要練就一套文章修改術(shù)

周永沛

【理論解說(shuō)】

曹丕有言：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”這說(shuō)明，在古代，人們就認(rèn)識(shí)到文章是治國(guó)理政的重要載體，是賡續(xù)傳統(tǒng)文化的最佳工具。因此，自古及今，凡是寫文章的人都十分重視文章的修改，極力提高文章的質(zhì)量，盡可能地發(fā)揮文章的社會(huì)功能和文化功能。有的文章甚至通過(guò)反復(fù)修改和打磨而成為經(jīng)典?！都t樓夢(mèng)》就“披閱十載，增刪五次”，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》反復(fù)修改達(dá)七次之多。此類事例，不勝枚舉。中學(xué)生學(xué)習(xí)寫文章，也要認(rèn)識(shí)修改文章的重要性，對(duì)自己寫的文章多下修改的功夫，練就一套文章修改術(shù)，推出有價(jià)值的文章來(lái)。

研究文章修改的書籍是很多的，修改文章的方法也多種多樣。這里撮要介紹幾種文章修改術(shù)，供中學(xué)生朋友參考。

其一，叫作大處著眼術(shù)。所謂大處著眼，即是說(shuō)，當(dāng)文章寫成以后，首先要從總體上審查一下文章的觀點(diǎn)是否正確，立意是否高遠(yuǎn)，材料和觀點(diǎn)是否一致，謀篇布局是否穩(wěn)妥，表現(xiàn)形式是否得當(dāng)，而不要僅僅專注于個(gè)別詞句、個(gè)別章節(jié)等枝節(jié)問(wèn)題的琢磨上。

實(shí)施大處著眼術(shù)，可以修改觀點(diǎn)，修改材料，修改結(jié)構(gòu)，也可修改表達(dá)方式。即以修改觀點(diǎn)而言，觀點(diǎn)是文章的靈魂，觀點(diǎn)正確，鮮明，全面，文章才能具有社會(huì)意義和教育作用。如果觀點(diǎn)有了差池，輕則說(shuō)明作者對(duì)事物的本質(zhì)認(rèn)識(shí)模糊，把握不住要領(lǐng)，重則容易帶來(lái)原則性、方向性的錯(cuò)誤。當(dāng)年何其芳同志寫《〈不怕鬼的故事〉序》，原稿只從“不怕”二字上做文章，只講戰(zhàn)略上要藐視。毛澤東同志審閱稿子時(shí)指出：“除了戰(zhàn)略上藐視，還要講戰(zhàn)術(shù)上重視……你可以再寫幾百字，寫戰(zhàn)術(shù)上重視?！备鶕?jù)這個(gè)意見(jiàn)，何其芳同志做了修改，訂正了原稿的片面性和膚淺性，使文章符合了唯物辯證法。這正是從大處著眼修改觀點(diǎn)的一個(gè)極好的例證。

再以修改表達(dá)方式而言，例如，要求寫一篇介紹電子石英鐘的說(shuō)明文，當(dāng)然應(yīng)該主要采用說(shuō)明的表達(dá)方式來(lái)寫。但作者出于對(duì)電子石英鐘的偏愛(ài)，花了不少筆墨描寫電子石英鐘的外貌特征，記敘購(gòu)買電子石英鐘的過(guò)程，抒發(fā)喜愛(ài)電子石英鐘的感情，這就誤用了描寫、記敘、抒情的表達(dá)方式。對(duì)于這種誤用現(xiàn)象，小修小改當(dāng)然不行，必須從大處著眼，推翻重寫，予以根本矯正。

總之，采用大處著眼術(shù)修改文章，可以保證文章主旨明確，結(jié)構(gòu)合理，表達(dá)得當(dāng)，總體面貌不會(huì)發(fā)生偏差。

其二，叫作結(jié)構(gòu)調(diào)整術(shù)。明人王驥德在《曲律》中說(shuō)：“作曲，猶造宮室者然。工師之作室也，必先定規(guī)式……而后可施斤斫。作曲者，亦必先分段數(shù)，以何意起，何意接，何意做中段敷衍，何意做后段收煞，整整在目，而后可施結(jié)撰?！弊魇?、作曲需有規(guī)式，作文也離不開規(guī)式。文章的規(guī)式，就是文章的結(jié)構(gòu)。人們寫文章，常常會(huì)發(fā)生規(guī)式失當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的現(xiàn)象，有時(shí)也會(huì)因?qū)懽髂康母淖兌匦略O(shè)計(jì)規(guī)式，更改結(jié)構(gòu)。這時(shí)就需要采用結(jié)構(gòu)調(diào)整術(shù)予以修改了。

