關(guān)于《大魚海棠》的另類評價(jià)

姚俊潔

（上海外國語大學(xué)賢達(dá)經(jīng)濟(jì)人文學(xué)院，上海 200083）

近年來，我國的文化影視行業(yè)發(fā)展迅速，其中動漫行業(yè)也取得了不小的進(jìn)步。在新時(shí)期，由習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體也被影視行業(yè)將其進(jìn)行影視化轉(zhuǎn)換拍攝成相關(guān)的作品。本文所探討的《大魚海棠》這部動漫電影便是較為成功的案例之一，其將中國傳統(tǒng)元素和神話故事進(jìn)行巧妙結(jié)合，通過對鯤、椿、湫幾個(gè)人物的情感探索以及其自我犧牲來展示一幅瑰麗的命運(yùn)畫卷，也喚醒了人們對于一些哲學(xué)思想的思考。

一、“和合”：天人合一的社會認(rèn)知模式

1.人與自然和諧共處

《大魚海棠》的創(chuàng)意源自莊子《逍遙游》“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也?！薄俺嫌汹れ`者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也[1]?！痹撾娪暗膸孜恢魅斯拿忠彩莵碓从谠撐恼路謩e為“鯤”“椿”“湫”。其整個(gè)故事便是貫穿著中國古代的一些哲學(xué)思想和智慧。《大魚海棠》在開篇向我們描述了一幅人與自然和諧相處的畫卷，作為大魚的“椿”在人間游歷時(shí)被人類的漁網(wǎng)網(wǎng)住了，而當(dāng)時(shí)作為人類的“鯤”卻犧牲了自己救下了它。本是兩個(gè)永遠(yuǎn)不會相交的平行時(shí)空在那一刻交匯了，正如椿所說，“所有活著的人類，都是海里一條巨大的魚[2]。”

2.人與社會和諧相處

在該部影片中，也形象地展現(xiàn)了人與社會和諧相處的場景。在作為人類的“鯤”死后，椿用自己的眼睛作為交換，將鯤死而復(fù)生，養(yǎng)在圍樓里。圍樓里面的人們像現(xiàn)實(shí)社會里的人一樣，也以群體的形式生活。在鯤長大以后，為了幫助鯤飛過海天之門，爺爺化作海棠樹，奶奶化作鳳凰，且在椿死后它也化作海棠樹去幫助其他人?！洞篝~海棠》通過優(yōu)美的畫面和視覺語言充分向人們展示了集體主義的價(jià)值觀，雖然鯤剛開始在成長時(shí)受到了圍樓里其他人的阻礙，但是后來這個(gè)小社會里的所有人還是向鯤展示了自己的善意和美好，幫助其躍過海天之門。從人與社會的和諧共處中，我們能夠感受到該部影片所傳達(dá)的真善美以及天人合一的哲學(xué)思想[3]。

二、“仁愛”：追求至善的道德價(jià)值取向

1.仁愛的道德境界

儒家講究仁愛，將仁義視為道德的基本原則。并且通過“仁義”，能夠潛移默化地改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)人和群體之間的關(guān)系，達(dá)到道家“社會大同”的目的和追求。此外，在儒家思想中，“仁者愛人”的觀念也在影響著人們的思想，且“仁”是指的愛這個(gè)世界、愛家人朋友。在《大魚海棠》這部影片中，多處展示了有關(guān)“仁愛”的思想。例如，爺爺在湫為救椿而被雙頭蛇咬傷時(shí)犧牲了自己，在其死后，化為鳳凰的奶奶帶著百鳥來守護(hù)化為海棠樹的爺爺；爺爺在死后為了守護(hù)椿化作了海棠樹；湫在椿為救鯤死后去求人用自己的生命換回椿的生命以及最開始鯤舍身去救被網(wǎng)住的椿。通過這些充滿了救贖與被救贖的情節(jié)，我們能夠深切地感受到電影所傳達(dá)的仁愛思想，每個(gè)人對于“善”的追求，也正是人與人之間這種善意使這個(gè)社會更加和諧[4]。

