近30 年西藏民族傳統(tǒng)體育研究概述

張青，朱亞成，張濟(jì)琛，蔡傳喜

（1.楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育教學(xué)部，陜西楊凌712100；2.西藏民族大學(xué)體育學(xué)院，陜西咸陽(yáng)712082；3.武昌理工學(xué)院體育課部，湖北武漢430223）

西藏民族傳統(tǒng)體育內(nèi)涵豐富，是西藏具有民族特色且獨(dú)一無(wú)二，擁有濃厚文化歷史淵源，同時(shí)還具備體育健身功能的總和。 2018 年1 月兩部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《指導(dǎo)意見(jiàn)》），在《指導(dǎo)意見(jiàn)》主要任務(wù)中“加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)性研究和應(yīng)用性研究”中專門(mén)提及“支持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育理論研究”?！吨笇?dǎo)意見(jiàn)》的出臺(tái)和頒布，引起了眾多學(xué)者對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的思考和重視，并對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作做出了進(jìn)一步的規(guī)劃和部署?！吨笇?dǎo)意見(jiàn)》 的主要宗旨和文件精神對(duì)西藏民族傳統(tǒng)體育發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，要加強(qiáng)對(duì)西藏民族傳統(tǒng)體育古籍的挖掘、整理、翻譯、出版和研究，同時(shí)也要加大力度支持西藏民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。但是現(xiàn)實(shí)境況是西藏民族傳統(tǒng)體育發(fā)展空間日漸萎縮，西藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目遭受現(xiàn)代競(jìng)技體育的沖擊和挑戰(zhàn)，傳承和發(fā)展形勢(shì)不容樂(lè)觀。 朱萍（2020）[1]、黃輝鴻（2020）、劉配源（2020）等學(xué)者在“十四五” 時(shí)期西藏體育發(fā)展規(guī)劃前瞻中對(duì)西藏民族傳統(tǒng)體育、民俗體育、全民健身等進(jìn)行論述，并對(duì)“十三五” 時(shí)期西藏民族傳統(tǒng)體育面臨經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、競(jìng)技體育沖擊以及民族傳統(tǒng)體育發(fā)展環(huán)境惡化等諸多不利因素進(jìn)行闡述。

一、西藏民族傳統(tǒng)體育研究文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)特征分析

截止2020 年9 月28 日， 在中國(guó)知網(wǎng)CNKI 以“西藏民族傳統(tǒng)體育”為主題進(jìn)行檢索，檢索相關(guān)文獻(xiàn)203 篇，詳見(jiàn)圖1。 本研究以毛翔1992 年4 月1日在《中國(guó)藏學(xué)》發(fā)表的題為《西藏體育事業(yè)的成就》為本研究的開(kāi)端， 以其力格爾2020 年8 月1 日在《中國(guó)民族年鑒》發(fā)表的《西藏自治區(qū)拉薩市首屆運(yùn)動(dòng)會(huì)暨民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)》為本研究的截止點(diǎn)。

圖1 關(guān)于研究西藏民族傳統(tǒng)體育的文獻(xiàn)數(shù)量統(tǒng)計(jì)

通過(guò)對(duì)203 篇西藏民族傳統(tǒng)體育研究文獻(xiàn)的進(jìn)一步分析， 研究主題主要圍繞民族傳統(tǒng)體育、全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)和民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目等開(kāi)展，詳見(jiàn)圖2。 研究學(xué)者大部分為高校教師，有丁玲輝、尼瑪歐珠、余靜芳、耿獻(xiàn)偉、李緒穩(wěn)、畢衛(wèi)忠、李超、張?jiān)戮?、楊建軍、王定明、李喜艷、楊海航、雷巍、王先茂、朱亞成等。

