基于文化體驗(yàn)的遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)探討與實(shí)踐
——以南昌海昏侯遺址公園為例

王曦

（浙江農(nóng)林大學(xué)風(fēng)景園林與建筑學(xué)院，浙江臨安 311300）

0 引言

我國(guó)幅員遼闊，具有悠久的歷史和燦爛的文化，隨著朝代更迭，社會(huì)變革與發(fā)展，遺留下很多遺址古跡[1]。遺址公園既具有遺址的文化功能，是城市的文化標(biāo)簽，同時(shí)也具有生態(tài)、休閑、游覽等功能。在基于文化體驗(yàn)這一主題下對(duì)遺址公園進(jìn)行風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，一方面可以加強(qiáng)對(duì)遺址的就地保護(hù)，加強(qiáng)城市生態(tài)文化建設(shè)；另一方面可以吸引游客前來(lái)觀光游覽，讓他們徜徉在自然與文化中，提升當(dāng)?shù)貧v史文化底蘊(yùn)，帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1 遺址公園與文化體驗(yàn)的定義

1.1 遺址公園的定義

遺址作為一種紀(jì)念性空間，反映從過(guò)去到現(xiàn)在歷史長(zhǎng)河里的某種狀態(tài)，它是具有突出文化、歷史、人類學(xué)價(jià)值的人類工程或者自然與人聯(lián)合工程的遺跡。遺址公園將遺址與公園相互結(jié)合，在遺址這一珍貴資源的基礎(chǔ)上，以保護(hù)和利用為目的，通過(guò)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的手段，將遺址打造成公園的形式。在范疇上，遺址公園屬于公園的一種類型，遺址是此類公園的界定。遺址公園不僅可以憑借自身獨(dú)特的歷史文化價(jià)值作為特色，加強(qiáng)對(duì)遺址的就地保護(hù)，同時(shí)可以運(yùn)用景觀設(shè)計(jì)與周邊山水資源相融合，擺脫公園單一的自然風(fēng)景讓游人產(chǎn)生的審美疲勞，更好地吸引游客暢游自然與文化，提升當(dāng)?shù)氐臍v史文化底蘊(yùn)。

1.2 文化體驗(yàn)的定義

體驗(yàn)是個(gè)人通過(guò)形體、情感上參與某種活動(dòng)所獲得的心理感受，包括一系列舒適、回味、感嘆、欣賞等心理波動(dòng)，是一種自然而然的感受，反映人們心靈的旅程[2]。文化體驗(yàn)是個(gè)人通過(guò)接觸和感受文化所帶來(lái)的情緒上的變化，追求感官與情感的雙重刺激[3]。以文化體驗(yàn)為特色的遺址公園，在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮到來(lái)訪游客的心理感受，讓體驗(yàn)者與文化進(jìn)行互動(dòng)，調(diào)動(dòng)他們新奇、愉悅的心理感受。

2 基于文化體驗(yàn)的遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)原則與策略

2.1 遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)原則

（1）原真優(yōu)先原則。遺址是歷史變遷所遺留下的產(chǎn)物，原真性是其基本屬性，它對(duì)科學(xué)研究和歷史解讀有著重要的作用。以原真優(yōu)先為原則是遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)的前提，充分考慮對(duì)遺址的保護(hù)，不能改變遺址本體與周邊環(huán)境資源，不能因?yàn)樵O(shè)計(jì)師的主觀原因去改變遺址的原真性。遺址公園文化體驗(yàn)設(shè)計(jì)要展現(xiàn)遺址的原真性，不能改變遺址本身、遺址周圍環(huán)境、遺址建筑結(jié)構(gòu)與材料、遺址所展現(xiàn)的工藝與風(fēng)格等。

（2）整體保護(hù)原則。遺址的保護(hù)要充分考慮整體性保護(hù)，應(yīng)保護(hù)遺址所攜帶的全部歷史痕跡與文化，對(duì)遺址的保護(hù)要從單一性向整體性發(fā)展。對(duì)于那些因特殊原因遺址發(fā)生改變，文物缺失或受損的，應(yīng)保持原有風(fēng)貌，不宜對(duì)其進(jìn)行重修或復(fù)建。

（3）突出主題原則。遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)要以突出主題為原則，規(guī)劃設(shè)計(jì)要充分考慮遺址的相關(guān)主題，主題的設(shè)定要依據(jù)遺址本體所攜帶的相關(guān)歷史文化信息。遺址的相關(guān)文化主題要滲透到遺址公園的規(guī)劃當(dāng)中，并體現(xiàn)在遺址公園的宏觀與微觀設(shè)計(jì)中。

（4）以人為本原則。遺址公園的文化體驗(yàn)設(shè)計(jì)面向的是大眾，因此要將以人為本作為基本原則。規(guī)劃設(shè)計(jì)要以人為參照，以人的心理感受與使用訴求為出發(fā)點(diǎn)，滿足大眾的心理特征與行動(dòng)模式，充分考慮他們的體驗(yàn)感受，滿足他們?cè)隗w驗(yàn)過(guò)程中的心理與心理需求，讓其文化體驗(yàn)更加深刻。

