關(guān)于習(xí)近平對(duì)新時(shí)代黨的宣傳思想工作使命任務(wù)重要論述的闡釋

王 建 剛

(河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475004)

黨的十八大以來，隨著我國社會(huì)主要矛盾的變化和我國新的社會(huì)發(fā)展歷史方位的呈現(xiàn)，中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步入新時(shí)代。然而，在新時(shí)代的歷史境遇下，國際國內(nèi)形勢(shì)變幻莫測(cè)，各種思想文化觀念潮流涌動(dòng)，以美國為首的西方資本主義國家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域極力散布“中國威脅論”“中國崩潰論”“國強(qiáng)必霸論”等歪曲言論，干預(yù)和顛覆中國人民傳統(tǒng)的價(jià)值認(rèn)知，為新時(shí)代黨的宣傳思想工作的順利開展帶來了諸多挑戰(zhàn)。作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的掌舵者，習(xí)近平總書記高度重視宣傳思想工作，把其作為關(guān)乎國家繁榮、民族振興的重要組成部分，并在2018年8月21日至22日召開的全國宣傳思想工作會(huì)議上，對(duì)新時(shí)代黨的宣傳思想工作的使命任務(wù)進(jìn)行了科學(xué)闡述。習(xí)近平總書記明確提出：“完成新形勢(shì)下宣傳思想工作的使命任務(wù)，必須以新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神為指導(dǎo)，增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)’、堅(jiān)定‘四個(gè)自信’，自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)?！盵1]顯然，“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”是習(xí)近平總書記對(duì)黨的宣傳思想工作在新時(shí)代所承擔(dān)的使命任務(wù)的科學(xué)論述。這5個(gè)方面并不是簡(jiǎn)單的并列關(guān)系，而是相輔相成、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。其中，舉旗幟是理論指引，聚民心是主體依托，育新人是重要職責(zé)，興文化是精神載體，展形象是世界關(guān)照。因此，黨的宣傳思想工作者只有時(shí)刻牢記這一使命任務(wù)，堅(jiān)定方向、明確職責(zé)、依托人民、創(chuàng)新文化、努力踐行，才能夠使黨的宣傳思想工作在新時(shí)代不斷強(qiáng)起來，提升中國文化的世界影響力，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國形象，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出更大貢獻(xiàn)。

一、舉旗幟：新時(shí)代黨的宣傳思想工作的理論指引

旗幟就是信仰，旗幟就是道路，旗幟就是指引。做好新時(shí)代黨的宣傳思想工作，“舉旗幟”是關(guān)鍵中的關(guān)鍵，是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，是為國家民族立心固魂的千秋大事。那么，新時(shí)代黨的宣傳思想工作舉什么旗幟，習(xí)近平總書記給出了科學(xué)回答。他指出，宣傳思想工作在新時(shí)代“就是要高舉馬克思主義、中國特色社會(huì)主義的旗幟，堅(jiān)持不懈用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民、推動(dòng)工作”[1]。顯然，在習(xí)近平總書記看來，新時(shí)代黨的宣傳思想工作者，必須要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟作為其開展工作的理論指引。因?yàn)轳R克思主義和中國特色社會(huì)主義是一脈相承、密不可分的，馬克思主義是經(jīng)過世界無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)實(shí)踐檢驗(yàn)的、科學(xué)的、開放的理論體系，中國特色社會(huì)主義則是中國人民在社會(huì)主義建設(shè)過程中，結(jié)合中國國情對(duì)馬克思主義科學(xué)精髓的繼承和發(fā)展，是中國化的馬克思主義。

