云南農(nóng)業(yè)大學，云南 昆明 650201）

前言

一個民族的服飾文化展現(xiàn)著一個民族的歷史與文化底蘊，是民族文化的瑰寶。如今哈尼族的服飾文化逐漸流失，制作技藝也只有老一輩才懂，年輕的一代跟隨現(xiàn)代服飾大潮，面臨著服飾文化后繼無人的危險，傳承和保護哈尼族服飾文化迫在眉睫。

本文通過實地調(diào)查研究，主要采用問卷法和訪談法的方式調(diào)查研究墨江哈尼族自治縣哈尼族服飾的傳承和發(fā)展的情況。墨江哈尼族作為少數(shù)民族的一員，在漫長的歷史演變和民族遷徙過程中始終保留著自己獨特的服飾文化，了解哈尼族服飾文化有助于傳承特有的民族文化，發(fā)展民族文化，增強文化自信。

1 墨江哈尼族服飾發(fā)展的現(xiàn)狀

墨江哈尼族自治縣的男士穿哈尼族服飾的次數(shù)遠遠少于女士，且服飾穿戴的年齡都集中于中年，主要是中年婦女穿戴較多，中年婦女一般都會服飾的刺繡，穿戴的欲望也會更加的強烈。男性更愛穿現(xiàn)代服飾，除了重大節(jié)慶、喪葬嫁娶需要穿哈尼族服飾，其余都是穿現(xiàn)代的衣服。男士的衣服沒有過多的裝飾會顯得比較單調(diào)，衣服一般是按照自身尺寸由家里面的婦女做出來，但是因為布料是棉麻的，所以衣服沒有彈性，活動不方便，穿起來比較笨重，男士不太愿意穿。

雖然中年婦女依然經(jīng)常穿哈尼族服飾，但是隨著現(xiàn)代服裝的發(fā)展，加之相比較而言現(xiàn)代機械紡織的衣服比自己手工織的衣服的成本可謂小之又小，所以穿哈尼族服飾的次數(shù)也越來越少。所以了解基本的哈尼族服飾的圖像象征意義的人少之又少，對于服飾上的自然圖文、頭飾變化、配飾、銀葫蘆等，許多哈尼族人都不知道其象征意義[1]。

2 存在的問題

本文通過在墨江哈尼族自治縣隨機發(fā)放問卷和訪談的調(diào)查方法，調(diào)查哈尼族服飾在傳承和發(fā)展中存在的問題，發(fā)放問卷90 份，回收80 份，以下是對哈尼族服飾在傳承和發(fā)展中存在問題的分析：

2.1 缺少專門文化機構指導哈尼族服飾發(fā)展

在墨江縣的民間沒有規(guī)模化、專業(yè)化的手工作坊，一般哈尼族服飾都是家庭婦女制作。有一些小鎮(zhèn)上會有婦女自己購置一批黑色布料，自行縫制出哈尼族服飾的樣式，但是一般不進行刺繡裝飾。她們會在趕集那天出來，在街上售賣，但是并沒有形成規(guī)模化，成品依然很少。

除此之外，縣政府也沒有建設特定的民族服飾文化的保護機構。唯一的相關機構就是文化局，但是文化局一般涉及面比較廣，并不能只是專注于服飾文化的傳承與發(fā)展的研究。

2.2 制作哈尼族服飾的參與程度低

哈尼族人對本民族的服裝制作參與程度低，參與制作的人員主要為中年婦女群體，參與制作過的人數(shù)不到調(diào)查人數(shù)的一半，僅有37.5%參與過制作，62.5%沒有參與過制作，接近總數(shù)的4/3。制作過程分為種棉花、收棉花、把棉花曬干分揀攆成線、把攆成的線煮透理直[2]、把線用小梭子繞成便于織布的長線、做織布的支架、織布、縫制衣服、染色、裝飾衣服（繡上圖案），在這些制作過程中男性參與程度非常低，一般是參與種棉花、做織布的支架搭建，男性做一些輔助工作，其余工作均由婦女完成。

正是因為保留著最原始的制作技藝，過程復雜繁瑣，所以很多年輕的哈尼族人很難在短時間內(nèi)掌握。這就使哈尼族服飾制作面臨后繼無人的危險。

2.3 穿哈尼族服飾的人越來越少

在參與問卷調(diào)查的80 人當中，墨江只有38%的男性穿過民族服裝，62%的女性穿過民族服裝，女性穿過民族服裝的比重遠遠大于男性，女性穿過民族服裝的比重超過一半，接近總數(shù)的4/3，而男性穿過民族服裝的占比小于4/2。由此可知，男性和女性穿過哈尼族服飾的比例相差懸殊。在民族服飾穿戴和制作方面，不管任何一個民族，一般情況下男女性參與比例都會嚴重失調(diào)。所以，女性對哈尼族服飾的重視程度和對制作技藝的掌握程度會影響整個民族服飾的發(fā)展。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和現(xiàn)代服飾的流行，越來越多的哈尼族人都穿現(xiàn)代服飾，民族服飾文化被現(xiàn)代服飾大潮所取代，民族服飾認同感漸漸下降。

