淺談智能時(shí)代背景下的學(xué)校文化培育

歐陽(yáng)文偉

一、問(wèn)題的提出：學(xué)校文化培育的時(shí)代緊迫性

眾所周知，作為智能時(shí)代最具革命性的技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)及其產(chǎn)品的全面普及，徹底改變了我們的學(xué)習(xí)、生活、工作、情感等。這種改變，既有良性的一面，也有不良的一面。比如手機(jī)等智能終端的出現(xiàn)，在為我們的生活帶來(lái)極大便利的同時(shí)，一些不良的信息或消極的文化也對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)造成了過(guò)度依賴和負(fù)面影響?？梢赃@么說(shuō)，如何對(duì)學(xué)生使用手機(jī)進(jìn)行有效約束，已經(jīng)成為一個(gè)“世界性難題”。

具體到中職學(xué)校，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)現(xiàn)有中等職業(yè)學(xué)校1.4萬(wàn)所，在校學(xué)生2200萬(wàn)人，父母職業(yè)為農(nóng)民、工人和個(gè)體工商業(yè)者的比例約占4/5 和3/5，家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位偏低;從學(xué)生的心理狀況來(lái)看，超過(guò)60%的中職生是父母眼中的“問(wèn)題孩子”和老師眼中的“問(wèn)題學(xué)生”，行為習(xí)慣不良和心理異常現(xiàn)象較為常見(jiàn)，尤其是自律意識(shí)亟待提升;從規(guī)模上講，中職生是一個(gè)足以影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的群體，如果他們?cè)诼殬I(yè)學(xué)校得不到好的教育，如果他們的幸福感和成就感缺失，這將成為國(guó)家和民族的一大悲劇。

無(wú)論是探究智能時(shí)代背景下的學(xué)校管理難題，還是基于中職學(xué)校生源狀況尋求積極變革，我們都需要培育一種引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)的學(xué)校文化體系，使之形成普遍的文化自覺(jué)。

經(jīng)過(guò)近十年的不斷探索、優(yōu)化與提煉，學(xué)校將“快樂(lè)校園，幸福人生”確定為核心價(jià)值觀，以培養(yǎng)“幸福的勞動(dòng)者”為育人目標(biāo)，不斷深化“幸福教育”模式下的德育創(chuàng)新實(shí)踐，引導(dǎo)和幫助學(xué)生普遍養(yǎng)成正面的價(jià)值取向、積極的人生態(tài)度、理性的思維方式、良好的生活習(xí)慣。

我們認(rèn)為，“幸?！笔且环N感覺(jué)，也是一種能力。人為什么會(huì)覺(jué)得自己不幸福？關(guān)鍵是他缺乏正確認(rèn)識(shí)幸福、努力創(chuàng)造幸福和充分享受幸福的能力。學(xué)校把正確認(rèn)識(shí)幸福定義為價(jià)值能力，把努力創(chuàng)造幸福定義為技術(shù)能力，把充分享受幸福定義為生活能力，將這“三個(gè)幸福能力”作為學(xué)校文化培育的核心要素和學(xué)生終生受用的核心能力，以習(xí)近平總書(shū)記提出的“幸福都是奮斗出來(lái)的”的名言引領(lǐng)教育實(shí)踐。

二、“四共模式”：學(xué)校文化培育的實(shí)踐路徑

近十年來(lái)，我們不斷豐富學(xué)校文化建設(shè)的廣度與深度，提升學(xué)校文化對(duì)師生的引導(dǎo)、熏陶與約束，提煉形成了學(xué)校文化建設(shè)“四共模式”，即：以共進(jìn)模式引領(lǐng)理念文化，以共建模式完善制度文化，以共享模式構(gòu)建環(huán)境文化，以共生模式規(guī)范行為文化。主要包括：

（一）以共進(jìn)模式引領(lǐng)理念文化

筆者所在的學(xué)校始建于1984年，歷經(jīng)36年的不斷發(fā)展，學(xué)校已經(jīng)提煉形成了“建設(shè)最美中職、造就大國(guó)工匠”的辦學(xué)使命、“仁愛(ài)、發(fā)展”的辦學(xué)理念、“立人、立業(yè)”的校訓(xùn)和“快樂(lè)校園，幸福人生”的核心價(jià)值觀。

這一辦學(xué)思想體系的形成，是經(jīng)過(guò)幾代學(xué)校管理者的反復(fù)推敲，在36年辦學(xué)實(shí)踐中不斷優(yōu)化的文化結(jié)晶和精神內(nèi)核。這一辦學(xué)思想體系已經(jīng)得到了一代又一代師生的認(rèn)可、尊重和踐行。這一辦學(xué)思想體系的形成，一是基于學(xué)校的發(fā)展歷程，二是基于深圳的地域優(yōu)勢(shì)，三是基于學(xué)生的生源特征，四是基于師生的共同成長(zhǎng)。