眾所周知，馬克思主義自從傳播到中國以來，就憑借自身的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開放性，成為我們黨進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論指引。首先，馬克思主義從本質(zhì)上揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，具有科學(xué)性，是科學(xué)的理論。馬克思主義產(chǎn)生之前，盡管各種各樣的空想社會(huì)主義學(xué)說也都對(duì)人類社會(huì)未來的發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)行了構(gòu)想，但是這些構(gòu)想僅僅只停留在理想或空想層面，不能夠從本質(zhì)上科學(xué)揭示人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。因此，這些學(xué)說都無法為人類未來理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)探尋一條有效路徑。馬克思主義則不同，它立足于人類社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)，科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，為人類未來理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)指明了方向和途徑。其次，馬克思主義第一次創(chuàng)立了以人類解放為終極目標(biāo)的思想體系，是人民的理論。馬克思主義盡管內(nèi)容博大精深，但其理論的最終歸宿始終是一致的，那就是為了實(shí)現(xiàn)人類解放，探求人類的自由和發(fā)展。也正因如此，才使馬克思主義能夠跨越國度、跨越時(shí)代，時(shí)刻植根于人民之中，具有旺盛的生命力。再次，馬克思主義指引著人類改造世界的行動(dòng)，是實(shí)踐的理論。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本觀點(diǎn)，也是馬克思主義哲學(xué)的建構(gòu)基礎(chǔ)。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思就明確提出“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[2]501。顯然，馬克思主義不是停留于書齋里的學(xué)問，而是實(shí)踐的科學(xué)，是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的科學(xué)，它能夠?yàn)槿祟愑行У馗脑焓澜缣峁┚駝?dòng)力支撐。最后，馬克思主義始終能夠與時(shí)代同行，是開放發(fā)展的理論。理論之所以能夠保持旺盛的生命力，就在于它能夠反映時(shí)代主題，不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。馬克思主義之所以能夠始終保持長青，就在于它是開放和發(fā)展的理論，能夠始終與時(shí)代同行，隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。

中國特色社會(huì)主義是改革開放以來中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民在把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐過程中形成的科學(xué)理論。這一理論，深深扎根于中國大地，符合中國國情，是當(dāng)代的中國馬克思主義，具有無可比擬的理論優(yōu)勢(shì)。這種理論優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，在理論構(gòu)建上，它堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。中國特色社會(huì)主義理論不同于任何其他別的理論，它是馬克思主義與科學(xué)社會(huì)主義基本原則在當(dāng)代中國的運(yùn)用和發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！盵3]5中國特色社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的堅(jiān)持主要體現(xiàn)在3個(gè)層面：一是在指導(dǎo)思想上始終堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)；二是在價(jià)值立場(chǎng)上始終堅(jiān)持人民的立場(chǎng)；三是在根本目的上始終堅(jiān)持努力實(shí)現(xiàn)人的自由與全面發(fā)展。也就是說，中國特色社會(huì)主義無論在本質(zhì)內(nèi)涵還是在實(shí)踐訴求等層面都始終與科學(xué)社會(huì)主義原則的內(nèi)在實(shí)質(zhì)保持著高度一致，沒有發(fā)生任何偏離。第二，中國特色社會(huì)主義憑借自身的開放性和與時(shí)代性，使其呈現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐特色、時(shí)代特色和民族特色。中國特色社會(huì)主義理論體系之所以能夠指導(dǎo)當(dāng)代中國取得各項(xiàng)事業(yè)的偉大成功，就在于其自身的開放性和時(shí)代性。它能夠立足于時(shí)代發(fā)展的需要，根據(jù)中國的客觀實(shí)際，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，使其呈現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐特色、時(shí)代特色和民族特色，從而把科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展到全新的高度。

總之，正是由于馬克思主義和中國特色社會(huì)主義自身的這種理論優(yōu)勢(shì)，才使其能夠成為我們黨進(jìn)行各項(xiàng)工作的理論指引。因此，新時(shí)代黨的宣傳思想工作的順利開展必須要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，只有旗幟鮮明，才能夠使黨的宣傳思想工作者免受西方價(jià)值觀念和社會(huì)思潮的侵?jǐn)_，沿著正確的政治方向，把黨的先進(jìn)理論傳播給廣大人民，使黨的主張真正成為人民的自覺行動(dòng)。

