非物質(zhì)文化視角下河南民間美術(shù)的創(chuàng)新與推廣

張 博

（鄭州科技學(xué)院，河南 鄭州450000）

一、前言

民間美術(shù)來自于勞動人民的生產(chǎn)生活中，反映的是人民群眾的生活方式和生活場景、習(xí)慣、文化及精神思想等。但是由于當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科技水平不斷提高，西方文化和國際市場又帶來了一定的機(jī)遇和沖擊，所以民間美術(shù)失去了賴以生存的土壤和空間，有些民間美術(shù)類別已經(jīng)產(chǎn)生變化或絕跡；很多傳承藝人也迫于生存壓力，放下這些技藝轉(zhuǎn)行從事其他行業(yè)，傳承人越來越少；個別門類傳承人嚴(yán)重老齡化。如何在新的社會環(huán)境中傳承、創(chuàng)新我們的傳統(tǒng)文化，保護(hù)和發(fā)展河南民間美術(shù)，成為了非物質(zhì)文化視角下河南民間美術(shù)面臨的主要問題。

為了保護(hù)和發(fā)展河南民間美術(shù)，本文嘗試從保留河南民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最經(jīng)典的樣貌和運(yùn)用新的設(shè)計方式等手段進(jìn)行創(chuàng)新；然后又把現(xiàn)代經(jīng)營理念滲透到具體的運(yùn)營和宣傳中，結(jié)合線上、線下平臺各自的優(yōu)勢進(jìn)行推廣，以期能為河南民間美術(shù)的困境提供新的發(fā)展思路和解決對策。具體措施如下：

二、非物質(zhì)文化視角下河南民間美術(shù)的創(chuàng)新

（一）保留河南民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最經(jīng)典的樣貌

創(chuàng)新的前提是要保留遺產(chǎn)最經(jīng)典的原始樣貌，可以從三個方面來實(shí)現(xiàn)。第一，符號的表意性，指符號通過一種藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，這個被藝術(shù)化后符號，能夠表達(dá)和象征人們的某種精神世界；第二，色彩的特征，人們在制作藝術(shù)品時，會就地取材，故此各個不同地區(qū)會因當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)環(huán)境的不同，產(chǎn)生出只屬于當(dāng)?shù)靥厣念伾?。色彩在視覺傳達(dá)里是最直接最快讓人們捕捉到的視覺信息；第三，造型的特點(diǎn)，每一種文化遺產(chǎn)都有其經(jīng)典造型，這些造型有其故事或是傳說的由來，要保留一定比例的經(jīng)典造型樣式，這樣人們才能夠在文化認(rèn)知上有延續(xù)性，并滿足人們尋根、懷舊的心理特征。

用?？h的泥咕咕為例，泥咕咕的由來，據(jù)《資治通鑒》記載，隋末農(nóng)民起義時，李密領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍曾在古黎陽也就是現(xiàn)在的?？h與隋軍大戰(zhàn)，不少將士和戰(zhàn)馬陣亡，為了紀(jì)念這些犧牲的將士和戰(zhàn)馬，軍中一些心靈手巧的人就用當(dāng)?shù)氐狞S膠泥捏成泥人、泥馬表示懷念之情。但隨著時代的變遷和歷史的發(fā)展演變，現(xiàn)在的泥咕咕反映了當(dāng)?shù)厝藗冐S富的精神世界和對未來的美好期盼，并演變?yōu)樵谶^節(jié)的時候給家人孩子送泥咕咕的一種民俗，這就是泥咕咕作為一種符號或是載體來表意當(dāng)?shù)厝说木袷澜绾惋L(fēng)俗習(xí)慣；泥咕咕色彩的特征是用黑色或棕色打底，再用高純度的色彩在泥塑上面做裝飾，這樣的裝飾外貌是非常有地域特點(diǎn)的，如果失去這個特點(diǎn)那就不是浚縣的泥咕咕了；泥咕咕豐富的造型反映了當(dāng)?shù)厝藗兩a(chǎn)生活和他們的精神世界，是一種樸質(zhì)的，美好的，可愛的特征，所以保持其造型特色，才能留住它的原汁原味，才能留住那一份對土地的懷念。當(dāng)然還有泥咕咕最有特點(diǎn)的就是人吹它時能夠發(fā)出咕咕的聲音。

