良渚文化鉞杖的復(fù)原

夏勇

斧鉞分化，可視為禮制先聲。鉞在環(huán)太湖地區(qū)新石器時(shí)代晚期社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程中表現(xiàn)得尤為突出。馬家浜文化時(shí)期斧、鉞開始分化；凌家灘—崧澤文化時(shí)期，石鉞升級(jí)為玉鉞；良渚文化時(shí)期，以鉞和瑁、鐓等玉質(zhì)部件為主構(gòu)成的成套鉞杖，與琮一樣作為玉禮重器，是早期國(guó)家社會(huì)在權(quán)力上的極致體現(xiàn)。環(huán)太湖地區(qū)由斧到鉞杖的發(fā)展脈絡(luò)完整、清晰，質(zhì)地從石到玉，由單體到復(fù)合，走在了同時(shí)期諸區(qū)域的前列。

早先研究中，對(duì)良渚文化鉞杖形制的復(fù)原有若干薄弱之處。隨著近年新資料的發(fā)現(xiàn)和發(fā)表，為精細(xì)復(fù)原鉞杖形制提供了更多依據(jù)。

鉞杖的配伍

具有禮儀性質(zhì)的鉞目前所知最早出現(xiàn)在馬家浜文化晚期的金壇三星村遺址，年代為距今6500—5500年間。M38和M531出土的2件石鉞器表經(jīng)拋光，首尾各配有1件骨牙質(zhì)端飾，可視為象征軍權(quán)或王權(quán)的鉞杖。張家港東山村馬家浜文化墓葬中同樣出有鉞和鉞形器，未見配伍的端飾。是否穿孔，成為斧和鉞的區(qū)分，通過穿孔捆縛，增加鉞身與柲的聯(lián)結(jié)強(qiáng)度。部分鉞的大孔，可能具有象征意義。

至凌家灘—崧澤時(shí)期，早中期的東山村遺址M91已隨葬玉鉞，晚期在桐鄉(xiāng)南河浜和海鹽仙壇廟遺址也均有發(fā)現(xiàn)。東山村M91：21玉鉞已出現(xiàn)刃角，且鉞身不對(duì)稱、可判斷前后，正處于脫離斧的形制向?qū)Ｓ梦淦靼l(fā)展的階段，是后來風(fēng)字形鉞的先聲，這一點(diǎn)在含山凌家灘遺址墓葬所出的數(shù)量眾多的玉石鉞中體現(xiàn)得更為明顯。外形的變化，反映出鉞逐漸成為專用武器：開刃角度更小并出現(xiàn)刃角，能對(duì)接觸對(duì)象產(chǎn)生鈍器傷害的同時(shí)，通過刃部的滑動(dòng)強(qiáng)化切割傷害，擴(kuò)大獵物和敵人的創(chuàng)口。

至良渚文化時(shí)期，以墓葬資料為例，斧、鉞分化已經(jīng)完成，男性顯貴墓葬隨葬鉞分為厚體舌形刃的石鉞和薄體風(fēng)字形刃的玉鉞。普通男性墓葬則隨葬風(fēng)字形石鉞，不見厚體舌形鉞。

根據(jù)歷年考古資料，良渚文化的鉞可粗分為3型：傳統(tǒng)的大孔厚體舌形鉞、風(fēng)字形薄體鉞、長(zhǎng)條狀薄體舌形鉞，其中傳統(tǒng)的大孔厚體舌形鉞目前尚未見玉質(zhì)，質(zhì)地上以熔結(jié)凝灰?guī)r為主，為男性顯貴專有，較低等級(jí)的男性貴族墓葬中常選取質(zhì)地相似的石料制作。風(fēng)字形薄體鉞包括玉鉞和石鉞，玉鉞見于男性顯貴墓，較低等級(jí)的男性貴族或以外形相同的石鉞代替。長(zhǎng)條狀薄體舌形鉞所見甚少，以反山M20玉鉞為代表。

我們將瑁、鐓俱全的鉞視為成套的、等級(jí)最高的鉞杖，除此之外，在柲上還有髹漆嵌玉、飾琮式管等現(xiàn)象。由各部件的增減、工藝的繁簡(jiǎn)來反映墓主人等級(jí)的高低，如反山M14玉鉞配伍齊全，M16玉鉞有鐓無瑁，M21鉞除柲外配件全無，鉞本身更是以石料制作。3座墓的隨葬品種類、數(shù)量和玉器刻紋也與隨葬鉞杖的等級(jí)相匹配。