一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)寫作中心轉(zhuǎn)換時(shí)，結(jié)構(gòu)需要調(diào)整。這里有一個(gè)著名的事例。當(dāng)年，何為同志寫《第二次考試》，開始時(shí)只是寫了一個(gè)女青年參加音樂(lè)考試的故事，并未發(fā)表。這個(gè)故事敘述了這個(gè)女青年因考前一天參加抗御臺(tái)風(fēng)，通宵未眠，第二天考試雖然倒了嗓子，卻僥幸被錄取的經(jīng)過(guò)。顯然，這里的寫作中心是這個(gè)女青年。后來(lái)何為同志應(yīng)《人民日?qǐng)?bào)》約稿，就根據(jù)這則故事虛構(gòu)了蘇林教授和陳伊玲的形象，將寫作中心定在蘇林教授慧眼識(shí)人才上面，進(jìn)行了寫作中心的轉(zhuǎn)換。他說(shuō)：那時(shí)“只能把原來(lái)的架子拆散，另起爐灶，重新構(gòu)思”。何為的“架子拆散”“另起爐灶”，其實(shí)就是實(shí)施結(jié)構(gòu)調(diào)整術(shù)的具體做法。豈不知，1979年的高考作文試題又要求考生把《第二次考試》改寫成《陳伊玲的故事》，變刻畫蘇林教授為刻畫陳伊玲。這種改寫，其實(shí)就是要求考生把寫作中心再由蘇林教授轉(zhuǎn)換到陳伊玲身上。無(wú)疑，要實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換，也得采用結(jié)構(gòu)調(diào)整術(shù)，“架子拆散”“重新構(gòu)思”。

其實(shí)，在寫作中，需要運(yùn)用結(jié)構(gòu)調(diào)整術(shù)的情況還是不少的。比如，在記敘文中，有時(shí)為了滿足突出主題、表現(xiàn)人物的需要，有意把順敘改為倒敘，或把某些材料移作插敘；在議論文中，為了論證或駁論更為有力，有意調(diào)動(dòng)分論點(diǎn)的順序，或重新組合論據(jù)材料；在說(shuō)明文中，為了充分突出說(shuō)明中心，有意轉(zhuǎn)換時(shí)間和空間順序，或特意倒置主次或邏輯順序，等等，都要對(duì)結(jié)構(gòu)作出調(diào)整。有時(shí)候，作者為了落筆破題，設(shè)置懸念，預(yù)設(shè)伏筆，卒章顯志，能夠出新，出奇，出巧，也常常會(huì)在修改時(shí)進(jìn)行方法各異的結(jié)構(gòu)調(diào)整。

總之，結(jié)構(gòu)調(diào)整術(shù)是文章修改中的一種重要技法，運(yùn)用好這種技法，就能讓文章的常式規(guī)式或變式結(jié)構(gòu)有效地承擔(dān)起思想內(nèi)容載體的重要作用。

其三，叫作刪繁就簡(jiǎn)術(shù)。韓愈的《答李翊書》中有“唯陳言之務(wù)去”的說(shuō)法，意思是說(shuō)寫文章要重視修改，去除陳詞濫調(diào)，刪繁就簡(jiǎn)，使文章精練起來(lái)。其實(shí)，凡是善于寫文章的人無(wú)不如此，古今中外，概莫能外。這已成了一條修改文章的鐵律。俄國(guó)著名作家車爾尼雪夫斯基就提出過(guò)“無(wú)情地刪去一切多余的東西”的主張，他認(rèn)為“假使作者嚴(yán)格地履行這個(gè)責(zé)任，他的作品……對(duì)讀者的價(jià)值卻要增加30倍”。車氏好像夸張了點(diǎn)，但他卻深刻地道出了刪繁就簡(jiǎn)術(shù)的重要性。在我國(guó)，魯迅先生說(shuō)：“我力避行文的嘮叨，只要覺(jué)得夠?qū)⒁馑紓鹘o別人了，我寧可什么陪襯拖帶也沒(méi)有。”這個(gè)說(shuō)法真經(jīng)典，不但論述了對(duì)刪繁就簡(jiǎn)術(shù)的深刻認(rèn)識(shí)，而且昭示了刪繁就簡(jiǎn)術(shù)的基本標(biāo)準(zhǔn)：夠?qū)⒁馑紓鹘o別人。