（5）生態(tài)環(huán)保原則。遺址公園是遺址與城市間的過(guò)渡帶，良好的生態(tài)植被可以改善當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境與氣候。在遺址原有環(huán)境基礎(chǔ)上，規(guī)劃設(shè)計(jì)要以生態(tài)環(huán)保與原則，要與原有環(huán)境相結(jié)合，與城市的生態(tài)元素相聯(lián)系，嚴(yán)禁為了突出設(shè)計(jì)而破壞周邊的生態(tài)環(huán)境。

2.2 遺址公園規(guī)劃策略

（1）分區(qū)規(guī)劃，多核心并存。遺址公園要規(guī)劃先行[4]，傳統(tǒng)的公園規(guī)劃往往是“單核心”的模式，更多地側(cè)重觀賞、游覽、休憩功能，具有多重屬性的遺址公園如果僅以“單核心”為模式會(huì)限制文化展示的自由，單一的體驗(yàn)感難以吸引廣大游客，會(huì)讓他們產(chǎn)生審美疲勞。因此，要對(duì)遺址公園進(jìn)行分區(qū)規(guī)劃，多核心并存，規(guī)劃出具備觀光、休閑、娛樂等功能的綜合性文化公園[5]。

（2）氛圍營(yíng)造，按序列展開。遺址公園氛圍營(yíng)造主要可從時(shí)間序列和空間序列進(jìn)行營(yíng)造。在時(shí)間序列上，可從遺址及周邊環(huán)境環(huán)境、遺址相關(guān)人物及人物家族、遺址涉及的重要文化和多個(gè)元素的時(shí)間發(fā)展序列進(jìn)行剖析展示，營(yíng)造一個(gè)整體變化的氛圍區(qū)域。在空間序列上，通過(guò)采用敘事的景觀手法，將點(diǎn)線面相互連接，通過(guò)景觀引導(dǎo)來(lái)讓文化體驗(yàn)更加流暢和連續(xù)，構(gòu)建情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)所精神。

（3）交通組織，開放式流動(dòng)。交通組織規(guī)劃是為了在遺址公園中形成完整的流動(dòng)循環(huán)系統(tǒng)，在游客進(jìn)出的過(guò)程中加強(qiáng)各個(gè)分區(qū)、景點(diǎn)之間的聯(lián)系[6]。通過(guò)便捷的交通系統(tǒng)把遺址核心區(qū)塊以外的綠地還給大眾，公園外圍區(qū)塊設(shè)置為開放式空間，方便游人流動(dòng)，道路選線要避開遺跡相對(duì)比較集中的區(qū)域，優(yōu)化交通路線。

3 南昌市?；韬钸z址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目實(shí)踐

3.1 區(qū)位概況

?；韬钸z址位于江西南昌新建區(qū)大塘坪鄉(xiāng)，臨近鄱陽(yáng)湖，向南約40min車程到達(dá)昌北國(guó)際機(jī)場(chǎng)、1h車程進(jìn)入南昌市市區(qū)。本案設(shè)計(jì)范圍東側(cè)緊鄰紫金城城址，其真實(shí)地保存了城址的選址與格局。北側(cè)有大量城址西部墓葬區(qū)，其展示條件、遺產(chǎn)本體的可觀賞性、遺存的真實(shí)性、完整性保存較好。西接展示服務(wù)中心及配套設(shè)施，南側(cè)有蘇家山墓群及大屋場(chǎng)新村、八門新村、聯(lián)合村、老柘下村等村落。

3.2 設(shè)計(jì)定位

以大漢文化為基礎(chǔ)，以自然生態(tài)景觀為過(guò)渡，打造海昏歷史遺址文化景觀。通過(guò)景觀手法融入大漢的政治、文化、思想、生產(chǎn)、生活、自然風(fēng)光等場(chǎng)景，讓游客在游?；韬罟蕠?guó)時(shí)，透過(guò)景觀仿若可尋兩千多年前?；韬顕?guó)的歷史景觀。

3.3 分區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)

（1）文化展示區(qū)。文化展示區(qū)作為遺址公園的開篇形象部分，以博物館為中心，以景展示大漢文化，意欲用景觀打造“迎天下賓客，展大漢氣勢(shì)”意境。以大漢文化、?；栉幕癁闅v史基礎(chǔ)，提取漢代建筑漢闕文化和海昏馬車文化設(shè)計(jì)入口甬道景觀瑞闕迎賓；提取禮玉文化設(shè)計(jì)以博物館為中心的周邊景觀。

