新時代實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的邏輯思考＊

段青青

（黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163319）

“堅持和發(fā)展中國特色社會主義，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興[1]”?，F(xiàn)代化的發(fā)展并不僅僅指單一的經(jīng)濟水平的提高，而是一個國家全方位的發(fā)展?！皬奈幕S度看，黨的現(xiàn)代化話語體系是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[2]?！眰ゴ髿v史長河中流傳數(shù)千年的傳統(tǒng)文化是中華文化的重要內(nèi)容，實現(xiàn)文化的繁榮發(fā)展是整個中華民族旺盛生命力的靈魂與動力。以馬克思主義方法論為指導(dǎo)，思考傳統(tǒng)文化同中國道路之間的關(guān)系，以傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化助推國家發(fā)展，構(gòu)筑中華民族共同的精神家園，是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的必然要求。

一、推動傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的緣起

傳統(tǒng)文化是一個國家歷史的基因，是一個民族傳承發(fā)展的血脈，延續(xù)性是傳統(tǒng)文化的一個重要特征，但并不意味著傳統(tǒng)就是一成不變的，相反，傳統(tǒng)文化是在傳承過程中不斷吸收容納，創(chuàng)造發(fā)展的，它同當(dāng)代社會息息相關(guān)，因而，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化問題不僅僅涉及觀念層面，更影響著社會實踐的發(fā)展，是實現(xiàn)國家整體現(xiàn)代化的核心與靈魂，有重要的現(xiàn)實需求?！霸谒媲埃松珊蜏缤龅牟粩噙^程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在[3]。”文化生產(chǎn)作為社會有機體的重要組成部分，隨著社會有機體的發(fā)育與發(fā)展，也會經(jīng)歷一個從萌芽、成長、成熟到“滅亡”的過程，但是，這里的“滅亡”并不是文化的消失，而是文化在發(fā)展的過程中，其內(nèi)涵及外延不斷豐富，傳統(tǒng)文化以新的與時俱進的形式繼續(xù)存在，并不斷進行下一輪的成長與發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化作為中華文化重要組成部分，也應(yīng)該經(jīng)歷一個成熟發(fā)展與時俱進的過程，樹立創(chuàng)新發(fā)展意識，推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展，是傳統(tǒng)文化自身發(fā)展的內(nèi)在要求。

“由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了……物質(zhì)生產(chǎn)是如此，精神生產(chǎn)也是如此[4]?！彪S著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，世界之間交流日益深入，文化世界化成為世界現(xiàn)代化進程中的必然趨勢，“閉關(guān)鎖國”只能導(dǎo)致落后，文化世界化并不代表文化同質(zhì)化，只有勇于打開國門，在文化交流過程中必須真正找準(zhǔn)本民族的前進方向，保持本民族文化特色，以自信的姿態(tài)面對世界多樣性的文化才能順應(yīng)時代發(fā)展潮流，從而更好地立足于世界文化之林，推動文化的健康發(fā)展，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。

從歷時態(tài)看，我國傳統(tǒng)文化發(fā)展并非一帆風(fēng)順。伴隨著社會主義市場經(jīng)濟體系的建構(gòu)，對于經(jīng)濟利益的追求使部分人在價值理念上發(fā)生了一定程度上的偏離，部分人們對中華文化的認(rèn)同越發(fā)模糊，這些因素都直接影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮其應(yīng)有的作用，直接動搖了國人對于中華文化乃至中華民族的自信心。要以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推動作為中華民族基因的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，在傳承及發(fā)展的基礎(chǔ)上積極宣揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價值對于堅定文化自信、凝聚國民力量，增強民族認(rèn)同及民族自信有著重要的現(xiàn)實意義。

二、制約傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的樊籬

中國特色社會主義步入新時代，我國現(xiàn)代化在經(jīng)濟、政治、社會等多方面都取得了歷史性成就，但在文化領(lǐng)域，現(xiàn)代化的發(fā)展卻仍受到很大程度上的桎梏，尤其在實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的進程中表露出了明顯的缺陷與不足，綜合來看主要存在以下“攔路虎”。