既然刪繁就簡(jiǎn)術(shù)如此重要，那么，在修改文章時(shí)該如何操作呢？那就要本著上述的基本標(biāo)準(zhǔn)來(lái)動(dòng)手術(shù)了。用魯迅先生的話來(lái)說(shuō)，就是要“竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜”。用高爾基先生的話來(lái)說(shuō)，就是要“寫得簡(jiǎn)練、緊湊，寫主要的東西”。這樣的例子是很多的。北宋的歐陽(yáng)修寫《醉翁亭記》，開頭的一段原來(lái)是這樣的：“滁州四面皆山也，東有烏龍山，西有大牢山，南有花山，北有白米山，其西南諸峰，林壑尤美?！焙髞?lái)修改為“環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美。”兩相比較，意韻殊異。前者蕪雜，后者簡(jiǎn)練；前者拖沓，后者豁爽。刪繁就簡(jiǎn)術(shù)之精妙于此可見(jiàn)一斑。再如作家魏巍寫《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，也經(jīng)歷過(guò)不斷精選材料、刪繁就簡(jiǎn)的過(guò)程。他曾撰文回憶該文的寫作情況，先是寫了一篇題為《自豪吧，祖國(guó)！》的通訊，文中用了20多個(gè)生動(dòng)的事例，到改寫《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》時(shí)，就只選擇了三個(gè)典型事例，給讀者留下了極為深刻的感受，成為一篇著名的報(bào)告文學(xué)，教育了好幾代青年學(xué)生。這個(gè)事例更有力地說(shuō)明了刪繁就簡(jiǎn)術(shù)之于修改的重要作用了。

總之，修改文章一定要盡力做到“事多而寡用之，意多而約用之”，實(shí)施好刪繁就簡(jiǎn)術(shù)這條修改鐵律。

其四，叫作拾遺補(bǔ)缺術(shù)。修改文章不僅要“刪”，有時(shí)也需要“增”和“補(bǔ)”。因?yàn)槲恼率羌?xì)致縝密的精神勞動(dòng)產(chǎn)品，盡管作者苦心孤詣，冥思苦想，也難免會(huì)因?yàn)樗悸诽摶虿牧先笔Фl(fā)生疏漏，這時(shí)就需要采用拾遺補(bǔ)缺術(shù)加以修改。思路跳脫則彌合，材料缺失則增補(bǔ)，文字遺漏則追加，謀篇不嚴(yán)則完善。

還是舉例說(shuō)明吧。魯迅的《藤野先生》中有這樣一句話：“從此就看見(jiàn)許多陌生的先生，聽到許多新鮮的講義?！边@句話原稿是這樣寫的：“從此就看見(jiàn)許多新的先生，聽到新的講義?！眱上啾容^，有改動(dòng)，也有增補(bǔ)。且不說(shuō)前一分句將“新”改為“陌生”，后一分句將“新”改為“新鮮”，前后分句構(gòu)成了對(duì)照，更能表現(xiàn)當(dāng)事人的感受。單是后一分句增補(bǔ)了“許多”二字，就值得點(diǎn)贊。其一，從修辭上看，這是一個(gè)對(duì)偶句。原稿后一分句缺少“許多”一詞，就構(gòu)不成對(duì)偶，讀來(lái)語(yǔ)流不暢，表達(dá)效果就遜色得多。其二，從內(nèi)容上看，前一分句既然“看見(jiàn)”的“先生”是“許多”，后一分句“聽到”的“講義”也應(yīng)該是“許多”才合乎常理。但原稿后一分句少了一個(gè)“許多”，與事理不符。為此，魯迅先生采用了拾遺補(bǔ)缺術(shù)做了修改，僅在后一分句里追加了“許多”二字，就完善了事理，成就了對(duì)偶句型，將表達(dá)效果發(fā)揮到了極致。由此可見(jiàn)，拾遺補(bǔ)缺術(shù)的確是一種重要的修改方法。

