藏文化傳統(tǒng)吉祥圖案數(shù)字化傳播研究

次旦卓嘎

摘要：藏族作為一個(gè)歷經(jīng)千年歷史演變和發(fā)展的民族，藏族文化發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種獨(dú)具特色的傳統(tǒng)裝飾圖案作為傳承和弘揚(yáng)藏文化不可或缺的載體，向人們傳遞著深刻的意義。所以，加強(qiáng)藏文化中傳統(tǒng)吉祥圖案數(shù)字化體系建設(shè)策略研究的力度，加快傳統(tǒng)吉祥圖案資源文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的步伐，推動(dòng)藏族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的健康可持續(xù)發(fā)展，為藏族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展保駕護(hù)航。文章主要是就藏文化傳統(tǒng)吉祥圖案數(shù)字化傳播進(jìn)行了研究與探討。

關(guān)鍵詞：藏文化;數(shù)字化;傳統(tǒng)吉祥圖案

引言

種類繁多且形式多樣的藏族圖案，不僅融合了文化性與裝飾性特點(diǎn)，將藏族人民的風(fēng)俗習(xí)慣與民族文化呈現(xiàn)在人們的面前，而且體現(xiàn)出了藏族人民淳樸的審美觀念和民族氣質(zhì)，為我國(guó)藏族文化的傳播提供了強(qiáng)有力的支持。

1藏文化傳統(tǒng)吉祥圖案數(shù)字化傳播渠道

1.1電子書(shū)

互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的迅速發(fā)展以及手機(jī)終端功能的擴(kuò)展，為人們獲取信息、了解世界、學(xué)習(xí)知識(shí)提供了便利。由于以往通過(guò)書(shū)本獲取知識(shí)的方式，因?yàn)橹R(shí)獲取的途徑較少已經(jīng)無(wú)法滿足人們了解和認(rèn)識(shí)世界的要求，所以隨著互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的來(lái)臨以及智能手機(jī)的迅速普及和應(yīng)用，人們可以通過(guò)手機(jī)終端搜索和閱讀符合自己要求的電子書(shū)籍，滿足了人們獲取知識(shí)和信息的需求，為人們的日常生活和學(xué)習(xí)注入了活力?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代具有的知識(shí)更新速度快的特點(diǎn)，降低了人們對(duì)書(shū)本的依賴性，縮短了人們獲取信息和知識(shí)的時(shí)間。人們借助先進(jìn)的電子設(shè)備，檢索和閱讀符合自己要求的藏文化書(shū)籍，幫助讀者加深了對(duì)藏文化的理解和認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了藏文化的傳播。

1.2微信平臺(tái)

智能手機(jī)的迅速普及和應(yīng)用，提高了信息傳播的速度，擴(kuò)大了信息傳播的范圍?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)為各個(gè)地區(qū)人們之間搭建的相互交流溝通的平臺(tái)，加快了各地區(qū)文化與生活習(xí)俗傳播的范圍。微信作為當(dāng)前應(yīng)用廣泛的社交平臺(tái)，為社會(huì)公眾分享和傳播信息提供了便利。經(jīng)過(guò)深入的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，微信作為當(dāng)前人民群眾參與社會(huì)生活、了解社會(huì)信息最重要的手段和媒介，在文化傳播方面所發(fā)揮的作用也越來(lái)越大。比如，人們?cè)趥鞑ゲ刈逦幕瘯r(shí)，可以利用微信公眾號(hào)等功能，傳播藏族文化，用戶只需在公眾號(hào)中搜索與藏文化相關(guān)的內(nèi)容，就會(huì)出現(xiàn)藏文化、藏文化平臺(tái)等各種不同的公眾號(hào)，這些公眾號(hào)不但向讀者提供了詳細(xì)介紹藏文化風(fēng)貌的素材以及藏族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀，而且為人們提供了參與藏文化傳播和傳承的平臺(tái)。

1.3網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)