在梳理、提煉和豐富學(xué)校辦學(xué)思想體系的過(guò)程中，學(xué)校始終堅(jiān)持以共進(jìn)模式引領(lǐng)理念文化的形成。所謂“共進(jìn)”，就是理念文化的目標(biāo)指向必須兼顧學(xué)生進(jìn)步、教師成長(zhǎng)和學(xué)校發(fā)展三大要素，必須服務(wù)于“立德樹(shù)人”的總目標(biāo)。

（二）以共建模式完善制度文化

制度文化是踐行理念文化的重要保障，也是指引師生言行舉止的約束體系。在很多學(xué)校，制度文化的出發(fā)點(diǎn)是建立在“怎樣管好、管住學(xué)生”，這樣的制度文化，剛性有余，柔性不足。與這些學(xué)校不同的是，我們倡導(dǎo)以共建模式完善制度文化，將制度文化建設(shè)的話語(yǔ)權(quán)交由全校師生。每一項(xiàng)制度的出臺(tái)，都是首先由業(yè)務(wù)科室草擬出征求意見(jiàn)稿，然后，面向不同群體反復(fù)征求意見(jiàn)，在此基礎(chǔ)上，再形成成熟的制度文本。比如：學(xué)校《章程》在起草過(guò)程中，先后面向?qū)W生、教師、中層干部、企業(yè)代表、教職工代表召開(kāi)5次專題會(huì)議征求意見(jiàn)，兩次報(bào)請(qǐng)市教育局政策法規(guī)處核準(zhǔn)，九易其稿，最終定稿的《章程》在教職工代表大會(huì)上以98.7%的得票率一致通過(guò)。

近十年來(lái)，學(xué)校持續(xù)對(duì)制度文化進(jìn)行修訂完善，這些制度文本都竭力達(dá)成從封閉性向開(kāi)放性轉(zhuǎn)變、從剛性約束向自我約束轉(zhuǎn)變、從以管理者為主體向以師生為主體轉(zhuǎn)變的目標(biāo)。以共建模式為主導(dǎo)的制度文化在運(yùn)行中與理念文化相輔相成，相得益彰，取得了良好的效果。

（三）以共享模式構(gòu)建環(huán)境文化

在環(huán)境文化建設(shè)過(guò)程中，學(xué)校始終堅(jiān)持“師生共建、全員共享”的理念，精心營(yíng)造“我的校園我做主”的文化氛圍，組織全校師生主動(dòng)參與校園文化建設(shè)的大潮。比如：在推進(jìn)校園道路、建筑命名與標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)制作項(xiàng)目中，學(xué)校面向全體師生征集校園的道路、建筑命名。經(jīng)過(guò)公開(kāi)征集、專家評(píng)審、校內(nèi)公示、正式發(fā)布等四個(gè)環(huán)節(jié)，全部由學(xué)生和教師命名的校園道路、建筑名稱正式亮相，其中：道路名稱統(tǒng)一采用石刻的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，建筑名稱統(tǒng)一采用鈦金字的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)。經(jīng)過(guò)近半年的醞釀、征名、設(shè)計(jì)何施工，校園道路、建筑命名與標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一道亮麗的風(fēng)景。

在辦學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校還將“共享模式”推廣到文化建設(shè)、學(xué)校管理等工作中。比如：依托團(tuán)委和學(xué)生會(huì)，成立學(xué)生自治管理委員會(huì)，將非教學(xué)時(shí)段的管理權(quán)限交由該委員會(huì);還有校車運(yùn)營(yíng)管理、宿舍內(nèi)務(wù)管理等許多環(huán)節(jié)，都是通過(guò)該委員會(huì)進(jìn)行監(jiān)督管理。

這里尤其值得一提的是手機(jī)管理。我們自2012年開(kāi)始探索學(xué)生手機(jī)規(guī)范管理。在這一過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)制性的硬約束，會(huì)激發(fā)學(xué)生的抗拒情緒;無(wú)休止的說(shuō)教行為，會(huì)誘發(fā)學(xué)生的逆反心理;如果不管不顧，課堂教學(xué)秩序?qū)?huì)失控，學(xué)生成長(zhǎng)也得不到足夠的保障。后來(lái)，我們開(kāi)始采取學(xué)生自治管理模式。首先挑選幾個(gè)整體素質(zhì)較好的班級(jí)，在每個(gè)班級(jí)的講臺(tái)邊上安放一個(gè)手機(jī)存放袋，為每個(gè)學(xué)生設(shè)置一個(gè)手機(jī)存放的位置，并貼上姓名標(biāo)簽。每次上課前三分鐘，動(dòng)員學(xué)生自動(dòng)地將手機(jī)放入存放袋對(duì)應(yīng)的位置。到正式上課的時(shí)候，哪個(gè)學(xué)生的手機(jī)沒(méi)有規(guī)范存放，全班的學(xué)生一目了然。這種學(xué)生之間的相互監(jiān)督、相互制約，起到了非常明顯的管理成效。這一“世界性難題”在我們學(xué)校迎刃而解。這就是文化的力量。

