馬克思主義信仰教育與大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)?shù)年P(guān)系研究

謝金友

（廣州商學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣東廣州 510000）

馬克思主義對(duì)于中國共產(chǎn)黨乃至中華人民共和國的建立、發(fā)展來講，都具有根本性的指導(dǎo)地位，因此不論時(shí)代如何發(fā)展、社會(huì)環(huán)境如何變化，作為社會(huì)主要人才的大學(xué)生都必須具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰，勇于承擔(dān)個(gè)人使命擔(dān)當(dāng)，這樣才能保證國家、民族以及個(gè)人發(fā)展的正確性、長遠(yuǎn)性。

一、大學(xué)生馬克思主義信仰教育的必要性

所謂的“馬克思主義信仰”，即在客觀、深入、全面認(rèn)識(shí)馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，對(duì)其產(chǎn)生堅(jiān)信不疑的思想態(tài)度，并在行動(dòng)實(shí)踐當(dāng)中，自覺以馬克思主義為指導(dǎo)，約束、規(guī)范自己的行為，提高人格內(nèi)外品質(zhì)。至于“馬克思主義信仰教育”，則是指通過各種教育手段、教學(xué)措施，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)馬克思主義的深入、客觀認(rèn)知，鞏固學(xué)生對(duì)馬克思主義的理想信念?！笆蛊淠軌虬凑振R克思主義信仰指導(dǎo)自身的行為實(shí)踐,努力成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[1]。

（一）鞏固國家意識(shí)形態(tài)及社會(huì)治理的和諧、穩(wěn)定

中國共產(chǎn)黨乃至中華人民共和國的建立、發(fā)展，都以馬克思主義為根本指導(dǎo)，雖然在我國的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，經(jīng)不斷的艱辛探索與實(shí)踐，也相繼出現(xiàn)了馬克思主義中國化理論成果。這些理論成果都是構(gòu)筑在馬克思主義之上的。我們要通過信仰教育，將馬克思主義的思想、理念如同火炬一般在大學(xué)生群體中傳承下去，使其承擔(dān)起國家、民族的使命擔(dān)當(dāng)，認(rèn)清來路、奮勇向前，才能穩(wěn)固國家意識(shí)形態(tài)及社會(huì)治理的和諧、穩(wěn)定。

（二）培育中國特色社會(huì)主義建設(shè)主力軍

對(duì)于當(dāng)前的大學(xué)生來講，最為關(guān)鍵和重要的使命有兩項(xiàng)，一是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代建設(shè)進(jìn)程，二是實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記曾在講話中明確指出，在社會(huì)主義接班人、建設(shè)者的教育、培養(yǎng)過程當(dāng)中，必須要堅(jiān)持正確的教育方向，強(qiáng)化并提升馬克思主義理論教育成效，堅(jiān)定學(xué)生的馬克思主義信仰。如果學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰缺乏，對(duì)自身的使命責(zé)任認(rèn)識(shí)也會(huì)模糊不清，更遑論使命擔(dān)當(dāng)?！靶叛鼋逃怯篮愕慕逃掝}”[2]。高校要重視并加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的馬克思主義信仰教育，才能引導(dǎo)他們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自身的使命責(zé)任，成為合格的中國特色社會(huì)主義建設(shè)主力軍。

（三）促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)能力全面發(fā)展

“個(gè)人”“國家”“民族”之間，是存在一種微妙而緊密的聯(lián)系的，特別是在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境條件下，評(píng)價(jià)一個(gè)人才素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，不再僅僅局限于其知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)能力，同時(shí)更加重視其對(duì)國家的態(tài)度、民族的情感，綜合起來便反映為對(duì)國家和民族的使命擔(dān)當(dāng)，如果缺少使命擔(dān)當(dāng)，則難以被認(rèn)作是優(yōu)質(zhì)的社會(huì)人才，因此大學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)，成為其綜合素質(zhì)能力中不可或缺的重要組成部分。所以，唯有通過馬克思主義信仰教育，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)國家和民族的使命擔(dān)當(dāng)，才能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)能力全面發(fā)展，并對(duì)其今后的人生道路，產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