3 哈尼族服飾傳承與發(fā)展困境的原因分析

3.1 哈尼族服飾傳承困境的原因

如今隨著社會經(jīng)濟文化的不斷發(fā)展，從而機械化不斷推進，現(xiàn)代科學技術的進步慢慢淘汰了手工制作。服飾的制作更是處于一個產(chǎn)業(yè)化高速發(fā)展的時期，許多的衣服能夠依靠機械大規(guī)模地生產(chǎn)，方便又省時省力，相比手工制作的衣服，機械化生產(chǎn)的衣服加入一些纖維和彈性以后，穿起來會更加的舒適。而哈尼族服飾都是純棉的，手工制作出來的比較粗糙，與肌膚的親和力較低，并且沒有彈性，穿戴的過程很繁瑣，制作過程相比機械化生產(chǎn)更是復雜得多，所以很少有人愿意穿手工制作的粗布衣服。

3.2 哈尼族服飾發(fā)展困境的原因

現(xiàn)在，許多農(nóng)村的孩子接受了更高質(zhì)量的教育，常年在外，停留在家里學習制作民族服飾的時間甚少，學成之后都是在城市工作定居。因此，就更不會刻意去學習制作純手工的民族服飾，也不會經(jīng)常穿哈尼族服飾，其實也是服飾文化情感慢慢流逝的表現(xiàn)，這是一個非常普遍的現(xiàn)象。制作民族服飾的婦女也沒有意識到自己的傳統(tǒng)手工工藝即將失傳，且手工制作的衣服成本高、耗時長，一年時間都很難制作出一套完整的服飾。哈尼族人制作參與程度逐漸降低，發(fā)展面臨困境，年輕的哈尼族人接觸服飾的機會越來越少。農(nóng)村相對落后，是一個相對封閉的環(huán)境，很少接觸外部世界，服飾保留最原始的狀態(tài)，機械化生產(chǎn)難以在短時間內(nèi)普及，技藝難以改進。

4 哈尼族服飾傳承與發(fā)展的對策

4.1 政府部門加強服飾文化建設

在哈尼族聚居地設立服飾文化館，在思想上積極引導村民挖掘本民族的服飾特色來振興家鄉(xiāng)發(fā)展，在行動上要積極組織村民學習如何將現(xiàn)代科技與民族文化發(fā)展相結合。政府應帶頭營造濃烈的民族服飾文化傳承與保護的氛圍。當?shù)亟逃块T應該設立民族服飾專業(yè)課，讓新一代學生了解古老的民族傳統(tǒng)工藝，學習民族精粹，使傳承后繼有人。

政府可以大力支持村民在抖音、快手、微博、朋友圈等網(wǎng)絡社交平臺發(fā)布大量關于民族服飾特色的短視頻，加大其宣傳力度。由政府委托相關人員進行官方運營，開啟政企合作模式，借助阿里巴巴平臺，開設淘寶網(wǎng)店，售賣相關手工服飾，增加哈尼族服飾知名度。

4.2 傳統(tǒng)的手工藝者需要提高傳承意識

手工藝者應該積極響應政府的文化保護措施，利用現(xiàn)代科技手段適當加工，進行服飾文化的傳承與保護工作。即：手工制作、機械加工或者手工和機械相結合的三種運營模式，賦予民族服飾與時俱進的時代內(nèi)涵，讓年輕一代創(chuàng)新民族服飾的制作工藝，改進民族服飾的不足。可以適當簡化服飾制作的流程，借鑒新時代的設計風格，跟上時代潮流，更加考慮穿戴的方便性和美觀性，從而不被時尚浪潮所吞噬。

傳統(tǒng)手工藝者要將民族文化的瑰寶留給后代，讓民族服飾制作的手工藝代代相傳。雖然經(jīng)濟社會發(fā)展得越來越好，但是在現(xiàn)代社會，更需要民族文化的滋養(yǎng)，讓國家的發(fā)展以經(jīng)濟進步為基礎，以民族文化認同為滋養(yǎng)。

4.3 發(fā)揮本地知識分子的作用

目前墨江哈尼族自治縣已經(jīng)有越來越多的高質(zhì)量的大學生，越來越多的農(nóng)村孩子走進大城市學習，接受高等教育。這是政府大力推動教育發(fā)展的作用，與此同時，大學生們也應該樹立反哺家鄉(xiāng)的偉大理想，挖掘與研究民族文化的瑰寶，為家鄉(xiāng)的發(fā)展規(guī)劃，利用自己的所學知識結合當?shù)氐姆椢幕?，把理論和實踐相結合，做一些民族文化課題研究也是對家鄉(xiāng)服飾文化的一種貢獻。更加重要的是，作為知識分子的當?shù)厝诵枰陨碜鲃t，對傳統(tǒng)手工藝要持尊敬態(tài)度，積極傳承民族服飾工藝，主動發(fā)展本民族的文化，讓民族文化與時俱進、世代相傳，散發(fā)民族文化的光芒。

5 結語

如今，我國政府大力支持和發(fā)展傳統(tǒng)文化。哈尼族是少數(shù)民族中不可缺少的一支，她有著自己獨特的民族文化，哈尼族依靠口耳相傳，依然保留著自己的文化瑰寶，服飾是哈尼族文化中一個代表?，F(xiàn)今大部分的哈尼族傳統(tǒng)手藝在慢慢流逝是一個普遍的現(xiàn)象，現(xiàn)代技術取代了手工。與此同時，社會發(fā)展需要倡導傳承民族文化，更加需要加強哈尼族年輕人對服飾文化的認同，才能增加需求，服飾的制作技藝才能讓更多年輕人去繼承和發(fā)展。雖然社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，但是哈尼族服飾作為民族的精神和文化瑰寶如果能夠跟上時代的步伐，在創(chuàng)新中不斷發(fā)展，那么就不會隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展而流逝，而會在百花齊放的發(fā)展環(huán)境下，大放異彩。