彩塑京劇臉譜

鄧欣

1 仿李萬春在戲劇舞臺(tái)上扮演的孫悟空畫的臉譜。2 仿侯喜瑞在戲劇舞臺(tái)上扮演的鐘馗畫的臉譜。

彩塑京劇臉譜第四代傳承人佟秀芬。

彩塑京劇臉譜第五代傳承人林泓魁

百年萬春紀(jì)念品。

從京劇而來的手工藝品

彩塑京劇臉譜的工作室是一間不足40平方米的房子，看外觀與長椿寺內(nèi)的房子別無二致，屋內(nèi)卻別有洞天。進(jìn)屋后放下隨身攜帶的背囊，距離和彩塑京劇臉譜第五代傳承人林泓魁老師約好的采訪時(shí)間還余幾分鐘，見對(duì)面的墻上陳列著各式各樣的臉譜，有早期京劇花臉演員錢金福、韓樂卿、裘桂仙等一些瀕臨失傳的譜式，有現(xiàn)代京劇舞臺(tái)上的裘（盛戎）派、赫（壽臣）派、侯（喜瑞）派臉譜，還有當(dāng)代京劇名家袁世海、康萬生、孟廣祿等演員的譜式。在臉譜的圍繞中立有一張木質(zhì)書桌，一張沏茶的茶桌，周圍是給客人設(shè)的座椅。不一會(huì)兒，就見林老師面帶微笑迎面而來，與我印象中的非遺傳承人形象重合，雖然很年輕，但已有了非遺傳承人的穩(wěn)重和儒雅，與林老師簡短介紹來意后采訪進(jìn)入正題。

說起彩塑京劇臉譜，還得從國劇——京劇的起源緩緩道來。京劇的前身是徽劇，清代初期，有名的四大徽劇班子主要在南方進(jìn)行演出，1790年適逢乾隆皇帝八十大壽，四大戲班子進(jìn)京為乾隆皇帝祝壽后便留在北京。此后的幾十年里，徽劇與其他劇種頻繁接觸，不斷吸收、融合各地優(yōu)秀的民間曲調(diào)，最終形成了京劇。但當(dāng)時(shí)京劇還未稱“京劇”，而是根據(jù)唱腔主要是二黃和西皮，有“二黃”“皮黃”等不同的稱法。之后京劇在票房進(jìn)行演出，許多票友（京劇愛好者）也都奔著喜歡的唱段而去，劇目有經(jīng)典的《四郎探母》《霸王別姬》等等，民間反響強(qiáng)烈，開始到各地進(jìn)行演出。上海是演出的首站，也是在上海著名的《申報(bào)》中首次出現(xiàn)了“京劇”這兩個(gè)字，后廣泛用于全國以至海外，一直到今天。可以說清代中期形成的京劇發(fā)源于民間，在北京形成，繁盛于宮廷，得名于上海，它既能共鳴于市井，又能放異彩于殿堂，是中國戲劇寶庫中最為璀璨的一顆明珠。

而京劇演員在舞臺(tái)上所扮的臉譜，由簡至繁、由粗到細(xì)、由表及里、由淺入深，吸收了不同劇種的精髓，形成了具有民族特色、以人的面部為表現(xiàn)手段、絢麗多姿的臉譜藝術(shù)。將傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)上演出人物的臉譜通過泥塑和彩繪制成的手工藝品——彩塑京劇臉譜也隨之出現(xiàn)。

清末民初，一位住在北京西城，能作詩善繪畫、愛好京戲的桂姓旗人，在廟會(huì)上偶然看到泥制的泥人，便想到用膠泥來做京劇臉譜。于是他用泥做了一個(gè)臉型模子，等模子曬干后，他仿照舞臺(tái)上演員的臉譜用色對(duì)泥坯進(jìn)行勾畫，做成泥塑臉譜。他還將做好的泥塑臉譜贈(zèng)送給親朋好友，拿到白塔寺的雜貨鋪里售賣，一來二去，在京城小有名氣。由于桂姓旗人最擅長繪制京劇行當(dāng)中的凈角臉譜，也就是花臉，因此人們親切地稱他為“花臉桂子”，也是自他起，京城里開始流行起泥塑臉譜，并在之后的發(fā)展中制作工藝和造型上不斷變化。

色彩鮮明的彩塑京劇臉譜。

仿李萬春在戲劇舞臺(tái)上扮演的關(guān)公畫的臉譜。

香港?？拼髮W(xué)之北京活動(dòng)。

傳承中發(fā)展的民間藝術(shù)

彩塑京劇臉譜自京劇衍生，到現(xiàn)今的第五代傳承人，已經(jīng)延續(xù)了百余年;它從“花臉桂子”制作最早的泥塑臉譜到史書記載唐仲元開始世家傳承，創(chuàng)出彩塑京劇臉譜的代表流派，并于2009年被列為北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