形制復(fù)原

目前共發(fā)現(xiàn)成套良渚文化玉鉞杖7件，其中反山、瑤山顯貴墓地出土4件。反山M12、瑤山M7出土的玉鉞杖，鉞身和瑁、鐓基本沒有發(fā)生位移，為我們復(fù)原鉞杖形制提供了直接的依據(jù)。瑁緊貼鉞身頂部一角，鐓向鉞身傾斜。蘇州吳中澄湖遺址出土的一件刻符罐上共有5個(gè)符號(hào)，從左向右第4個(gè)是鉞形符號(hào)，在柲的首尾表現(xiàn)出瑁和鐓的造型，與瑤山M7鉞杖如出一轍，鐓同樣向鉞身傾斜。反山M14所出髹漆嵌玉的柲和M17玉鉞柲痕，也均為向鉞身彎曲（與鐓同向）。反向彎曲的柲尚未見出土實(shí)物，但松江廣富林遺址出土的一件圈足罐的符號(hào)上有體現(xiàn)，其左側(cè)符號(hào)為鹿，或許是對(duì)獵鹿活動(dòng)的表現(xiàn)。

其他出土鉞杖的遺址還有昆山趙陵山、江陰高城墩、湖州毘山、桐廬小青龍、海寧小兜里、余杭燈籠山等多處，等級(jí)遠(yuǎn)不如良渚古城遺址尤其反山、瑤山墓地，以及福泉山、寺墩等中心和次中心遺址。這些等級(jí)較低的遺址所出鉞杖具有鉞以石質(zhì)為主，石鉞無瑁、鐓配伍，柲的長(zhǎng)度相對(duì)較短，以及不如玉鉞杖統(tǒng)一的特點(diǎn)。

青浦崧澤遺址的崧澤文化晚期墓葬M136出土帶柄石鉞，尾部有骨鐓。根據(jù)考古簡(jiǎn)報(bào)發(fā)表的M136平面圖測(cè)量，石鉞與骨鐓相距約35.4厘米，完整的帶柄石鉞測(cè)算長(zhǎng)度為55.7厘米。三星村石鉞，復(fù)原后長(zhǎng)度分別為53和45厘米。鉞柲和人體小臂長(zhǎng)度互相匹配，使石鉞成為使用者手臂的延伸，如臂使指。若柲短于小臂，則不利于手臂最大力量的發(fā)揮，適合精細(xì)作業(yè)；若柲長(zhǎng)遠(yuǎn)超過小臂，影響靈活性，需要雙手把握?，F(xiàn)代斧子所配柄的長(zhǎng)度通常都在50厘米左右，適合單手操作；需雙手持的伐木斧則在70厘米以上。以上是從使用角度嘗試討論柲的長(zhǎng)度，鉞身重量也是一個(gè)重要的關(guān)聯(lián)因素。

玉鉞作為手持的禮制重器，主要在儀式性場(chǎng)合使用，因此鉞身加大、柲加長(zhǎng)，既是對(duì)武力的夸張，也可以增強(qiáng)持有者的威儀、強(qiáng)化儀式的氣氛。

溧陽沙河、余杭南湖、余姚井頭山出土的不同時(shí)期的帶柄石斧（錛），開槽裝斧的地方均加厚，一是開槽需要一定的厚度，二是為了承受砍斫帶來的沖擊力。其柄部漸細(xì)，以適合手掌的把握。以上三地出土物均為實(shí)用器，外形缺少美感，遠(yuǎn)不如作為權(quán)杖的玉石鉞優(yōu)美。

鉞杖所配玉瑁形如高昂的軍艦艦首，中部呈兩節(jié)束腰狀，底部或開槽或做榫與柲相連。無論是在現(xiàn)代審美還是史前審美，從瑁到柲的表面過渡都應(yīng)當(dāng)是平滑、非臺(tái)階狀的凹凸，因此柲的開槽部位應(yīng)當(dāng)也是寬體厚重的造型，剖面呈紡錘狀，而后逐漸變細(xì)。尾部因鐓的尺寸而再次變大，同樣達(dá)到平滑過渡表面，形成具有設(shè)計(jì)感的造型。

據(jù)此，這里復(fù)原了反山M12和M20玉鉞杖的形制，有學(xué)者對(duì)鉞的捆縛做過研究，其針對(duì)的形制與高等級(jí)玉鉞杖有所不同，此處暫不展開。

良渚時(shí)期男性顯貴所配玉鉞杖從早期的石斧、石鉞而來，發(fā)展成造型優(yōu)美、配伍復(fù)雜、裝飾繁冗的權(quán)杖，具有樸素的人體工程學(xué)原理，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程相吻合，表現(xiàn)出男性貴族對(duì)權(quán)力的掌控程度。具體形制的區(qū)別除個(gè)人審美外應(yīng)當(dāng)也是各自身份和從事職業(yè)的表現(xiàn)。

（作者為良渚博物院副研究員）