網(wǎng)絡(luò)直播作為互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代背景下的新興產(chǎn)物，其與傳統(tǒng)傳播形式存在著很大的差異，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，所有的用戶都是信息的傳播者與接收者。隨著網(wǎng)絡(luò)直播用戶數(shù)量的持續(xù)擴(kuò)大，文化傳播的受眾數(shù)量也越來(lái)越多。網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)可以通過(guò)與粉絲實(shí)時(shí)互動(dòng)的方式，進(jìn)行藏文化知識(shí)的交流互動(dòng)，不僅徹底打破了傳統(tǒng)傳播方式內(nèi)容單一且局限性較大的局面，利用生動(dòng)靈活的話題，通過(guò)聊天的方式，調(diào)動(dòng)用戶參與文化傳播的積極性和主動(dòng)性，增加了用戶觀看網(wǎng)絡(luò)直播的時(shí)長(zhǎng)，擴(kuò)大了藏文化傳播的覆蓋范圍。雖然網(wǎng)絡(luò)直播無(wú)法將博大精深的藏文化完整系統(tǒng)的呈現(xiàn)在受眾面前，但是用戶通過(guò)平臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)之間進(jìn)行的短暫交流，激發(fā)出了受眾了解和認(rèn)識(shí)藏文化的熱情，為藏文化的大范圍傳播打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，相關(guān)部門(mén)在積極推動(dòng)藏文化傳播工作時(shí)，應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，搭建完善的數(shù)字化藏文化傳播體系，加快藏文化傳播的速度。

1.4微博平臺(tái)

微博作為交流媒介中的重要代表之一，其不僅在中國(guó)有著極高的知名度與受眾群體，同時(shí)很多官方機(jī)構(gòu)都相繼開(kāi)通了微博賬號(hào)，實(shí)時(shí)的發(fā)布與本地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)相關(guān)的信息和政策，為人民群眾了解和掌握本地區(qū)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀提供了便利。用戶在日常生活中，只需要通過(guò)智能手機(jī)下載并注冊(cè)微博賬號(hào)即可獲取自己所需的信息。通過(guò)對(duì)微博用戶數(shù)量增長(zhǎng)趨勢(shì)的分析發(fā)現(xiàn)，微博在藏文化傳播方面仍然有很大的發(fā)展空間。微博與其他傳播媒介相比，其具有的內(nèi)容簡(jiǎn)要且有助于用戶快速找到相關(guān)內(nèi)容等特點(diǎn)，提高了用戶檢索相關(guān)信息的速度。比如，西藏本土開(kāi)通的中國(guó)西藏網(wǎng)、西藏在線網(wǎng)、藏族唐卡網(wǎng)等官方微博均擁有著超過(guò)數(shù)十萬(wàn)的粉絲。這些官方微博通過(guò)詳實(shí)的文字、生動(dòng)的圖片、完整的數(shù)據(jù)以及視頻將西藏時(shí)事要聞、文化現(xiàn)狀、最先文化成果等內(nèi)容完整的呈現(xiàn)在人們的面前，為社會(huì)公眾全面深入了解西藏，探索和傳播西藏文化提供了強(qiáng)有力的支持。

2藏文化傳統(tǒng)吉祥圖案數(shù)字化傳播措施

2.1借助藏文化進(jìn)行傳統(tǒng)吉祥圖案?jìng)鞑?/p>

隨著數(shù)字化時(shí)代的來(lái)臨，藏文化傳統(tǒng)吉祥圖案的商業(yè)模式也從以往的PC終端、移動(dòng)終端迅速的向可穿戴技術(shù)領(lǐng)域發(fā)展。利用各種新應(yīng)用、新服務(wù)、新平臺(tái)、新數(shù)據(jù)以及新設(shè)備，構(gòu)成了藏文化傳播企業(yè)的資源儲(chǔ)備體系，加快了藏族文化向傳播的速度。此外，傳統(tǒng)藏族手工藝品制作者參與民族工藝品傳播積極性的提高，不僅探索出了一條全新的藏文化傳播商業(yè)模式，而且為藏文化傳統(tǒng)吉祥圖案的傳播提供了更加廣闊的空間。比如，西藏牦牛博物館與西藏博物館練手通過(guò)各種媒體媒介平臺(tái)，積極推動(dòng)藏文化的宣傳活動(dòng)，形成了以數(shù)字化媒體為主導(dǎo)的全新的藏文化傳播商業(yè)模式。經(jīng)過(guò)深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段大多數(shù)藏文化傳播文創(chuàng)公司，其使用的吉祥八寶、和氣四瑞等藏文化吉祥圖案，就是將藏文化吉祥圖案融入到文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)中，突出了產(chǎn)品的創(chuàng)新性特點(diǎn)，提高了藏文化傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用效果。