有些記敘類文章，材料不夠充分，有些議論性文章，論證單薄膚淺，對(duì)于這些情況，都可以采用拾遺補(bǔ)缺術(shù)來(lái)進(jìn)行必要的增補(bǔ)性修改。例如讀后感，它必須包括“述讀”和“發(fā)感”兩方面的文字，并以“發(fā)感”為文章主體，讓“感”成為貫注全文的內(nèi)脈，做到“感”從“讀”來(lái)，“感”不離“讀”。而且要寓“發(fā)感”于“述讀”之中，“述讀”按“發(fā)感”定向。但有不少“讀后感”卻達(dá)不到這種要求，往往是“述讀”連篇累牘，成了原文的復(fù)述，“發(fā)感”干癟浮泛，看不出“感”了什么。對(duì)于這樣的文章，即可采用拾遺補(bǔ)缺術(shù)來(lái)修改，拾感想之缺失，補(bǔ)論述之空洞。唯其如此，方能合乎“讀后感”的文體要求。

這里，需要提及的是，采用拾遺補(bǔ)缺術(shù)修改文章，必須注意兩點(diǎn)。一是必要性。就是說(shuō)，文章存在疏漏，確有增補(bǔ)必要時(shí)，方可采用。因?yàn)槲恼露际侵v究簡(jiǎn)練精要的，沒(méi)有增補(bǔ)必要，故作高深，硬性添加，反會(huì)成為蛇足。二是有機(jī)性。就是說(shuō)，凡增補(bǔ)追加到文中的內(nèi)容，一定要能和原文水乳交融，和原文構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。如果添加的內(nèi)容成了硬貼的標(biāo)簽，硬補(bǔ)的補(bǔ)丁，游離于原文之外，就會(huì)損害文章的整體美和和諧美。

上文探討了四種常見(jiàn)的文章修改術(shù)，其實(shí)，還有文字潤(rùn)色術(shù)、熱作冷改術(shù)、文面審查術(shù)等等也都值得研究，限于篇幅，不擬詳述了。有言道：善作不如善改。筆者真切地期盼著熱愛(ài)寫作的中學(xué)生朋友深刻地認(rèn)識(shí)修改文章的重要意義，對(duì)自己心愛(ài)的習(xí)作反復(fù)地修改，練就一套修改文章的過(guò)硬功夫，不斷地打磨出一篇篇美文，以饗讀者。

【佳作導(dǎo)向】

一、例文解析

信守我們的原則（初稿）

高士爽

山，若遇上春風(fēng)，則換上嫩綠的新裝；若沐浴夏雨，就變成蔥郁的模樣；若披上冬雪，就著上了素裹的銀裝。山在變，山亦不變，變的是顏色，不變的是沉穩(wěn)。

水，跌入山谷就變成了小溪流，路遇懸崖就成了一簾如煙的瀑布，奔騰到了入海口，就歡快地融入了海洋。水在變，水亦不變，變的是形式，不變的是靈動(dòng)。

人，在他鄉(xiāng)是一個(gè)游子，在官場(chǎng)是一個(gè)宦海中人，在田間是一介布衣。人在變，其實(shí)人又未變，變的是身份，不變的是我們信守的原則，心中那永恒的信念！

是什么讓屈原毅然抱起石頭躍入了汨羅江？是什么讓文天祥在狂瀾既倒、大廈將傾之時(shí)仍堅(jiān)持抗元？又是什么讓魯迅選擇了棄醫(yī)而從文？是“吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮”的愛(ài)國(guó)情懷，是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的一身正氣，是“我以我血薦軒轅”的沸騰的熱血！

時(shí)代在變，他們那一顆顆“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)心卻未曾有絲毫的改變。是啊，不變是信守的原則，心中的信念！

為什么尾生在洪水襲來(lái)之時(shí)抱柱而死？為什么張瑞敏不允許一件不合格的產(chǎn)品走出“海爾”大門？為什么謝延信毅然擔(dān)負(fù)起了照顧亡妻家庭的責(zé)任？不過(guò)是與那女子的一個(gè)約定，不過(guò)是“有一件不合格產(chǎn)品出廠，接下來(lái)就會(huì)有第二件、第三件”的信條，也不過(guò)就是在病妻榻前的一句承諾。