1.封建落后思想的阻礙

傳統(tǒng)文化是在中華民族長期歷史演變、實踐發(fā)展的過程中積淀而成的文化成果，是維系炎黃子孫團結(jié)一致的根本紐帶，有其深刻的存在現(xiàn)實性與歷史價值。然而，作為小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)物的中華傳統(tǒng)文化，在不斷豐富發(fā)展、凝聚智慧的同時，也不可避免地在一定程度上遺留了封建傳統(tǒng)思想，存在一些落后思想，對新時代發(fā)展產(chǎn)生種種限制與阻礙，這些都是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化道路中的“攔路虎”。這些落后思想隨著傳統(tǒng)文化的傳承而不斷延續(xù)下來，在人們的精神世界中占有了一定位置，這種潛移默化的文化影響力也很難在短時間內(nèi)消除，再加上這些落后思想同現(xiàn)代社會的價值體系存在一定矛盾，同現(xiàn)代社會的發(fā)展格格不入，因而，直接影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進一步發(fā)展，阻礙了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進程。

2.文化體制的束縛

實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，不僅需要沖破現(xiàn)代化進程中思想、理念上存在的桎梏，還需要進一步打破體制僵化，推動文化體制及文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展，為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化提供有力的平臺支撐。一方面，我國文化生產(chǎn)力發(fā)展水平仍有較大的提升空間，優(yōu)秀文化產(chǎn)品數(shù)量有待進一步提升，文化軟實力與國際文化發(fā)展水平仍有一定差距，傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的發(fā)展在一定程度上受到阻礙；另一方面，當(dāng)前我國文化市場呈現(xiàn)多樣化趨勢，但與之相對應(yīng)的法律法規(guī)仍存在一定程度的滯后現(xiàn)象，文化發(fā)展運行機制仍需進一步完善健全，這些因素不利于我國推動文化發(fā)展格局的建設(shè)進程，阻礙了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的前進步伐。

三、文化自信視閾下實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的路徑選擇

邁向新時代偉大征程，要求我們必須堅定文化自信這一更深層次的自信，推動社會主義文化的大發(fā)展、大繁榮，同時，面對經(jīng)濟全球化發(fā)展的必然趨勢，以更加自信的姿態(tài)融入世界文化現(xiàn)代化潮流是我們唯一的選擇。傳統(tǒng)文化作為中華民族文化的血脈，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，我們還需做出多方面的努力。

1.辯證看待傳統(tǒng)文化，批判繼承

實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，不能簡單地停留在理論層面，而必須立足于新時代，對傳統(tǒng)文化進行理性審視，在批判中繼承，在繼承中發(fā)展。這種理性的批判并不僅僅是對傳統(tǒng)文化本身存在的個別問題進行反思，而是要深入到傳統(tǒng)文化更本質(zhì)的內(nèi)核，對傳統(tǒng)文化的價值理念進行探究，轉(zhuǎn)變視角，從現(xiàn)代化的立場出發(fā)，厘清傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化存在的根本差異，從而探究傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的可行性路徑，既要承認(rèn)傳統(tǒng)文化有其存在的歷史價值及實現(xiàn)文化進一步發(fā)展的基礎(chǔ)性作用，也要充分認(rèn)識對傳統(tǒng)文化進行理性批判的時代必然性，正確對待傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的批判難度，自覺進行扎實有效的文化轉(zhuǎn)化工作，使傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)新的生機和活力。

2.理性對待多元文化，面向世界

在文化全球化的滾滾長河中，實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，必須理性看待傳統(tǒng)文化與西方文化的關(guān)系。全球化是現(xiàn)代化的重要影響因素之一，在文化全球化的歷史浪潮中，我們應(yīng)當(dāng)主動參與世界競爭。各民族文化雖各有差異，但都是人類發(fā)展智慧的結(jié)晶，有較強的互補性，“必須在實踐層面上形成學(xué)習(xí)互鑒和相互交融的制度通道[5]”，只有文化的交流才能帶來文化的發(fā)展，只有充滿生命力的文化現(xiàn)代化，才是有生機和潛力的現(xiàn)代化。保持本民族文化特色并不意味著文化發(fā)展的閉關(guān)自守，積極學(xué)習(xí)借鑒西方文化有益成果及寶貴經(jīng)驗，同時，努力尋求新媒介展現(xiàn)中華文化之美，是實現(xiàn)文化現(xiàn)代化的必然選擇。

3.推動傳統(tǒng)文化內(nèi)質(zhì)文化創(chuàng)新

要在我ê們國家歷史悠久的傳統(tǒng)文化的精髓里去探索文化現(xiàn)代化的淵源。一方面，具有重要影響的中華傳統(tǒng)文化貫通于我們國家傳承的整個歷程，在博大精深的中華文化中尋找現(xiàn)代化的因素，不僅能夠為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展提供歷史根基，更能從中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的歷史聯(lián)系，為其進一步發(fā)展提供更多的經(jīng)驗，從而使傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化更為順理成章。另一方面，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)質(zhì)創(chuàng)新需要促進傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)化，在整體充分認(rèn)知的基礎(chǔ)上進行新一輪的整合，理性批判，發(fā)展創(chuàng)新，做到內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，從而不斷推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進程。