二、聚民心：新時(shí)代黨的宣傳思想工作的主體依托

民心是最大的政治，民心向背直接關(guān)系到黨和國家的前途命運(yùn)，關(guān)系到新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)是否能夠順利開展。習(xí)近平總書記在黨的宣傳思想工作會(huì)議上明確提出“聚民心”是新時(shí)代黨的宣傳思想工作的主體依托 ，并強(qiáng)調(diào)通過“聚民心”來鼓舞士氣、振奮精神，把全國人民緊密地團(tuán)結(jié)起來，朝著黨中央確定的宏偉目標(biāo)團(tuán)結(jié)一心向前進(jìn)。顯而易見，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)人民群眾在黨的宣傳思想工作中的主體性地位，完全符合歷史唯物主義觀點(diǎn)，為新時(shí)代黨的宣傳思想工作提供了奮斗綱領(lǐng)，指明了前進(jìn)方向。

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身?！盵2]11可見，在馬克思看來，理論和實(shí)踐是辯證統(tǒng)一的，先進(jìn)理論的實(shí)現(xiàn)，必須要有使用實(shí)踐力量的人。因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史的主體，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富、變革社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義宏偉藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵要依靠全國各族人民的共同努力。因此，黨的宣傳思想工作在新時(shí)代的主體依托就是要“聚民心”。

“聚民心”是一項(xiàng)十分重要的政治工作，它直接關(guān)涉到中華民族的振興和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。然而，新時(shí)代隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化的全面推進(jìn)，人們的思想觀念和價(jià)值取向日益多元化，這種現(xiàn)象對(duì)黨的宣傳思想工作在新時(shí)代“聚民心”提出了諸多挑戰(zhàn)。因此，在新時(shí)代的境況下，黨的宣傳思想工作者必須要把“聚民心”的要求內(nèi)化于宣傳思想工作的總體要求之中。

第一，只有“聚民心”，才能夠幫助人民群眾樹立“四個(gè)自信”，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理想信念。習(xí)近平總書記指出：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量?！盵4]因此，黨的宣傳思想工作只有立足于“聚民心”這一主體依托，通過廣泛開展理論宣傳，才能夠不斷提升人民群眾對(duì)先進(jìn)理論的認(rèn)知，堅(jiān)定理想信念，牢固樹立“四個(gè)自信”，以飽滿的熱情主動(dòng)投入到中國特色社會(huì)主義建設(shè)中去。

第二，只有“聚民心”，才能夠凝聚共識(shí)，共同抵御西方各種錯(cuò)誤文化思潮的侵?jǐn)_。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央在馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)下，帶領(lǐng)全國各族人民逐漸實(shí)現(xiàn)了從“富起來”到“強(qiáng)起來”的歷史性轉(zhuǎn)變，開創(chuàng)了全面建設(shè)小康社會(huì)的新局面。然而，在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得偉大成就的同時(shí)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)依然復(fù)雜多變，直接影響了人民群眾對(duì)我國主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。因此，只有廣泛開展黨的宣傳思想工作，才能夠匯聚民心、凝聚共識(shí)，為全面進(jìn)行中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

第三，只有“聚民心”，才能夠增強(qiáng)認(rèn)同，匯聚力量。歷史和實(shí)踐已經(jīng)充分證明，中華民族在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢(mèng)艱辛探索歷程中所取得的任何一次勝利，都是全民族共同努力、精誠團(tuán)結(jié)的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就始終把“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”作為自己的初心和使命，并帶領(lǐng)全國各族人民不斷奮斗，逐步探索出了中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立和富強(qiáng)，贏得了世界的關(guān)注和認(rèn)可。因此，在新時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，更需要增強(qiáng)認(rèn)同，凝聚力量。黨的宣傳思想工作“聚民心”，有利于我們?cè)谛聲r(shí)代不斷強(qiáng)化中國特色社會(huì)主義道路認(rèn)同、制度認(rèn)同、民族認(rèn)同和國家認(rèn)同，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，形成最大公約數(shù)，畫出最大同心圓。