圖2 西藏民族傳統(tǒng)體育研究主題分布

二、西藏民族傳統(tǒng)體育研究的主要內(nèi)容

（一）關(guān)于西藏民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀的研究

不同學(xué)者從不同視角對(duì)西藏民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀進(jìn)行分析和研究， 較為客觀反映出西藏民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的實(shí)際。 林銀娟（2017）分別從西藏傳統(tǒng)體育文化、西藏傳統(tǒng)體育傳承保護(hù)研究、西藏傳統(tǒng)體育資源開(kāi)發(fā)利用、 西藏傳統(tǒng)體育與學(xué)校教育結(jié)合、西藏傳統(tǒng)體育項(xiàng)目專項(xiàng)、珞巴族與門(mén)巴族民族傳統(tǒng)體育這幾個(gè)方面進(jìn)行梳理分析， 反映以往研究狀況和主要觀點(diǎn)，為今后研究方向提供建議。張濟(jì)琛（2019）[2]研究基于西藏民族傳統(tǒng)體育擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)上， 通過(guò)建立健全西藏民族傳統(tǒng)體育傳承體系、增加賽事的舉辦、完善賽事機(jī)制等有效舉措實(shí)現(xiàn)西藏民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展。王美紅、李淑媛（2019）[3]指出西藏地區(qū)民族傳統(tǒng)體育傳承的5 大困境，隨著社會(huì)的變遷，淡化了民族傳統(tǒng)體育的本源性， 加之現(xiàn)代體育多樣化選擇的沖擊， 且存在著專業(yè)人才的短缺和科研水平的滯后現(xiàn)狀。 李緒穩(wěn)（2016）研究指出經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展改變了藏族人民的生產(chǎn)生活方式， 西藏民族傳統(tǒng)體育面臨著被弱化的處境，項(xiàng)目的失傳、賽事活動(dòng)的減少、賽制的不規(guī)范、后備人才的短缺、宣傳力度薄弱、參與人數(shù)的減少等現(xiàn)象。 馮子?。?020）、賀峻（2020）等學(xué)者闡述了“十四五”時(shí)期西藏民族傳統(tǒng)體育文化、 農(nóng)牧區(qū)公共體育服務(wù)發(fā)展面臨的機(jī)遇和形勢(shì)， 研究表明西藏民族傳統(tǒng)體育發(fā)展大有可為。 學(xué)者們對(duì)西藏民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀進(jìn)行深入的分析，并對(duì)西藏民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀、現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因以及發(fā)展策略作了詳細(xì)的闡述。

（二）關(guān)于西藏民族傳統(tǒng)體育文化的研究

西藏民族傳統(tǒng)體育文化是西藏民族傳統(tǒng)體育研究的重點(diǎn)和主要內(nèi)容，對(duì)文化的研究是保護(hù)和傳承西藏民族傳統(tǒng)體育的核心所在。 1996 年丁玲輝對(duì)藏族體育文化起源和發(fā)展進(jìn)行了研究。研究指出西藏民族傳體育文化是由千百年來(lái)人們?cè)缙谏a(chǎn)生活方式的演變而來(lái)，與宗教信仰息息相關(guān)，具有民族性、時(shí)代性和開(kāi)放性的特點(diǎn)。耿獻(xiàn)偉（2017）、閆清偉（2018）[4]分別從西藏傳統(tǒng)體育的“文化自覺(jué)”、文化功能、文化價(jià)值以及保護(hù)傳承的對(duì)策進(jìn)行了研究。 徐明偉（2017）從西藏體育文化資源著手，指出要合理開(kāi)發(fā)西藏民族傳統(tǒng)體育文化， 與第三產(chǎn)業(yè)（旅游業(yè)）、 體育教育融洽結(jié)合。 楊建鵬、 丁玲輝（2016）[5]研究西藏民族傳統(tǒng)體育文化融合。 以西藏鄉(xiāng)村旅游與民族節(jié)慶為突破口，豐富其內(nèi)涵，創(chuàng)新藏族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展模式， 實(shí)現(xiàn)深度融合，打造品牌效應(yīng)。王順英（2020）、朱亞成（2020）[6]對(duì)新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行綜述，并對(duì)西藏民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展規(guī)劃進(jìn)行研究，基于“十三五”時(shí)期西藏民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，取其西藏體育文化精華，采取多途徑進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)“十四五”時(shí)期西藏民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行前瞻性的規(guī)劃。關(guān)于西藏民族傳統(tǒng)體育文化，學(xué)者們對(duì)文化的內(nèi)涵和外延對(duì)西藏民族傳統(tǒng)體育發(fā)展進(jìn)行解讀，并提出了傳承和發(fā)揚(yáng)西藏民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展路徑。