4.推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進程，離不開傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。一方面，文化的發(fā)展同歷史的演進緊密相關(guān)，從時代特點出發(fā)認(rèn)識和分析傳統(tǒng)文化，堅決抵制傳統(tǒng)文化中的少數(shù)落后因素的消極影響，是正確認(rèn)識和評價傳統(tǒng)文化的理論基礎(chǔ)，創(chuàng)新性發(fā)展不僅需要形式創(chuàng)新，更重要的是文化內(nèi)容的與時俱進，不囿于原有時代。另一方面，要對中華傳統(tǒng)文化進行理性批判，既要看到傳統(tǒng)文化中不符合現(xiàn)代發(fā)展的“糟粕”，更要明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化發(fā)展之基，是我們民族寶貴的精神財富，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在，在繼承基礎(chǔ)上，推動其創(chuàng)新、創(chuàng)造發(fā)展是新時代實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。

5.積極發(fā)揮人民主體性地位

推動中華傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展，促進傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程，離不開人民群眾的共同努力。傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化不僅需要與時俱進，以不斷更新的現(xiàn)代知識和信息作為發(fā)展的依據(jù)，更要強調(diào)作為人的主體的參與欲望和創(chuàng)造性思維，把感性與理性相結(jié)合，厚積薄發(fā)，發(fā)展與現(xiàn)代社會相和諧的傳統(tǒng)文化。人民群眾通過自覺、能動的活動推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、大眾化，創(chuàng)造出豐碩而又積極向上的文化產(chǎn)品，在豐富自身精神世界的同時，也實現(xiàn)了自身現(xiàn)代化的發(fā)展。實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，對于全面提高文化軟實力，構(gòu)建理性的社會思想價值體系有重要價值，是使人民樹立正確的思想觀念，確立科學(xué)的世界觀與價值觀的必要選擇，有利于實現(xiàn)以文化助推國家發(fā)展，促進民族邁向歷史偉業(yè)的大跨步。

6.深化文化體制改革，加強文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)

健全的文化體制是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的有效保障。首先，制度是社會民族發(fā)展的方向與規(guī)范，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展需要文化政策的保駕護航，只有建立了有效的制度保障機制，維護傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化活動的合法效益，才能更好地保障文化現(xiàn)代化的發(fā)展，從而促進傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。通過建立有效的獎勵機制、獎勵創(chuàng)新，激勵人們創(chuàng)新的積極性，能有效推動文化發(fā)展，對于實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化有不可忽視的作用。其次，加強文化市場監(jiān)管，實現(xiàn)文化市場的有序發(fā)展也是促進文化產(chǎn)品不斷豐富繁榮的必然要求。精神文化產(chǎn)品作為社會主流意識形態(tài)的重要載體，能夠潛移默化地影響人民的價值觀念，為我國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化創(chuàng)造良好的環(huán)境氛圍。最后，傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的過程，不單要注重意識形態(tài)的方向性，同時，需要關(guān)注文化產(chǎn)品的商品屬性，經(jīng)濟領(lǐng)域中傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品發(fā)展，能有效提升傳統(tǒng)文化認(rèn)同感，進一步堅定文化自信，實現(xiàn)民族自信。

7.善用新媒體，推動傳統(tǒng)文化發(fā)展

掌握好新媒體平臺、創(chuàng)新其利用方式，靈活用好新媒體，能夠有效提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，更好地促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)的進步為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與發(fā)展提供了新的媒介，善于利用“互聯(lián)網(wǎng)+”，以橫向、縱向比較的方式，有針對性進行理論發(fā)展，在弘揚傳統(tǒng)文化的同時，及時關(guān)注群眾認(rèn)識動態(tài)，聚焦群眾的思想困惑，鼓勵更多的群眾參與弘揚優(yōu)秀文化的過程中，集思廣益，充分挖掘傳統(tǒng)文化中的教育性，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容，以群眾喜聞樂見的形式，如抖音、微博、微信公眾號等多種新興平臺為承載體，瞄準(zhǔn)新時代發(fā)展方向，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化基因，加強群眾對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與感悟，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的群眾認(rèn)同感。