二、當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰教育存在的問題

（一）未形成制度化、規(guī)范化的馬克思主義信仰教育

“信仰是一個(gè)人、一個(gè)民族乃至一個(gè)國家的精神支柱”[3]。因此與一般性的文化知識(shí)教育不同，信仰教育屬于是一種相對(duì)特殊的教育實(shí)踐活動(dòng)，作用于人的思想、精神和“靈魂”。具體來講，一般性的文化知識(shí)教育，注重的是對(duì)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的建設(shè)，以及相關(guān)能力的提升，而信仰教育則需要作用于學(xué)生的思想、精神，驅(qū)動(dòng)學(xué)生對(duì)知識(shí)、能力的正確應(yīng)用，形成一種個(gè)人堅(jiān)信的終極價(jià)值觀念。使學(xué)生正確、深入認(rèn)識(shí)和理解信仰對(duì)象，并形成一種深信不疑的穩(wěn)定思想、心理狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)自身精神世界的協(xié)調(diào)、自洽、規(guī)范、約束自身的價(jià)值、行為取向。由于信仰教育具有這樣的特性，因此在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)要有一套明確的制度和規(guī)范，以保證馬克思主義信仰教育的正確、有序推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的全面引導(dǎo)，如此才能確保學(xué)生能夠?qū)︸R克思主義形成堅(jiān)定的信仰。不過就當(dāng)前的實(shí)際情況來看，針對(duì)大學(xué)生的馬克思主義信仰教育，還并沒有構(gòu)建起明確的制度和規(guī)范，因此在馬克思主義信仰教育過程中，教育的執(zhí)行缺少指導(dǎo)、要求和約束，降低了教育成效。

（二）馬克思主義信仰教育目標(biāo)模糊

馬克思主義信仰教育具有諸多的思想理論要點(diǎn)，涉及個(gè)人、社會(huì)、政治、宗教、民生、經(jīng)濟(jì)等方方面面，體系健全而完整，任何一點(diǎn)均可以被看作是馬克思主義信仰教育的方向和布局，但是還并不能被看做是具體的、可實(shí)踐的目標(biāo)，其目標(biāo)的制定，需要根據(jù)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況及人才培養(yǎng)要求而定，這樣才能真正體現(xiàn)和發(fā)揮出馬克思主義信仰教育的作用、價(jià)值和意義。但目前大學(xué)生馬克思主義信仰教育的目標(biāo)還較為模糊，沒有明確通過馬克思主義信仰教育要讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)哪些方面的發(fā)展、起到哪些方面的引導(dǎo)作用，難以直觀體現(xiàn)出馬克思主義信仰教育成效。

（三）馬克思主義信仰教育內(nèi)容不貼合實(shí)際

如上所述，與文化知識(shí)教育不同，信仰教育涉及到了更多層次、更多方面的引導(dǎo)，這樣才能對(duì)人的精神和內(nèi)在起到塑造作用，使人建立起堅(jiān)定的內(nèi)心精神世界，不輕易發(fā)生動(dòng)搖和崩塌，并清楚認(rèn)識(shí)到個(gè)人存在的價(jià)值，以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，使得自身在知識(shí)、能力方面的儲(chǔ)備，得到正確的應(yīng)用和發(fā)揮。也就是說，信仰教育是需要緊密貼合實(shí)際的，既要貼合社會(huì)實(shí)際、又要貼合個(gè)人實(shí)際，這樣的信仰教育才真正能夠起到有價(jià)值的作用，促進(jìn)社會(huì)與個(gè)人的發(fā)展。而目前我國在馬克思主義信仰教育中，所選擇的內(nèi)容還并不是非常貼合社會(huì)與個(gè)人實(shí)際。如當(dāng)前我國的社會(huì)環(huán)境、國際地位已經(jīng)與建國早期完全不同，學(xué)生所面臨的學(xué)習(xí)、成長與發(fā)展環(huán)境也有了徹底的改變，而以往傳統(tǒng)的馬克思主義信仰教育內(nèi)容，顯然已經(jīng)不太能夠滿足當(dāng)前的教育需求，對(duì)教育成效的限制較大。