（三）關(guān)于西藏民族傳統(tǒng)體育資源開(kāi)發(fā)利用研究

西藏自治區(qū)地處我國(guó)西南邊陲， 大約有45 個(gè)民族，擁有豐富的民族傳統(tǒng)體育資源。 如何充分開(kāi)發(fā)獨(dú)具民族特色的西藏民族傳統(tǒng)體育資源，并且與新時(shí)代較好地融合， 諸多學(xué)者紛紛提出自己的見(jiàn)解。次旦晉美、扎西卓瑪（2008）研究指出西藏民族傳統(tǒng)體育資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中所面臨的思想意識(shí)、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人才流失、組織管理等問(wèn)題。尼瑪歐珠（2014）[7]指出在遵循科學(xué)性、實(shí)用性、實(shí)踐性的原則下，充分挖掘藏族傳統(tǒng)體育資源， 將其納入到西藏學(xué)校體育課程之中。 李緒穩(wěn)（2017）指出政府、學(xué)校、地方三者要充分利用自己的職能和優(yōu)勢(shì)，出臺(tái)相關(guān)政策、發(fā)揮學(xué)校育人功能、舉辦當(dāng)?shù)伢w育賽事。縱觀關(guān)于西藏民族傳統(tǒng)體育資源的研究，文獻(xiàn)數(shù)量較少，研究主題大部分都是開(kāi)發(fā)西藏民族傳統(tǒng)體育旅游資源、 傳統(tǒng)項(xiàng)目資源、課程資源、賽事活動(dòng)資源，西藏民族傳統(tǒng)體育大量的資源還未被開(kāi)發(fā)利用。 表明對(duì)西藏民族傳統(tǒng)體育資源開(kāi)發(fā)利用認(rèn)識(shí)不夠，尚未引起人們的高度關(guān)注。 2020 年6 月西藏民族大學(xué)山地戶外運(yùn)動(dòng)學(xué)院掛牌成立，旨在培育高水平山地戶外運(yùn)動(dòng)人才、完善西藏戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展， 是構(gòu)建環(huán)喜馬拉雅山賽事活動(dòng)體系、 打造全國(guó)戶外運(yùn)動(dòng)大區(qū)的重要舉措。 目前西藏民族傳統(tǒng)體育資源開(kāi)發(fā)利用已經(jīng)引起了相關(guān)學(xué)者的積極關(guān)注， 并對(duì)西藏民族傳統(tǒng)體育資源開(kāi)發(fā)的有利條件和不利因素進(jìn)行深入分析，提出了相應(yīng)的發(fā)展對(duì)策。 除此之外，西藏教育廳和體育局已經(jīng)開(kāi)始采取相應(yīng)措施， 大力培養(yǎng)相關(guān)體育專業(yè)人才， 有效促進(jìn)西藏民族傳統(tǒng)體育資源開(kāi)發(fā)和利用。

（四）關(guān)于西藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的研究

西藏自治區(qū)是以藏族為主包含其它多個(gè)少數(shù)民族的聚集之地，以民族特色流傳至今的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目種類(lèi)眾多，詳見(jiàn)表1。 人才短缺是目前西藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承的現(xiàn)實(shí)困境。傳承西藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，可以增加體育項(xiàng)目，可以豐富校園文化升華。 張?jiān)戮辏?014）[8]對(duì)藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)高校的原則、注意問(wèn)題以及影響因素進(jìn)行分析，指出要遵循地域文化原則、民族特色原則、個(gè)體發(fā)展原則、科學(xué)實(shí)用原則。 西藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都有著獨(dú)具特色的價(jià)值和意義， 根據(jù)它們目前傳承的形態(tài)，追溯歷史根源，還原項(xiàng)目的本源性。 李達(dá)偉、關(guān)欣（2011）只是簡(jiǎn)單介紹其項(xiàng)目起源、特點(diǎn)與發(fā)展，不夠深化與全面系統(tǒng)化。 還有很多西藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目沒(méi)有進(jìn)行深入探究與文獻(xiàn)記載， 造成了西藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目面臨保護(hù)危機(jī)和傳承困境。 加強(qiáng)對(duì)西藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目研究是保護(hù)和傳承西藏民族傳統(tǒng)體育的重要方面， 同時(shí)也是促進(jìn)西藏體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要途徑。 今后相關(guān)學(xué)者要通過(guò)相關(guān)史實(shí)資料和文物資料， 深入西藏基層和西藏寺廟，挖掘和整理西藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

（五）關(guān)于西藏民族傳統(tǒng)體育賽事的研究

表1 西藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一覽表

西藏民族傳統(tǒng)體育賽事的舉辦為研究西藏民族傳統(tǒng)體育賽事提供了鮮活的素材，目前西藏自治區(qū)舉辦和參加了一系列大型體育賽事，如西藏自治區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)，具體見(jiàn)表2，民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、全區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)、中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)等賽事，同時(shí)也參加全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，具體見(jiàn)表3。 以全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)為主題的文獻(xiàn)多達(dá)31 篇，占到樣本文獻(xiàn)總量的15.27%。 由此可見(jiàn)，西藏自治區(qū)對(duì)此賽事非常重視，且大部分賽事活動(dòng)記載都以年鑒的形式呈現(xiàn)。徐金陸、劉昌黎等人（2020）[9]對(duì)西藏第十二屆運(yùn)動(dòng)會(huì)進(jìn)行深入研究，研究指出項(xiàng)目設(shè)置不合理、參賽報(bào)名的限制性、賽制規(guī)則的不規(guī)范的情況，從“援藏政策”、學(xué)校、節(jié)日旅游、非物質(zhì)遺產(chǎn)繼承人機(jī)制、賽制設(shè)置幾個(gè)方面入手。 康帆（2011、2012）研究藏區(qū)體育賽事資源的開(kāi)發(fā)、現(xiàn)狀以及發(fā)展策略，指出缺乏地方性民族傳統(tǒng)體育賽事資源開(kāi)發(fā)、賽事規(guī)則的隨意性、各部門(mén)組織管理不協(xié)調(diào)的問(wèn)題，應(yīng)對(duì)策略有：調(diào)整賽事結(jié)構(gòu)、將民族特色與現(xiàn)代體育匯集、發(fā)揮藏區(qū)民族傳統(tǒng)體育賽事的社會(huì)功能和經(jīng)濟(jì)效益、集各方力量，將藏區(qū)民族傳統(tǒng)體育賽事形成系統(tǒng)化和規(guī)模化。 還有一些學(xué)者進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目競(jìng)賽的研究， 例如賽馬節(jié) （馮子健，2019）、賽牦牛（黃輝鴻，2019）、藏族工布響箭（楊建軍，2018）等。 且西藏自治區(qū)不同區(qū)域每年定期舉行民族節(jié)慶活動(dòng)，具體見(jiàn)表4，以此為契機(jī)，舉辦西藏民族傳統(tǒng)體育賽事活動(dòng)。在查閱文獻(xiàn)的過(guò)程中，目前尚未發(fā)現(xiàn)西藏民族傳統(tǒng)體育對(duì)于運(yùn)動(dòng)員的要求和訓(xùn)練方法方面的研究。 關(guān)于西藏民族傳統(tǒng)體育賽事研究應(yīng)該依據(jù)現(xiàn)有賽事本身，深層次挖掘賽事背后的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益等問(wèn)題。