近十年來(lái)，我們通過(guò)推行“共享模式”，一是增強(qiáng)了學(xué)生的自律意識(shí)，二是挖掘了學(xué)生的管理天賦，三是提升了學(xué)生對(duì)校園的歸屬感、認(rèn)同感和幸福感。這種潛移默化的轉(zhuǎn)變正在形成一種文化自覺(jué)。這是學(xué)校在文化建設(shè)中最大的收獲。

（四）以共生模式規(guī)范行為文化

以共生模式規(guī)范行為文化，主要通過(guò)兩個(gè)載體實(shí)現(xiàn)，一是課程體系，二是活動(dòng)設(shè)計(jì)。

近年來(lái)，學(xué)校提出并不斷優(yōu)化“四位一體”的課程體系建設(shè)目標(biāo)，即：每一個(gè)專業(yè)的課程體系由顯性課程和隱性課程組成，其中：顯性課程由規(guī)范課程（教學(xué)大綱指定的課程）和校本課程（校本選修課程）兩個(gè)模塊組成，隱性課程由實(shí)踐課程（職業(yè)體驗(yàn)、專業(yè)實(shí)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)）和活動(dòng)課程（四節(jié)四禮）兩個(gè)模塊組成;課程體系建設(shè)要著力體現(xiàn)“能力與素質(zhì)一體，理論與實(shí)踐一體，課程與崗位一體，學(xué)歷教育與終身學(xué)習(xí)一體”的基本原則。在這一課程體系的指導(dǎo)下，師生的專業(yè)能力與綜合素養(yǎng)得到了均衡發(fā)展。

在活動(dòng)設(shè)計(jì)方面，學(xué)校已經(jīng)形成了入學(xué)教育、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等四大系列，其中：

入學(xué)教育幫助學(xué)生快速融入學(xué)校。學(xué)校每年的新生入學(xué)教育，均開(kāi)展三項(xiàng)“五個(gè)一”活動(dòng)，即學(xué)校整體的“五個(gè)一”、教學(xué)管理方面的“五個(gè)一”和學(xué)生管理方面的“五個(gè)一”，通過(guò)精心設(shè)計(jì)的入學(xué)教育，為學(xué)生的三年中職校園生活指明方向。

社團(tuán)活動(dòng)豐富學(xué)生課外視野。學(xué)校共設(shè)有學(xué)生社團(tuán)59個(gè)，分為專業(yè)類、藝術(shù)類、實(shí)踐類、綜合類、公益類等六個(gè)類別，社團(tuán)活動(dòng)不斷地向規(guī)范化、多元化、專業(yè)化、課程化發(fā)展。豐富的社團(tuán)活動(dòng)在促進(jìn)學(xué)生思想品德、團(tuán)隊(duì)精神、組織能力、特長(zhǎng)挖掘等方面起到了不可替代的作用，學(xué)生社團(tuán)的影響力不斷擴(kuò)大。

社會(huì)實(shí)踐提升學(xué)生公民意識(shí)。自2012年開(kāi)始，學(xué)校每年組織學(xué)生赴井岡山革命老區(qū)開(kāi)展“三同教育”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展深層次的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生對(duì)祖國(guó)的壯美山川、對(duì)辛勤的農(nóng)業(yè)耕作、對(duì)清貧的山區(qū)生活、對(duì)鄉(xiāng)村中學(xué)簡(jiǎn)陋的辦學(xué)條件產(chǎn)生了更直觀的感性認(rèn)識(shí)和更深邃的理性思考，也在比較中對(duì)自身的幸福生活形成更加強(qiáng)烈的認(rèn)同。這種社會(huì)實(shí)踐的教育效果，是常規(guī)課堂教育難以比擬的。

志愿服務(wù)引導(dǎo)學(xué)生履行社會(huì)責(zé)任。學(xué)校堅(jiān)持以志愿服務(wù)促進(jìn)公民素養(yǎng)和公民意識(shí)。例如：每年三月的“弘揚(yáng)雷鋒精神 爭(zhēng)做二職志愿先鋒”雷鋒月系列活動(dòng);四月的“情暖空巢老人”進(jìn)社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng);九月的“二職歡迎你”迎新生志愿服務(wù)活動(dòng);十月的“衣舊情深”舊衣捐贈(zèng)活動(dòng)，等等。2017年，學(xué)生會(huì)組織了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的慈善義賣活動(dòng)，共計(jì)募捐善款46690.07元，全部捐贈(zèng)給學(xué)校對(duì)口扶貧單位——廣東陸豐市大屯村一戶因病致貧的貧困家庭，被當(dāng)?shù)卣Q之為“雪中送炭的救命錢”。