總之，“聚民心”是新時(shí)代黨的宣傳思想工作的主體依托。黨的宣傳思想工作只有“聚民心”，才能夠合民意、惠民生、解民憂，才能夠把全國各族人民有效地團(tuán)結(jié)起來，匯聚成一股力量，共同推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。然而，“聚民心”也是有條件的，它必須要在3個(gè)方面廣泛展開。一是加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的唯一領(lǐng)導(dǎo)，只有加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想工作和意識(shí)形態(tài)工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，才能夠真正鞏固我國社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。二是堅(jiān)持以人民為中心。人民群眾是歷史的主體，黨的宣傳思想工作“聚民心”只有堅(jiān)持以人民為中心，想人民之所想、用人民之所用、急人民之所急，才能夠使黨的宣傳思想工作永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)。三是鞏固壯大我國的主流意識(shí)形態(tài)。以馬克思主義為核心內(nèi)容和理論指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是我國的主流意識(shí)形態(tài)，是“聚民心”的思想保證。黨的宣傳思想工作“聚民心”只有在社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)下，才能夠凝聚人民群眾的理想信念、價(jià)值理念和道德觀念。

三、育新人：新時(shí)代黨的宣傳思想工作的重要職責(zé)

黨的宣傳思想工作是一項(xiàng)極端重要的固本工程和鑄魂工程。從一開始就把培養(yǎng)人、教育人和改造人作為其重要職責(zé)，并在不同歷史時(shí)期結(jié)合時(shí)代主題和國家的重大戰(zhàn)略部署，為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)了大批建設(shè)者和接班人。新時(shí)代隨著我國社會(huì)主要矛盾和時(shí)代主題的變化，黨的宣傳思想工作也必須要立足時(shí)代需求來“育新人”。因?yàn)椤懊恳淮擞忻恳淮说拈L征路，每一代人都要走好自己的長征路”[5]。中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是一項(xiàng)宏偉的事業(yè)，它是在一代代人的接力奮斗中實(shí)現(xiàn)的。也正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書記在黨的宣傳思想工作上，才把“育新人”作為黨的宣傳思想工作的重要職責(zé)。

那么，在新時(shí)代的背景下，如何“育新人”，習(xí)近平總書記為我們指明了方向。他指出，新時(shí)代“育新人”必須要從以下4個(gè)方面著手。

第一，“育新人”就是要堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提高社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明。也就是說，一方面，“育新人”必須要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和凝聚作用。因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)價(jià)值共識(shí)，凝結(jié)著社會(huì)共同體的時(shí)代追求，是與社會(huì)發(fā)展相契合、在廣大人民群眾中享有最大公約數(shù)、最高公信力的價(jià)值觀。它是根植于中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的價(jià)值共識(shí)，能夠廓清西方話語體系的本質(zhì)，辨明各種社會(huì)思潮的真相，進(jìn)而為“育新人”構(gòu)筑中國特色社會(huì)主義價(jià)值認(rèn)同。另一方面，“育新人”必須要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，加強(qiáng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)力度。因?yàn)闅v史和實(shí)踐已經(jīng)證明，只有搞好社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，改善和提高人民的物質(zhì)生活和精神生活水平，才能夠?yàn)樾聲r(shí)代培育更多具有昂揚(yáng)斗志和奮斗不息精神的社會(huì)主義新人。

第二，“育新人”就是要堅(jiān)定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念。列寧曾經(jīng)指出：“馬克思學(xué)說具有無窮力量，就是因?yàn)樗_?！盵6]馬克思主義是關(guān)于人類社會(huì)一般發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，是無產(chǎn)階級(jí)用于實(shí)現(xiàn)自身解放和人類解放的科學(xué)體系。迄今為止，在人類思想史上，就科學(xué)性和真理性而言，還沒有任何一種理論能夠像馬克思主義那樣對(duì)世界和人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。共產(chǎn)主義是美好的，是崇高的，是馬克思主義為人類社會(huì)的未來發(fā)展構(gòu)筑的宏偉藍(lán)圖，是建立在科學(xué)的理論指導(dǎo)和實(shí)踐基礎(chǔ)之上的人類最高理想。然而，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)卻不是一蹴而就的，而是一個(gè)漫長的歷史過程，它需要許多代人的共同努力和長期奮斗才能實(shí)現(xiàn)。正如馬克思所指出的那樣：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前,是決不會(huì)出現(xiàn)的。”[7]理想正因?yàn)檫h(yuǎn)大而為理想，信念常由于執(zhí)著而為信念。因此，新時(shí)代“育新人”必須要堅(jiān)定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念，用信仰引領(lǐng)未來，用信念鑄就新人。唯有如此，才能使培育出來的時(shí)代新人能夠?qū)ⅰ皟蓚€(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”辯證統(tǒng)一地結(jié)合起來，用堅(jiān)定的信仰來鑄“魂”補(bǔ)“鈣”，不斷把為共產(chǎn)主義信念?yuàn)^斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)。