唐仲元是彩塑京劇臉譜的第一代傳承人。做泥玩具出身的唐仲元泥塑的基礎(chǔ)十分扎實(shí)，他與“花臉桂子”熟識(shí)，兩人時(shí)常討論關(guān)于臉譜制作的問題。最初臉譜常用的造型僅有光頭一種，既沒有髯口（戲曲中各式假須的統(tǒng)稱）也不戴盔帽。后經(jīng)他的加工創(chuàng)作，有了用泥來塑胡須、頭飾并施彩繪的泥胡泥球，用絲絨來做球、用真絲做胡子的絨胡絨球這兩種臉譜，使得這一手工藝品更加還原了戲曲舞臺(tái)上的造型，直至今日，這三類仍是最常用的三大表現(xiàn)形式。此外他還確立了臉譜的造型，在塑造原始胎形時(shí)，根據(jù)京劇花臉演員的勾臉特點(diǎn)，適當(dāng)加長前額，加寬面頰，使人物造型豐滿，為泥塑臉譜奠定了基礎(chǔ)。

到了其長子唐景昆時(shí)期，他以唐家為基礎(chǔ)，組建了北京彩塑廠，彩塑京劇臉譜的制作有了一定的規(guī)模?？梢苑止ず献鳎凶雠髯拥?、有繪畫臉譜的、有組裝粘胡、粘球的。他還對(duì)原始的光頭臉譜進(jìn)行改良，使臉面上的五官更具骨骼的立體感。這樣使得他的作品很快名揚(yáng)京城，在解放后更是得到了國家的重視，他本人在1956年被北京市人民政府授予“老藝人”稱號(hào)。

唐景昆的弟弟唐景耀是林泓魁母親的師父，他原來在市府大樓工作，改革開放后在金屬工藝品廠傳授臉譜繪畫技藝，林泓魁的母親佟秀芬便是在金屬工藝品廠遇到了唐景耀。起初做蒙鑲制作的佟秀芬，從此做起了彩塑京劇臉譜，并且一做就是數(shù)十年。自這時(shí)起，彩塑京劇臉譜的傳承不再僅限于世家相傳，開始師徒傳授，而佟秀芬是唐景耀唯一的入室弟子。

五虎上將馬超臉譜

佟秀芬跟著唐景耀從彩塑京劇臉譜基礎(chǔ)的制作泥坯子做起，背名角譜式，對(duì)臉譜進(jìn)行勾畫。一開始做指甲般大小的臉譜使佟秀芬在臉譜繪制上的表現(xiàn)更為細(xì)膩，塑造的臉譜逼真、線條流暢、秀美且不失張力。佟秀芬對(duì)彩塑京劇臉譜的傳承和普及具有重要的推動(dòng)作用，她先后到美、英、法、日等23個(gè)國家和地區(qū)展示傳播京劇臉譜藝術(shù)，于2015年被認(rèn)定為市級(jí)代表性傳承人。彩塑京劇臉譜也開始面向社會(huì)招收學(xué)徒，目前跟著佟秀芬學(xué)習(xí)彩塑京劇臉譜制作技藝的共有8人，其子林泓魁便是其中之一。

彩塑京劇臉譜第二代傳人唐景昆的作品（正反面）。

彩塑京劇臉譜第二代傳人唐景昆的作品（正反面）。

母親畫譜，父親做坯子和模型，林泓魁就成長在充滿藝術(shù)氛圍的家庭中，對(duì)彩塑京劇臉譜并不陌生。他8歲隨母親學(xué)藝，在五年級(jí)時(shí)照著畫出了一個(gè)臉譜作為給同學(xué)的生日禮物，收到臉譜的同學(xué)非常喜歡，“小孩嘛，當(dāng)時(shí)比較有成就感，就一直畫，這么著開始學(xué)的。”林泓魁回憶起這件事笑著道出了學(xué)彩塑京劇臉譜的始末。而他與彩塑京劇臉譜的緣分并未停止，從大學(xué)畢業(yè)后林泓魁毅然投入到彩塑京劇臉譜的創(chuàng)作和傳承工作中。在宣傳方面創(chuàng)新電子課件，將彩塑京劇臉譜非遺項(xiàng)目帶進(jìn)中小學(xué)、大專院校和街道社區(qū)、企業(yè)單位，讓普通百姓認(rèn)識(shí)彩塑京劇臉譜，并通過彩塑京劇臉譜了解傳統(tǒng)文化，還到20多個(gè)國家和地區(qū)傳播中國傳統(tǒng)文化，將彩塑京劇臉譜帶出國門，使之成為中華文化重要的標(biāo)識(shí)之一。