2.感恩的道德要求

董仲舒提出“仁之美者在于天；天，仁也?！保ā洞呵锓甭丁ね醯劳ㄈ罚┤缤凹核挥鹗┯谌恕??！洞篝~海棠》這部電影是由報(bào)恩開始的，也是由報(bào)恩結(jié)束。在椿十六歲成人禮那天，她去人間游歷，被漁網(wǎng)網(wǎng)住，后來由還是人的鯤救出，但是鯤卻被卷進(jìn)了漩渦而死。因此，椿一開始便是懷著愧疚和感恩的心對待鯤的靈魂的，后來在椿遇難后，作為天神的湫將自己的生命換給了椿，作為一起長大的小伙伴，在這個(gè)時(shí)候舍棄了自己的生命救下了椿。在這里湫說“沒有了樂趣的生命，活著還有什么意思[5]?！被蛟S這也是在暗示著人生應(yīng)該有自己的追求，不應(yīng)該渾渾噩噩度過一生。此外，在最后鯤進(jìn)行飛升的時(shí)候，已經(jīng)化作海棠樹的爺爺燃燒了自己幫助了鯤，但是卻導(dǎo)致整個(gè)村子差點(diǎn)被洪水淹沒，這個(gè)時(shí)候椿犧牲了自己救了整個(gè)村子，這樣環(huán)環(huán)相扣的報(bào)恩方式使電影的情節(jié)更加緊湊，也更能夠體現(xiàn)戲劇的張力?！洞篝~海棠》運(yùn)用影視化的手法向我們展現(xiàn)出世間的美好和善良。無論是人還是大自然，都有自己的報(bào)恩方式，這也能夠?qū)θ藗儺a(chǎn)生一定的正面影響[6]。

三、“自強(qiáng)不息”：自覺擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣袨榉妒?/h2>

1.崇德向善的心理傾向

《大魚海棠》通過角色的不同展示人們崇德向善的心理傾向。例如，通過靈婆和鼠婆的角色對比來展現(xiàn)善與惡的區(qū)別，首先，靈婆是掌管人間“善靈”的神人，其生活環(huán)境較為安靜和舒服，安放靈魂的器皿也較為干凈，且排列整齊。反觀作為掌管人間“惡靈”的鼠婆，首先它的形象救顯得較為奇異，她掌管的靈魂也是骯臟的小老鼠，而是被它當(dāng)作寵物，甚至有的還能夠在下水道里爬來爬去。這兩個(gè)形象鮮明的角色也向我們展示出善惡的區(qū)別，但是同時(shí)，作為“惡”靈掌管人的鼠婆卻一直在幫助椿，無論是第一次幫助椿救出被丟在下水道里的鯤還是指引湫去幫助椿。因此，從這里我們也能夠看出作者想表達(dá)的思想，即便是表面怪異，活在下水道旁的鼠婆也有善意的一面，可能這也是導(dǎo)演想表達(dá)的“身在泥濘，仰望星光”的思想。

2.實(shí)踐理性的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

中國自古以來便是一個(gè)充滿著各種磨難的民族，但是也正是由于這些磨難，使我國磨煉出堅(jiān)韌不拔的民族精神。《大魚海棠》這部電影也全程貫穿了這些精神。在影片的結(jié)尾椿說：“生命是一場旅程，你不妨大膽一些，愛一個(gè)人，攀一座山，追一個(gè)夢?！边@句臺詞也正好契合我國追求實(shí)踐，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?。這個(gè)故事是由椿報(bào)恩開始，由于鯤和椿是存活在兩個(gè)不同的世界，它的存在會給海底世界帶來無限的災(zāi)難，這些災(zāi)難也在鯤飛過海天之門前徹底爆發(fā)了，甚至導(dǎo)致海水倒灌，整個(gè)圍樓的人們都受到生命的威脅，在這個(gè)時(shí)候，即使是一直以來想幫助鯤的椿也開始動搖了，她毫不猶豫沖到海底犧牲自己救了整個(gè)海底世界，使一切又恢復(fù)了平靜。這也體現(xiàn)了我國的民族精神里的擔(dān)當(dāng)和勇敢，也符合中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“自強(qiáng)不息”[7]。

結(jié)語

近年來隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，西方國家通過便捷的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對我國進(jìn)行文化輸出，進(jìn)而其一些價(jià)值觀也隨之潛移默化地改變著我們的生活方式。但是在動畫影片《大魚海棠》的出現(xiàn)之后，其所傳達(dá)的家國文化和情感似乎更加打動人心，對于社會以及大眾也具有一定的文化喚醒功能。此外，其精致的服化道和場景設(shè)置也對我國本土的國漫拍攝具有一定的借鑒意義，我國后來引爆全網(wǎng)的《哪吒》和《姜子牙》也是具有一定文化意義的優(yōu)秀動漫作品，是我國文化軟實(shí)力的體現(xiàn)。