第三，“育新人”必須要建設(shè)良好的社會(huì)風(fēng)尚。社會(huì)風(fēng)尚，是指在一個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境中，基于廣大人民群眾的利益需要所形成的社會(huì)風(fēng)氣或社會(huì)時(shí)尚，它具有被決定和決定兩個(gè)層面的內(nèi)在屬性。一方面，它的形成受制于特定社會(huì)的道德，是特定社會(huì)道德的外在表現(xiàn)；另一方面，它形成以后又反過來影響著特定社會(huì)的道德，決定和影響著特定社會(huì)人民群眾對(duì)真、善、美的判斷和認(rèn)識(shí)。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就十分重視良好社會(huì)風(fēng)尚的培育和建設(shè)，把構(gòu)建良好社會(huì)風(fēng)尚作為其進(jìn)行革命和建設(shè)的重要內(nèi)容，逐漸形成了用馬克思主義和共產(chǎn)主義理想信念改造舊的道德觀念，用道德理性筑牢民族凝聚力的寶貴經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記指出：“精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的?！盵8]因此，新時(shí)代黨的宣傳思想工作“育新人”，必須要加強(qiáng)良好社會(huì)風(fēng)尚的構(gòu)建，把對(duì)道德的理解和實(shí)踐提升到新的高度，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，推動(dòng)形成崇尚奉獻(xiàn)、埋頭苦干、追求創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、講信求睦的良好社會(huì)風(fēng)尚。唯有如此，才能夠?yàn)樾聲r(shí)代黨的宣傳思想工作“育新人”創(chuàng)造出良好的社會(huì)環(huán)境，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培育出更多合格的建設(shè)者和接班人。

第四，“育新人”必須要明確主體、注重方法?！吧倌陱?qiáng)，則國強(qiáng)。”青少年是國家的希望，是民族的未來。青少年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。因?yàn)榍嗌倌晔巧鐣?huì)上最有活力、最有創(chuàng)造性的群體。中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，青少年也是最直接的參與者、見證者和受益者。然而，由于青少年正值人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，其正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成還需要我們給予幫助。因此，新時(shí)代黨的宣傳思想工作“育新人”必須要明確青少年是其關(guān)鍵主體，主動(dòng)走進(jìn)青少年、真心關(guān)愛青少年、悉心教育青少年，“要抓住青少年價(jià)值觀形成和確定的關(guān)鍵時(shí)期，引導(dǎo)青少年扣好人生第一?？圩印盵1]。培養(yǎng)他們養(yǎng)成愛國、勵(lì)志、求真、力行的良好品性。

此外，“育新人”還必須要方法得當(dāng)?！坝氯恕弊钪匾姆椒ㄊ茄震B(yǎng)成。古語云：“蓬生麻中，不扶則直?！秉h的宣傳思想工作“育新人”就要充分發(fā)揮中華民族先進(jìn)文化的感染、熏陶功能，“要廣泛開展先進(jìn)模范學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，營造崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛英雄的濃厚氛圍”[1]。讓英雄的形象、事跡潛移默化地影響青少年，讓爭(zhēng)當(dāng)英雄的意識(shí)注入青少年的骨髓。唯有如此，才能夠真正把青少年培養(yǎng)成有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)、有情懷的社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人。