（2）墓葬探秘區(qū)。劉賀墓周邊景觀，重點(diǎn)打造北入口和東入口景觀，設(shè)計(jì)探秘互動(dòng)景觀和休閑廣場(chǎng)展示，以鄉(xiāng)土植物體現(xiàn)“莽莽大漢故國(guó)”的野趣意境，讓游客可對(duì)話千年文化。

（3）民俗體驗(yàn)區(qū)。民俗體驗(yàn)區(qū)以觀西村和裘家村兩個(gè)自然村落為中心，營(yíng)造漢代生活和生產(chǎn)技藝的場(chǎng)景，為游客提供一個(gè)集飲食、購(gòu)物、居住為一體的生活空間。以?；杩脊懦鐾恋南愎献蛹翱脊叛芯縿①R腹部遺留的香瓜子為背景，結(jié)合當(dāng)?shù)厥a(chǎn)水果的自然條件為基礎(chǔ)，在背山坡地上設(shè)置御瓜圃，還原?；鑷?guó)遺址歷史景觀；以出土的手工藝文物和漢代手工傳統(tǒng)技藝考古資料為背景，結(jié)合當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)和自然資源，配合?；韬畛鐾林黝}如冶金、紡織、雕刻等，將裘家村打造成以傳承、展示和體驗(yàn)漢代傳統(tǒng)手工技藝文化為特色的文化村落。

（4）自然風(fēng)貌區(qū)。自然風(fēng)貌區(qū)包含祠堂崗、花骨墩和豐收湖，現(xiàn)狀植物較好，以下層梳理為主，花骨墩結(jié)合現(xiàn)狀松樹，營(yíng)造花骨松風(fēng)的文化景觀；利用現(xiàn)狀豐收湖設(shè)木棧道、種鄉(xiāng)土蘆葦?shù)葷裆参?，營(yíng)造野趣親水蘆荻飛雪意境景觀。

3.4 重要節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)

為了突出遺址公園的文化體驗(yàn)的氛圍，展示遺址公園的歷史文化，增強(qiáng)游客的體驗(yàn)感，其中著重打造的瑞闕迎賓、文遺博覽、御瓜圃、?；韬钅怪苓吘坝^、蘆荻飛雪、花骨松風(fēng)等6個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。

（1）瑞闕迎賓。漢闕是漢代的一種紀(jì)念性建筑，在景區(qū)入口設(shè)置漢闕迎賓作為漢代建筑文化的節(jié)點(diǎn)，迎賓大道是整個(gè)景區(qū)重要的展示門戶，整體景觀風(fēng)格應(yīng)該大氣且富有野趣。結(jié)合場(chǎng)地現(xiàn)狀、梳理場(chǎng)地高差，在迎賓道上設(shè)置具有漢文化元素的石馬雕塑，搭配楓香等南昌本地的鄉(xiāng)土植物，營(yíng)造出具有大漢氣勢(shì)的入口景觀。

（2）文遺博覽。重點(diǎn)打造博物館周邊景觀，提取漢代儒禮玉文化，設(shè)計(jì)以景觀小品展示大漢文化，以鋪裝紋樣園路設(shè)計(jì)融入大漢禮玉文化，并根據(jù)漢代上林賦中的記載種植喬木、果樹，以還原大漢的景觀風(fēng)貌并結(jié)合廊架打造紫藤隧道景觀。

（3）御瓜圃。以?；杩脊懦鐾恋南愎献蛹翱脊叛芯縿①R腹部遺留的香瓜子為背景，結(jié)合當(dāng)?shù)厥a(chǎn)水果得為基礎(chǔ)，在背山坡地上設(shè)置御瓜圃和情景雕塑，還原?；鑷?guó)遺址歷史景觀。

（4）蘆荻飛雪。在祠堂崗東側(cè)有大片得蘆葦林，設(shè)計(jì)因地制宜，以蘆葦為主題，結(jié)合豐收湖做親水棧道，營(yíng)造“蘆荻飛雪，莽莽大漢故國(guó)”的景象。豐收湖水庫(kù)由于雨季、旱季及周邊農(nóng)田灌溉用水等因素，可適當(dāng)拓寬水底面，減少枯水期裸露的土地面積，并結(jié)合浮板植草等造景技術(shù)，爭(zhēng)取在枯水期達(dá)到景觀最優(yōu)化。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，國(guó)家對(duì)文化發(fā)展越來(lái)越重視，對(duì)遺址保護(hù)也越來(lái)越關(guān)注，遺址公園文化傳承、文化體驗(yàn)是重點(diǎn)。以遺址公園的文化體驗(yàn)為切入點(diǎn)，與遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)相結(jié)合，使游客進(jìn)入遺址公園時(shí)能感同身受，更直接感受到文化、歷史和科學(xué)等，對(duì)遺址文化深入其心，豐富情感體驗(yàn)。另外，合理有效地規(guī)劃設(shè)計(jì)，可以提升城市歷史文化底蘊(yùn)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐牡谌a(chǎn)業(yè)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。