2.2國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略下文化契機(jī)

習(xí)近平總書(shū)記提出的一帶一路發(fā)展理念，為藏族文化的傳播提供了新的契機(jī)。相關(guān)部門(mén)應(yīng)該順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代發(fā)展的腳步，創(chuàng)新改革傳統(tǒng)的藏族文化傳播思想和理念，充分發(fā)揮一帶一路交流平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)藏族地區(qū)藏文化數(shù)字化傳播體系的建設(shè)工作，利用新媒體為西藏與外界搭建相互交流和溝通的平臺(tái)。為了滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)藏族文化傳播提出的要求，西藏地區(qū)在傳播藏族文化時(shí)，應(yīng)該徹底打破傳統(tǒng)保守、落后的現(xiàn)狀，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的腳步，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，構(gòu)建數(shù)字化藏族傳統(tǒng)吉祥圖案?jìng)鞑ンw系，調(diào)整和優(yōu)化西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化傳播策略，加大藏族地區(qū)民族文化人才的培養(yǎng)力度，為西藏地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康可持續(xù)發(fā)展提供全方位的服務(wù)。比如，隨著西藏地區(qū)文化中唐卡繪畫(huà)被列入到國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，藏族地區(qū)緊跟一帶一路發(fā)展的潮流，通過(guò)對(duì)氣體民族繪畫(huà)文化的學(xué)習(xí)，不但為唐卡文化輸入了新鮮血液，同時(shí)加快了民族大融合的步伐。習(xí)近平總書(shū)記在首屆互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)中明確提出了：“當(dāng)今時(shí)代，以信息技術(shù)為核心的科技革命的孕育興起，互聯(lián)網(wǎng)作為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展不可或缺的中堅(jiān)力量，不僅影響和改變了人們的生產(chǎn)生活方式，同時(shí)為社會(huì)的健康發(fā)展注入了充足的動(dòng)力。”隨著社會(huì)各界對(duì)西藏文化關(guān)注度的不斷提高，藏文化中蘊(yùn)含的內(nèi)容豐富的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值在西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中所發(fā)揮的作用也越來(lái)越重要。所以，為了推動(dòng)西藏文化傳承和弘揚(yáng)工作的全面開(kāi)展，相關(guān)部門(mén)必須積極的進(jìn)行西藏文化傳播渠道的創(chuàng)新，充分利用先進(jìn)的數(shù)字文化技術(shù)，改變傳統(tǒng)藏族文化傳播方式，利用文字、圖片、視頻等形式記錄藏族文化，然后借助新媒體媒介平臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)等加快西藏傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度，為全世界人們了解和認(rèn)識(shí)藏族文化提供便利。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，藏文化作為我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化之一，為廣大受眾學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)藏文化提供了豐富的內(nèi)容。所以，相關(guān)部門(mén)應(yīng)該緊跟信息化時(shí)代發(fā)展的腳步， 構(gòu)建完整的藏文化吉祥圖案數(shù)字化傳播體系，將藏文化傳統(tǒng)圖案合理的應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)工作中，繼承和弘揚(yáng)藏族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，同時(shí)將現(xiàn)代意識(shí)與藏族傳統(tǒng)圖案紋飾數(shù)字化傳播體系的建設(shè)融合在一起，為我國(guó)藏族文化的傳承和弘揚(yáng)保駕護(hù)航。

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