總之，“育新人”是新時(shí)代黨的宣傳思想工作的重要職責(zé)?！坝氯恕钡闹刂兄卦谟诶卫伟盐樟?xí)近平總書記關(guān)于宣傳思想工作“育新人”的重要思想，以堅(jiān)定的理想信念筑牢精神基礎(chǔ)，堅(jiān)持立德樹人、以文化人，堅(jiān)持構(gòu)建良好的社會(huì)風(fēng)尚，關(guān)心關(guān)愛青少年，注重宣傳思想工作在各個(gè)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)落細(xì)、落小、落實(shí)。唯有如此，才能夠?yàn)辄h和國家培養(yǎng)出更多能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

四、興文化：新時(shí)代黨的宣傳思想工作的精神載體

文化是一個(gè)國家和民族的靈魂。任何一個(gè)國家或民族，如果沒有先進(jìn)文化作為精神載體，是不可能屹立于世界民族之林的。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的發(fā)展，文化的地域概念和邊界壁壘被打破，西方資本主義國家的一些文化思潮和價(jià)值觀念日益沖擊我國的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，直接影響了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高效發(fā)展。因此，在新時(shí)代的背景下，要實(shí)現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須要不斷總結(jié)我們黨進(jìn)行文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，深化對(duì)文化發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，振興中華文化。

如何興文化，習(xí)近平總書記在黨的宣傳思想工作會(huì)議上明確指出，“興文化，就是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”[1]。因此，黨的宣傳思想工作在新時(shí)代“興文化”，必須要從以下3個(gè)方面展開。

第一，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，從根本上講，就是走文化強(qiáng)國之路，就是在馬克思主義指導(dǎo)下不斷開拓文化發(fā)展新思路、提升文化發(fā)展新境界。新中國成立之初，面對(duì)西方文化的滲透侵蝕，中國共產(chǎn)黨立足于我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化發(fā)展方針，提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文化發(fā)展原則，使建國初期的文化得到了創(chuàng)新性的發(fā)展。改革開放以來特別是黨的十九大以來，中國共產(chǎn)黨立足新的文化實(shí)踐，在堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的基礎(chǔ)上，注重用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新取得突破性進(jìn)展，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的順利開展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想保證。

第二，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化?！案锩幕笔且环N特殊的文化現(xiàn)象，它孕育于中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福的初心，形成于中國革命的偉大實(shí)踐之中，它是中華民族歷史文化的寶貴精神財(cái)富，憑借著自身革命性、民族性、時(shí)代性、大眾性和創(chuàng)新性的精神特質(zhì)，已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力和文化支撐。社會(huì)主義先進(jìn)文化是人民大眾的文化，是以滿足人民精神文化需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的。早在20世紀(jì)之初，列寧就曾經(jīng)指出，無產(chǎn)階級(jí)文藝應(yīng)當(dāng)為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)；毛澤東同志也更加明確提出，“我們的文化是人民的文化”[9]。因此，新時(shí)代黨的宣傳思想工作興文化，必須要既繼承傳統(tǒng)的革命文化，又要發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，把人民群眾作為興文化的主要依靠力量，堅(jiān)持以人為本，尊重人民群眾在文化建設(shè)過程中的主體性地位。唯有如此，才能夠不斷推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮和發(fā)展。

第三，激發(fā)民族文化創(chuàng)新活力，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量。在新時(shí)代的背景下，興文化的關(guān)鍵是提高文化產(chǎn)品質(zhì)量。因?yàn)槲幕a(chǎn)品是傳播主流意識(shí)形態(tài)的重要陣地，文化產(chǎn)品質(zhì)量的高低直接反映著西方主流意識(shí)形態(tài)與我國主流意識(shí)形態(tài)之間的內(nèi)在斗爭(zhēng)。反映我國主流意識(shí)形態(tài)的高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，能夠廣泛傳播社會(huì)發(fā)展的正能量，鼓舞斗志，催人奮進(jìn)；相反，反映西方主流意識(shí)形態(tài)的低質(zhì)量的文化產(chǎn)品，則會(huì)廣泛傳播社會(huì)發(fā)展的負(fù)能量，消沉人的意志，使人走向墮落。因此，新時(shí)代黨的宣傳思想工作必須要正視這一挑戰(zhàn)，尋求解決文化產(chǎn)品質(zhì)量落后的有效途徑，把提高文化產(chǎn)品質(zhì)量作為其工作的重中之重。一方面要引導(dǎo)廣大文化文藝工作者深入社會(huì)生活和人民生活，以切身體會(huì)來客觀書寫反映社會(huì)歷史發(fā)展和人民生活真實(shí)寫照的高質(zhì)量的文化和文藝作品；另一方面要引導(dǎo)廣大文化文藝工作者樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自覺遵守國家法律法規(guī)，以高質(zhì)量的文化和文藝作品來引領(lǐng)社會(huì)時(shí)尚，抵御各種庸俗文化和文藝作品對(duì)人們思想觀念的腐蝕和侵?jǐn)_。唯有如此，才能夠?qū)⑽幕w制改革不斷引向深入，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推出更多反映時(shí)代發(fā)展需要的、高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，增強(qiáng)人們的文化獲得感和幸福感。