（四）馬克思主義信仰教育方法陳舊

我們所強(qiáng)調(diào)的“馬克思主義信仰”，它其實(shí)并沒有明確的、精煉地被提取出來，而是分散地存在于整個(gè)馬克思主義理論體系當(dāng)中。當(dāng)然，有諸多的學(xué)者、研究人員都通過對(duì)馬克思主義理論體系的梳理，歸納了“馬克思主義信仰”要點(diǎn)，不過單單學(xué)習(xí)這些要點(diǎn)，而不去認(rèn)識(shí)馬克思主義理論的話，顯然并不能使學(xué)生形成堅(jiān)定信仰的。當(dāng)前大學(xué)生在學(xué)習(xí)馬克思主義理論體系中可能會(huì)感受到枯燥，作為教師應(yīng)通過對(duì)教學(xué)方法的合理應(yīng)用，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)力，促使學(xué)生深入、正確地理解和認(rèn)識(shí)馬克思主義理論體系，從而產(chǎn)生對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰?！安贿^就實(shí)際情況來看，當(dāng)前教師在馬克思主義理論的教學(xué)中，所采用的教學(xué)方法較為陳舊”[4]。單純注重口頭說教，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教育成效也因此降低。

（五）馬克思主義信仰教育載體單一

馬克思主義信仰教育打通和融合了哲學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)，因此對(duì)于學(xué)生來講，其需要學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)、理解的東西是較為龐雜的，在這樣的情況下，如果具有更多的教育載體，就更加有利于學(xué)生對(duì)這些知識(shí)、理論、觀念的吸收、實(shí)踐。而目前對(duì)大學(xué)生的馬克思主義信仰教育載體還較為單一，教師過多地掌控了課堂的主導(dǎo)權(quán)。如能將馬克思主義信仰教育和信息化技術(shù)、校園文化、實(shí)踐活動(dòng)等聯(lián)系起來，學(xué)生就能全方位地接受信仰教育引導(dǎo)，大大提高教育成效。

三、大學(xué)生馬克思主義信仰教育提升策略

（一）推行制度化、規(guī)范化的馬克思主義信仰教育

要想對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有序的馬克思主義信仰教育，并取得理想的教育成效，必然離不開制度和規(guī)范的保障。

首先,應(yīng)當(dāng)建立對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的內(nèi)容制度規(guī)范，這一策略措施是關(guān)鍵性的，對(duì)后期教育工作的實(shí)際開展及教育成效，具有決定性影響，為此需要以馬克思主義理論體系為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況、時(shí)代發(fā)展趨勢和大學(xué)生自身的思想特點(diǎn)，提取和梳理馬克思主義信仰教育內(nèi)容，使之具有系統(tǒng)性、規(guī)范性，用明確的規(guī)范制度確保馬克思主義信仰教育內(nèi)容符合現(xiàn)實(shí)需求，并在教育實(shí)踐當(dāng)中得到嚴(yán)格落實(shí)；其次，要從教育運(yùn)行機(jī)制方面做出制度規(guī)范，將對(duì)大學(xué)生的信仰教育和文化知識(shí)教育、專業(yè)能力教育并列，因?yàn)樗鼈児餐瑳Q定著學(xué)生的未來發(fā)展，甚至于未來的社會(huì)建設(shè)。如與其他的教育活動(dòng)運(yùn)行機(jī)制相同，馬克思主義信仰教育同樣也包括了教育規(guī)劃、教育實(shí)施、教育監(jiān)督、教育考核、教育保障等諸多環(huán)節(jié)，應(yīng)對(duì)這些運(yùn)行環(huán)節(jié)，做好相關(guān)的制度規(guī)范工作，使信仰教育工作的開展，能夠更加有序、高效。

（二）明確馬克思主義信仰教育目標(biāo)

要確保馬克思主義信仰教育能夠起到實(shí)質(zhì)性的作用，促進(jìn)學(xué)生個(gè)人與社會(huì)的共同發(fā)展，高校還應(yīng)當(dāng)明確馬克思主義信仰教育方向、目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)的設(shè)定，逐步推進(jìn)、落實(shí)信仰教育過程，達(dá)成馬克思主義信仰教育的理想成效。