（二）運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計方式進(jìn)行創(chuàng)新

遺產(chǎn)的可再持續(xù)發(fā)展需要再創(chuàng)新：第一，需要采用現(xiàn)代人的審美取向，讓當(dāng)下的大眾接受，比如河南文化品牌豫游記，它就把朱仙鎮(zhèn)年畫用當(dāng)下人更為接受的插畫的形式表現(xiàn)出來，其門神形象更加的萌，但是畫面主體形象秦瓊雙手持瓦面金锏，尉遲恭的武器是一對水磨竹節(jié)鋼鞭，這些特點(diǎn)依然保留。

第二，用新媒介作為新的載體。如圖1 所示，門神的形象可以用手機(jī)殼這樣的方式作為載體，因?yàn)橘N門神是每年一次的風(fēng)俗，但是滿足年輕人尋求新鮮和追求個性化的心理，手機(jī)殼這樣的日用消耗品可以經(jīng)常替換的，這樣的方式就在潛移默化的推廣非遺文化遺產(chǎn)。也可以把遺產(chǎn)的生動形象做成一個IP 文化，用這個形象創(chuàng)造出一系列的動畫、游戲、Gif 表情、還有各種文創(chuàng)產(chǎn)品，服飾、日用品、旅游紀(jì)念品等等。比如日本的熊本縣的熊本熊IP 形象就是一個非常成功的典范。

第三，運(yùn)用交互設(shè)計的理念進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新。交互設(shè)計的英文是Interaction Design，是指創(chuàng)造和建立人與產(chǎn)品及服務(wù)之間有意義的關(guān)系，交互設(shè)計的目的是以人為本的“用戶體驗(yàn)”。這樣的設(shè)計理念是非常適用于非文化物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承普及的，因?yàn)橥ㄟ^與人的交互體驗(yàn)，在交互的過程里能夠讓人們了解文化遺產(chǎn)的制作過程，文化內(nèi)涵等，比如折扇APP，這個小程序在給大家介紹中國的折扇文化，通過人在手機(jī)屏幕上的操控，人們能夠了解折扇的結(jié)構(gòu)、材料、文化等信息。還有比如制作皮影的材料包，人們可以給皮影的各個部件上色，再把他們安裝起來，就可以進(jìn)行角色扮演來體驗(yàn)皮影的樂趣。還有比如傳統(tǒng)香包的材料包等等，這樣的創(chuàng)意產(chǎn)品都能夠達(dá)到讓人們參與制作的交互體驗(yàn)，在體驗(yàn)中去了解文化遺產(chǎn)。

第四，通過滲透現(xiàn)代經(jīng)營理念、互聯(lián)網(wǎng)和線下實(shí)體空間實(shí)現(xiàn)河南民間美術(shù)產(chǎn)品的推廣。具體方式可以借助產(chǎn)品檔次的多極化、目標(biāo)群體的多元化進(jìn)行文創(chuàng)旅游紀(jì)念品、數(shù)字化產(chǎn)品開發(fā)，也可跨界合作。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新產(chǎn)品分成不同的檔次，來滿足不同消費(fèi)群體的需要，這樣就避免了之前曲高和寡，只有少數(shù)高收入和學(xué)者這樣的消費(fèi)群體才會購買的囧態(tài)，或是產(chǎn)品過于粗制濫造，而沒有人有意愿購買的問題?？梢愿鶕?jù)目標(biāo)群體的不同，劃分他們的年齡層、性別差異、消費(fèi)需求差異等來制作不一樣的創(chuàng)新產(chǎn)品?？缃绾献鞯姆绞娇梢宰尪喾竭_(dá)到互贏的目的。與知名品牌的跨界合作，可以借助品牌的知名度推廣河南民間美術(shù)非遺的特色視覺符號，品牌也可借助當(dāng)?shù)胤沁z的地域特色獲得本土消費(fèi)者的喜愛。

圖1

三、非物質(zhì)文化視角下河南民間美術(shù)產(chǎn)品的推廣

（一）現(xiàn)代經(jīng)營理念的滲透

河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)化發(fā)展需要運(yùn)用現(xiàn)代的經(jīng)營理念。