總之，興文化是新時(shí)代黨的宣傳思想工作的精神載體，其最關(guān)鍵的因素在于走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持以人為本。因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義文化發(fā)展道路是強(qiáng)基固本之路，是科學(xué)發(fā)展之路，是革故鼎新之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族文化強(qiáng)國之路。過去，我們堅(jiān)持走這條道路，取得了社會(huì)主義文化建設(shè)的豐碩成就；今后，我們只有堅(jiān)定不移地沿著這條道路繼續(xù)前行，才能夠使中華民族的文化強(qiáng)國夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)。

五、展形象：新時(shí)代黨的宣傳思想工作的世界關(guān)照

隨著中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的快速發(fā)展，中國作為一個(gè)大國日益走進(jìn)世界舞臺(tái)的中央，與世界其他各國的聯(lián)系愈加緊密，中國的發(fā)展離不開世界，世界的前行也離不開中國。中國需要聆聽世界的聲音，世界更渴望聆聽中國的聲音。因此，中國在向世界傳播聲音的時(shí)候，必須要“展形象”，它是新時(shí)代黨的宣傳思想工作的世界關(guān)照。所謂“展形象”，習(xí)近平總書記指出，“就是要推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”[1]。顯然，在習(xí)近平總書記看來，“展形象”必須要做好3個(gè)方面的工作。

第一，推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，完善國際傳播工作格局，創(chuàng)新宣傳理念和宣傳運(yùn)行機(jī)制。隨著中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步入新時(shí)代，我國的對(duì)外宣傳工作在開展過程中，既面臨著良好的機(jī)遇，又面臨著來自其他國家的強(qiáng)大壓力。首先，黨的十八大以來，我國的綜合國力日益提升，在世界舞臺(tái)上的作用日漸明顯，尤其是我們?cè)诎l(fā)展過程中提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”思想和共建“一帶一路”倡議，得到了世界各國的普遍認(rèn)可和廣泛關(guān)注，提升了我國在國際社會(huì)的影響力和感召力，使我國的對(duì)外宣傳思想工作能夠應(yīng)勢(shì)而起、乘勢(shì)而上，迎來了發(fā)展的最佳期，縮小了“西強(qiáng)我弱”的國際輿論格局。其次，當(dāng)今世界發(fā)展日新月異，國與國之間的關(guān)系變幻莫測(cè)，這就為我國在新時(shí)代提升國家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)國際話語權(quán)帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，在新時(shí)代的歷史境遇下，為了更好地向世界展現(xiàn)中國的發(fā)展形象，提升中國在國際社會(huì)的影響力和感召力，我們必須要始終保持戰(zhàn)略定力，積極主動(dòng)推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，著力重塑對(duì)外宣傳業(yè)務(wù)，完善和重構(gòu)對(duì)外傳播工作格局，努力開創(chuàng)對(duì)外宣傳工作新局面。