（六）關(guān)于西藏民族傳統(tǒng)體育發(fā)展策略的研究

新時(shí)代背景下，西藏民族傳統(tǒng)體育發(fā)展應(yīng)從政府部門(mén)、國(guó)家戰(zhàn)略、思想意識(shí)、旅游文化產(chǎn)業(yè)、學(xué)校體育、新媒體這幾個(gè)方面著手，保護(hù)與傳承西藏民族傳統(tǒng)體育。第一，充分發(fā)揮政府職能與作用。發(fā)揮政府部門(mén)的引導(dǎo)作用，專門(mén)建立民族傳統(tǒng)體育的組織與管理機(jī)構(gòu)，規(guī)范賽制、完善場(chǎng)地設(shè)施、與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，形成旅游經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。 在保持

民族特色的前提下，充分挖掘西藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、傳統(tǒng)節(jié)日、旅游文化等資源，增加游客對(duì)西藏民族傳統(tǒng)體育的體驗(yàn)感。積極申請(qǐng)?bào)w育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造成為西藏一張亮麗的明片。實(shí)現(xiàn)?？顚Ｓ?，合理配置西藏民族傳統(tǒng)資源。加大對(duì)西藏民族傳統(tǒng)體育宣傳力度，樹(shù)立品牌效應(yīng)，利用微信公眾號(hào)、微博、抖音、快手、直播等平臺(tái)，讓西藏民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入人們的視野。第二，提高人們思想意識(shí)，貫徹落實(shí)國(guó)家戰(zhàn)略。 充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，弘揚(yáng)西藏民族傳統(tǒng)體育文化，對(duì)促進(jìn)體育文化繁榮，弘揚(yáng)中華體育精神起到至關(guān)重要的作用，同時(shí)也是貫徹落實(shí)國(guó)務(wù)院辦公廳2019 年8 月10 日頒發(fā)的《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》的重要舉措。 上海體育學(xué)院戴健教授認(rèn)為：“擁有健康”是人類(lèi)追求幸福最本真、最主流、最質(zhì)樸的價(jià)值追求。重視西藏民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展能夠提高藏區(qū)居民的健康水平， 預(yù)防重大疾病，為實(shí)現(xiàn)《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》做出貢獻(xiàn)。 第三，開(kāi)展西藏民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)引進(jìn)校園[10]。 有計(jì)劃有步驟推廣西藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)大中小學(xué)，在學(xué)生群體中傳播西藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和民族傳統(tǒng)體育文化。加強(qiáng)西藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目師資隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

表2 近5 屆西藏自治區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)參賽情況一覽表

表3 近六屆西藏代表隊(duì)參加全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)概況

三、結(jié)語(yǔ)

諸多學(xué)者對(duì)西藏民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀研究、文化研究、資源開(kāi)發(fā)利用的研究、項(xiàng)目的研究、賽事的研究、發(fā)展策略的研究等6 個(gè)方面都有涉足，其中對(duì)西藏民族傳統(tǒng)體育文化研究最多，說(shuō)明西藏民族傳統(tǒng)體育文化具有諸多研究?jī)r(jià)值。但是對(duì)西藏民族傳統(tǒng)體育的其他研究中，呈現(xiàn)出不全面、不深化、不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，這表明后續(xù)還需要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)于西藏民族傳統(tǒng)體育研究，尤其是關(guān)于西藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、資源開(kāi)發(fā)與利用、賽事等方面。