進(jìn)校園活動(dòng)（昌平職業(yè)學(xué)校）。

帶徒展覽采訪

塑繪兼?zhèn)湟岳L為主的技藝

彩塑京劇臉譜再現(xiàn)京劇臉譜的神韻，制成的各種譜式小巧精致，便于攜帶，并通過不同的色彩和紋樣表現(xiàn)不同的人物性格，使人物鮮明起來。

制作彩塑京劇臉譜的首要就是泥坯。佟秀芬至今還堅(jiān)持采用傳統(tǒng)的制作方法來制作泥坯：選用成色和質(zhì)地較好的膠泥，將膠泥放在大缸里浸泡，這一步是為了把泥中的沙子過濾出來獲得純凈的膠泥，再反復(fù)地敲打膠泥。膠泥要敲打到什么程度才算符合要求呢？這需要手藝人憑借著長時(shí)間積累的經(jīng)驗(yàn)來判斷。接著拿敲打好的泥捏出臉型，“以前做臉譜塑型時(shí)，下顎的位置是有一個(gè)均勻的弧度，這樣的弧度便于畫骨頭，但是根據(jù)名家的臉型來塑型，骨骼和肌肉呈現(xiàn)在臉面上的效果不盡相同，畫起來就更加復(fù)雜?！绷帚忉尩?。在此階段需要觀看臉面上的五官位置是否合適，如果合適便拿捏出的這個(gè)臉型按在模具里，翻成一個(gè)石膏模子，翻出的石膏模子就留著作為翻模子的材料，一個(gè)臉型可以翻出數(shù)個(gè)模子。之后開始刻泥坯子，刻完泥坯子將它放置在陰涼處擱干，擱干后打磨拋光，使泥坯子的臉面更平整，再上白（上白色的底色），便可以開始勾畫上色。

1 五虎上將關(guān)公臉譜。 2 五虎上將黃忠臉譜。3 五虎上將張飛臉譜。 4 小盔頭姜維臉譜。6 小盔頭李天王臉譜。

對(duì)于臉譜塑型，歷代彩塑京劇臉譜的傳承人將名家譜繪制下來進(jìn)行留存，林泓魁根據(jù)這些譜式之間存在的不同之處進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)很多臉譜是京劇名家根據(jù)對(duì)這個(gè)人物的認(rèn)識(shí)和自己的臉型來設(shè)計(jì)繪畫的。所以林泓魁把名家的臉型塑出，再畫名家當(dāng)年在舞臺(tái)上的譜式，“這樣更接近、更還原名家當(dāng)年在舞臺(tái)上的效果，這是我們這一代做的，以前臉譜都是一樣的造型，畫不同的譜式，現(xiàn)在是在造型上有一定的變化?！边@對(duì)于后來的勾畫增加了難度，也形成了譜式千人有千面。

“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋、白臉的曹操、黑臉的張飛叫喳喳”，《說唱臉譜》將臉譜著色變化豐富的特征、人物的性格特征、寓褒貶別善惡的藝術(shù)功能表現(xiàn)出來。彩塑京劇臉譜主要有紅、紫、黑、白、黃、褐、金等色，每種顏色都有特定寓意，比如白色代表的性格特征是奸詐，紅色代表的性格特征是忠義，黑色代表的性格特征是正直……使觀眾能目視外表，窺其心胸，這也是勾畫臉譜的精髓。

彩塑京劇臉譜的展覽。

制作臉譜的工具。

勾畫所用的工具主要是毛筆，拿著毛筆將之前在泥坯子上刻的紋樣勾出來：眼瓦、鼻窩、嘴角的花紋?；y講究規(guī)整、色彩明麗、線條流暢、位置準(zhǔn)確，所以在勾畫時(shí)通常一下筆就沒有改的余地，也就要求手藝人的勾畫功夫深厚。勾完后就用顏色涂繪點(diǎn)、線、面，其中唐家臉譜只有黑紅上清漆，這不僅是區(qū)分精品和外行貨的標(biāo)準(zhǔn)之一，同時(shí)也是臉譜形成亮澤明凈、濃淡分明的重要因素。為了保證臉譜上的顏色勻稱、持久度長，顏料都是由林泓魁他們購買之后再加工。等到整個(gè)臉面的譜式完成之后，將髯口、盔帽和臉譜進(jìn)行最后的組裝。

廉頗臉譜。

孫悟空臉譜。

除此外，在勾畫的過程中因每個(gè)人對(duì)藝術(shù)的理解不一，在勾畫的工序上，通常都是由一個(gè)人畫完整個(gè)臉譜，這樣可以達(dá)到臉譜的整體協(xié)調(diào);這與工廠的流水線操作不同，也對(duì)彩塑京劇臉譜的手藝有著較高的要求。從第一步的畫圖案，到第二步的畫對(duì)稱，再到第三步的畫神態(tài)，需要長時(shí)間的反復(fù)鉆研。

聽到這兒，一方面由心而生手藝人們點(diǎn)贊，另一方面也看到了作為一項(xiàng)技藝的傳承，不僅需要熱愛，還需要堅(jiān)持，耐得住枯燥，經(jīng)得起打磨，好似一塊上好的玉石，千錘百煉，精雕細(xì)琢。還得有一些突破，就像林泓魁作為彩塑京劇臉譜第五代的傳承人，將這項(xiàng)手藝?yán)^承下來的同時(shí)，也要賦予它時(shí)代的特性，與不同的載體、材料結(jié)合，形成收藏品和禮品等不同形式。讓彩塑京劇臉譜的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，才能將這項(xiàng)自先人而起的技藝，跟上時(shí)代的步伐，展現(xiàn)出更加絢麗的“芳容美姿”。

（ 本文圖片由林泓魁提供）

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