第二，以豐富多彩的形式講好中國故事、傳播中國好聲音，讓世界更好地了解中國。很多深?yuàn)W的哲理和抽象的思想，都可以通過故事的形式繪聲繪色、深入淺出地講出來，啟人入“道”、悟“道”。習(xí)近平總書記指出：“深刻道理要通過講故事來打動(dòng)人、說服人。”[10]因此，新時(shí)代黨的宣傳思想工作展形象，必須要講好中國故事。因?yàn)橹v好中國故事既是新時(shí)代對(duì)外宣傳思想工作的基本方法，又是提升中華民族文化影響力的重要途徑。從毛澤東同志向西方記者講述“延安故事”，到習(xí)近平總書記向世界講述中國道路和中國主張，都已經(jīng)充分證明通過講故事的形式向世界傳播中國的發(fā)展理念和發(fā)展主張是中國共產(chǎn)黨人歷來堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步入新時(shí)代的今天，中國的故事更引起世界的關(guān)注。因此，黨的對(duì)外宣傳思想工作必須要立足于中國發(fā)展的客觀實(shí)際，以豐富多彩的表述方式和話語體系，向世界講清楚中國共產(chǎn)黨為什么能、中國道路為什么行得通，講清楚中國共產(chǎn)黨治國理政的故事、中國人民奮斗圓夢(mèng)的故事，讓世界更好地了解中國。

第三，提高中國的文化軟實(shí)力和文化影響力，向世界人民展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。當(dāng)今世界對(duì)一個(gè)國家綜合國力的考量，除了關(guān)注這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力之外，文化軟實(shí)力和文化影響力也是一個(gè)不容忽視的重要方面。衡量一個(gè)大國發(fā)展的基本狀況，除了看他的文化影響力是否得到了大幅度提升，還要看他的文化軟實(shí)力和經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力在發(fā)展過程中是否能夠相得益彰。因此，新時(shí)代黨的對(duì)外宣傳思想工作，必須要不斷提升中華民族的文化影響力，一方面要向世界宣傳中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，另一方面也要向世界宣傳中國當(dāng)代的優(yōu)秀文化。中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化是中華民族文化的根脈，其自身所蘊(yùn)含的人文精神和價(jià)值理念，不僅是中國人民自己的精神內(nèi)核，而且也是世界人民共同的價(jià)值追求。因此，黨的對(duì)外宣傳工作在向世界人民宣傳中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，不能夠僅僅把宣傳的對(duì)象停留在對(duì)外宣傳一些淺層次的文化符號(hào)或文化傳統(tǒng)，關(guān)鍵在于向世界宣傳中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的文化精髓和文化價(jià)值。此外，提升中國的文化軟實(shí)力，也不僅僅只關(guān)注對(duì)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播，也要注重向世界展現(xiàn)中國當(dāng)代的優(yōu)秀文化，堅(jiān)持傳統(tǒng)與當(dāng)代的內(nèi)在契合，努力把反映中國社會(huì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的優(yōu)秀文化成果推向世界，影響主流人群，造福人類。

總之，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在新時(shí)代的背景下，立足時(shí)代發(fā)展的內(nèi)在需要，正視新時(shí)代對(duì)黨的宣傳思想工作提出的諸多要求，科學(xué)探尋黨的宣傳思想工作自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，為黨的宣傳思想工作在新時(shí)代的順利開展提出了“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務(wù)?！芭e旗幟”是理論指引，旗幟引領(lǐng)方向，只有旗幟鮮明，才能夠立心固魂，正道前行；“聚民心”是主體依托，人民是歷史的主體和創(chuàng)造者，只有凝聚民心，才能夠增強(qiáng)共識(shí)，匯聚力量；“育新人”是重要職責(zé)，青年是國家的希望和民族的未來，只有育新人，才能夠?yàn)辄h和國家培養(yǎng)大量合格的建設(shè)者和接班人；“興文化”是精神載體，文化是一個(gè)國家的靈魂，只有繼承革命文化，創(chuàng)新發(fā)展社會(huì)主義文化，才能夠建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國；“展形象”是世界關(guān)照，形象是一個(gè)國家的名片，只有向世界客觀展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，才能夠充分呈現(xiàn)黨的執(zhí)政形象和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。因此，新時(shí)代黨的宣傳思想工作者，只有在習(xí)近平總書記關(guān)于黨的宣傳思想工作使命任務(wù)科學(xué)論述的指引下，才能夠不斷譜寫新時(shí)代黨的宣傳思想工作的新篇章。