在理念文化的引領(lǐng)、制度文化的約束、環(huán)境文化的熏陶下，全體師生最終呈現(xiàn)出來(lái)的行為文化就體現(xiàn)出“共同約束、共同學(xué)習(xí)、共同生長(zhǎng)”的整體特征。這正是學(xué)校以共生模式規(guī)范行為文化的初衷。

三、成效與反思：從文化認(rèn)同到文化自覺(jué)

近十年來(lái)，隨著辦學(xué)思想體系日趨成熟，學(xué)校文化建設(shè)不斷深入，以“快樂(lè)校園，幸福人生”為主旨的學(xué)校文化已經(jīng)顯現(xiàn)出越來(lái)越旺盛的活力，并在教育教學(xué)實(shí)踐中起到了核心驅(qū)動(dòng)作用，直接促進(jìn)了學(xué)校管理、內(nèi)涵建設(shè)、教師隊(duì)伍和人才培養(yǎng)的質(zhì)量與效益的整體躍升。這可以通過(guò)一組數(shù)據(jù)來(lái)印證：

373：2020年，學(xué)校的會(huì)計(jì)專業(yè)錄取分?jǐn)?shù)線為373分（滿分460分），超過(guò)深圳部分普通高中錄取分?jǐn)?shù)線。中招錄取分?jǐn)?shù)線連續(xù)5年位居全市同類學(xué)校前列。

5：2018年10月，教育部認(rèn)定學(xué)校為國(guó)家中等職業(yè)教育改革發(fā)展示范學(xué)校，成為深圳市5所“國(guó)示”學(xué)校之一。

1：2018年9月，教育部認(rèn)定全國(guó)首批職業(yè)院校實(shí)習(xí)管理50強(qiáng)學(xué)校，學(xué)校是廣東省唯一入選的中職學(xué)校。

99：到2020年，畢業(yè)生的高職類高考上線率和就業(yè)率均穩(wěn)定在99%以上。

27：在近三年的全國(guó)職業(yè)院校技能大賽中，學(xué)校選手累計(jì)獲獎(jiǎng) 30多項(xiàng);其中：2019年，學(xué)校選手共獲得兩金四銀四銅，總成績(jī)?cè)谌珖?guó)中職學(xué)校中名列第七、深圳第一;在剛剛結(jié)束的2020年廣東省和深圳市職業(yè)院校（中職組）技能大賽中，學(xué)校的獲獎(jiǎng)成績(jī)位居全市同類學(xué)校之首。

2018年5月11日，全國(guó)政協(xié)委員、中央新疆辦副主任、原教育部副部長(zhǎng)魯昕在學(xué)校調(diào)研時(shí)，稱贊學(xué)生“陽(yáng)光、自信、干練”。

數(shù)據(jù)雖然枯燥，但折射出來(lái)的是學(xué)校綜合實(shí)力的整體躍升。經(jīng)過(guò)近十年的不斷探索、優(yōu)化、改良好提升，學(xué)校已經(jīng)構(gòu)建起了“以文化理念為魂、以專業(yè)建設(shè)為根、以教學(xué)常規(guī)為基、以教師隊(duì)伍為標(biāo)、以學(xué)生成長(zhǎng)為本、以校企合作為線”的六大體系，在教育教學(xué)實(shí)踐中，這六大體系相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展，成為促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的“助推器”。

回顧學(xué)校十年來(lái)學(xué)校文化培育的過(guò)程，我們體會(huì)尤甚。辦學(xué)思想體系與學(xué)校文化培育，看不見(jiàn)、摸不著、短時(shí)間也出不了成效，但這種精神內(nèi)核的形成，正是一所學(xué)校走向成熟和成功的標(biāo)志。這種精神內(nèi)核體現(xiàn)在師生的言行舉止中，就是學(xué)校文化從認(rèn)同走向自覺(jué)，就是一所學(xué)校的氣質(zhì)與品格。

對(duì)于一所學(xué)校而言，無(wú)論時(shí)代發(fā)展到什么進(jìn)程，無(wú)論技術(shù)先進(jìn)到什么程度，最終起到主導(dǎo)作用的，必將是精神內(nèi)核。放大到一個(gè)民族和國(guó)家，最終起到主導(dǎo)作用的，必將是習(xí)近平總書(shū)記提出的“道路自信、理論自信、制度自信和文化自信”。

責(zé)任編輯 朱守鋰