基于馬克思主義理論體系和當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代趨勢，讓大學(xué)生樹立起“為人類福利而勞動(dòng)”的人生意義和價(jià)值，是馬克思主義信仰教育的一個(gè)重要目標(biāo)。因?yàn)椤盀槿祟惛＠鴦趧?dòng)”可以說是馬克思主義的核心要旨，同時(shí)也是中國共產(chǎn)黨、中國政府所始終秉持的理想信念，作為大學(xué)生必須要繼承和發(fā)揚(yáng)這種理想信念，并堅(jiān)定不移地為此奮斗；目標(biāo)之二是應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生樹立中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義最高理想，尤其是要將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想滲透作為要點(diǎn)，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的使命擔(dān)當(dāng)之所在；目標(biāo)之三是要幫助大學(xué)生建立起自身的精神家園。精神追求的空虛和模糊，會(huì)嚴(yán)重動(dòng)搖人的信仰，消磨人的意志，并極易受到不良的思潮蠱惑與影響，因此在馬克思主義信仰教育中，必須要幫助大學(xué)生建立起自身的精神家園，找到對(duì)馬克思主義的精神寄托，堅(jiān)定和豐富大學(xué)生的精神世界。從而“增強(qiáng)青年大學(xué)生的理想信念、使命擔(dān)當(dāng)，保障國家長遠(yuǎn)、穩(wěn)定發(fā)展”[5]。

（三）貼合實(shí)際優(yōu)選馬克思主義信仰教育內(nèi)容

在對(duì)大學(xué)生的馬克思主義信仰教育內(nèi)容制定方面，高校要做到貼合實(shí)際，這一點(diǎn)非常關(guān)鍵，如果教育內(nèi)容不符合當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代趨勢，或是與學(xué)生的身心特點(diǎn)相悖，就必然難以起到實(shí)質(zhì)性的教育成效。

具體來講，首先是應(yīng)當(dāng)明確馬克思主義信仰教育的基本內(nèi)容，要讓學(xué)生對(duì)“信仰”形成客觀的認(rèn)識(shí)，如“信仰”的本質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)律，以及人為什么需要“信仰”，“信仰”與人的存在具有什么樣的實(shí)質(zhì)性聯(lián)系等等；其次是需要對(duì)具體的教育內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的梳理，幫助學(xué)生更加有條理地學(xué)習(xí)馬克思主義理論。因?yàn)橹挥袑W(xué)生能夠正確地認(rèn)識(shí)、理解馬克思主義理論，并將其內(nèi)化為個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)和精神追求，才能夠?qū)︸R克思主義真正堅(jiān)定不移；最后則需要結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況、時(shí)代發(fā)展趨勢和大學(xué)生自身的思想特點(diǎn)，制定靈活性的信仰教育內(nèi)容。幫助大學(xué)生從當(dāng)前時(shí)代出發(fā)，更加深入認(rèn)識(shí)到自身的使命擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)定自身的個(gè)人理想及政治立場，不受外來思想和意識(shí)形態(tài)的負(fù)面影響。

（四）更新馬克思主義信仰教育方法

在馬克思主義信仰教育方法方面，應(yīng)當(dāng)盡快做出更新，以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)、認(rèn)知規(guī)律。不可否認(rèn)，馬克思主義信仰教育屬于“靈魂工程”，并且需要以馬克思主義理論體系為基礎(chǔ)，因此其具有非常強(qiáng)的理論性特點(diǎn)，教學(xué)中難免會(huì)形成“灌輸式”教育的現(xiàn)象。

但是在這種傳統(tǒng)的“灌輸式”教育方法之外，教師還應(yīng)當(dāng)引入其他更加多樣、更能發(fā)揮學(xué)生主體性的教學(xué)方法。如教師可以嘗試應(yīng)用案例教學(xué)法、辯論教學(xué)法以及情景教學(xué)法等，這些教學(xué)方法的應(yīng)用可以使教學(xué)做到理論聯(lián)系實(shí)際。而且對(duì)于學(xué)生來講更加具有吸引力，能激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀興趣，使學(xué)生更加積極主動(dòng)參與其中，得到更加有效的塑造與引導(dǎo)，逐步形成堅(jiān)定的馬克思主義信仰。

（五）完善馬克思主義信仰教育載體

當(dāng)前的大學(xué)生意識(shí)開放、思想活躍，這是非常自然與常態(tài)化的現(xiàn)象，而且也從側(cè)面反映出了我國社會(huì)環(huán)境的開放和活力。不過，面對(duì)大學(xué)生這樣的意識(shí)和思想特點(diǎn)，在對(duì)他們的馬克思主義信仰教育中，高校需要完善教育載體，在傳統(tǒng)單一理論化教育的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)和創(chuàng)新其他各種更加具有趣味性、更能吸引大學(xué)生參與的教育載體形式，讓大學(xué)生能夠以主體地位，全身心地參與到馬克思主義信仰學(xué)習(xí)與實(shí)踐中來。