1.產(chǎn)品檔次的多極化，目標(biāo)群體的多元化

可以把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新產(chǎn)品分成不同的檔次，來滿足不同消費(fèi)群體的需要，這樣就避免了之前曲高和寡，只有少數(shù)高收入和學(xué)者這樣的消費(fèi)群體才會購買的囧態(tài)，或是產(chǎn)品過于粗制濫造，而沒有人有意愿購買的問題。可以根據(jù)目標(biāo)群體的不同，劃分他們年齡層、性別差異、消費(fèi)需求差異等來制作不一樣的創(chuàng)新產(chǎn)品。比如鈞瓷產(chǎn)品可以制作存錢罐、12 生肖這樣的產(chǎn)品來滿足孩子們的需求；也可以制作鈞瓷首飾為女性群體服務(wù)；質(zhì)量高、工藝考究的產(chǎn)品可以滿足有收藏喜好的人群；每逢中國傳統(tǒng)節(jié)日，可以制作有吉祥寓意的產(chǎn)品來滿足人們心理需求等。

2.文創(chuàng)旅游紀(jì)念品

隨著旅游產(chǎn)業(yè)的日益發(fā)展，人們也會希望在旅途中給自己和家人買一些紀(jì)念禮品，這時就可以將民間美術(shù)相關(guān)的元素、形象或材料制作成具有特色的工藝品、明信片、玩具、文具等商品進(jìn)行銷售。

3.數(shù)字化產(chǎn)品開發(fā)

隨著技術(shù)的進(jìn)步，河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也需要跟隨時代的步伐利用新媒體技術(shù)來進(jìn)行推廣?？梢宰龀蓜赢嬈适缕谇嗌倌耆后w進(jìn)行文化遺產(chǎn)的推廣，也可以做成游戲來推廣遺產(chǎn)的形象。也可以為博物館展覽館等一些地方制作專門的數(shù)字化視頻或是數(shù)字化交互體驗(yàn)應(yīng)用來普及河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4.跨界合作

跨界合作的方式可以讓多方達(dá)到互贏的目的。與知名品牌的跨界合作，可以借助品牌的知名度推廣河南民間美術(shù)非遺的特色視覺符號，品牌也可借助當(dāng)?shù)胤沁z的地域特色獲得本土消費(fèi)者的喜愛。

比如2020 年春節(jié)奧地利珠寶品牌施華洛世奇與故宮博物院合作，推出了一系列有中國傳統(tǒng)符號和生肖的珠寶產(chǎn)品，在春節(jié)期間又掀起了一波銷量高潮；與流量明星的跨界合作，比如敦煌博物館文創(chuàng)給流量明星王一博定制了一款敦煌經(jīng)典飛天圖案的滑板，切實(shí)的讓傳統(tǒng)文化流行了起來，在此同時也給追星的粉絲們普及了這一飛天文化，助力了近兩年的國潮時尚。

（二）通過互聯(lián)網(wǎng)的推廣

5G 時代的到來搭建起了互聯(lián)網(wǎng)的高速公路，這樣的網(wǎng)絡(luò)媒介為河南的民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了超越時間與距離的虛擬空間，可以借助更多網(wǎng)絡(luò)媒體的平臺來推廣非遺。比如有抖音、快手這樣專門的小視頻應(yīng)用，目前已經(jīng)在里面就能看到很多匠人制作非遺過程的小視頻，受到廣大網(wǎng)友的點(diǎn)贊與收藏。當(dāng)然還有微信、QQ、微博、淘寶等APP 應(yīng)用，可以根據(jù)其功能特點(diǎn)，利用這些平臺來推廣河南民間非遺文化。

（三）通過線下實(shí)體空間的推廣

利用城市的公共空間，比如廣場、公園、社區(qū)等開展關(guān)于河南民間美術(shù)非遺的各種文化活動與展覽，豐富市民們的休閑文化生活。利用好博物館、展覽館等科普基地，運(yùn)用新的交互媒體技術(shù)，讓人們沉浸式體驗(yàn)非遺的魅力。還有目前各種文化小鎮(zhèn)的興起，比如建業(yè)足球小鎮(zhèn)、建業(yè)電影小鎮(zhèn)、同盟古鎮(zhèn)袁家村等都在里面設(shè)有河南的特色小吃和文化，可以利用這些空間，加入河南民間美術(shù)非遺文化的內(nèi)容，讓人們體驗(yàn)兒時記憶，傳承河南文化。也可在大型商場的空間內(nèi)設(shè)置非遺體驗(yàn)區(qū)，讓人們在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)享受的同時，也有精神層面的滋養(yǎng)。