也許這都無(wú)足輕重，但他們卻選擇了堅(jiān)守。不是回報(bào)多么重要，只是為了把握一份信任，信守一個(gè)原則。是啊，不變的是信守的原則！

變的是韓愈“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”的境遇，不變的是“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的忠心；

變的是蘇子于一蓑煙雨中的竹杖芒鞋，不變的是“莫聽穿林打葉聲”和“一蓑煙雨任平生”的超然；

變的是陸游“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的心境，不變的是一顆“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的報(bào)國(guó)之心。

改變一種風(fēng)格，堅(jiān)守一個(gè)原則！

信守我們的原則（修改稿）

高士爽

山，若遇上春風(fēng)，則換上嫩綠的新裝；若沐浴夏雨，就變成蔥郁的模樣；若披上冬雪，就著上了素裹的銀裝。山在變，山亦不變。變的是顏色，不變的是沉穩(wěn)。

水，跌入山谷，就變成了蜿蜒流淌的小溪；路遇懸崖，就變成了一簾如煙的瀑布；奔騰到了入?？冢蜌g快地融入了博大遼闊的海洋。水在變，水亦不變。變的是形式，不變的是靈動(dòng)。

人，在他鄉(xiāng)，是一個(gè)游子；在官場(chǎng)，是一個(gè)宦海中人；在民間，是一介布衣。人在變，其實(shí)人又未變。變的是身份，不變的是我們信守的原則，心中那永恒的信念！

我們?cè)诓粩嗟馗淖?，隨著時(shí)代，隨著環(huán)境；我們也沒(méi)有改變，因?yàn)樾拍?，因?yàn)樵瓌t。其實(shí)，變與不變本來(lái)就是成功必不可少的法寶，變的是思路、風(fēng)格、方法，不變的是我們信守的原則。

是什么讓屈原毅然抱起石頭躍入了汨羅江？是什么讓文天祥在狂瀾既倒、大廈將傾之時(shí)仍堅(jiān)持抗元？又是什么讓魯迅選擇了棄醫(yī)而從文？是“吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮”的愛(ài)國(guó)情懷，是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的一身正氣，是“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的沸騰熱血！

時(shí)代在變，他們那一顆顆“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)心卻未曾有絲毫的改變。是啊，不變的是信守的原則，是心中的信念！

為什么尾生在洪水襲來(lái)之時(shí)抱柱而死？為什么張瑞敏不允許一件不合格的產(chǎn)品走出“海爾”大門？為什么謝延信毅然擔(dān)負(fù)起照顧亡妻家庭的責(zé)任？不過(guò)是與那女子的一個(gè)約定，不過(guò)是“讓每一個(gè)用戶放心”的工作理念，也不過(guò)是病妻榻前的一句承諾。

也許這都無(wú)足輕重，但他們卻選擇了堅(jiān)守，不是回報(bào)多么重要，只是為了把握一份信任，信守一個(gè)原則。是啊，不變的是信守的原則！

曾有一位老師這樣教導(dǎo)學(xué)生：“我們應(yīng)該隨著時(shí)代的變遷而調(diào)整自我，但是我們信守的原則是不變的?！痹瓌t之于人，就如同帆舵之于航船，翅膀之于飛鳥，根基之于大樹。

信守一個(gè)原則，人生便有了一個(gè)明確的方向，不至于迷失在生活的遠(yuǎn)航中；信守一個(gè)原則，人生便有了一種得失的平衡，不至于在生活的天空中搖擺不定；信守一個(gè)原則，人生便有了為人處事的標(biāo)尺，不至于敗倒在生活的土地上。

朋友，社會(huì)在進(jìn)步，我們要跟得上時(shí)代的步伐，就得不斷地改變自己，可有一點(diǎn)萬(wàn)萬(wàn)不可改變，那就是——我們的原則！

[解析]

《信守我們的原則》是一篇立意頗有深度，論證頗為有力，表達(dá)頗富文采，而且頗具教育意義的議論文。

相比起來(lái)，初稿說(shuō)理不夠透徹，結(jié)構(gòu)有欠緊密，論據(jù)有堆砌之嫌。修改稿首先采用大處著眼術(shù)，立足于加強(qiáng)立意深度，緊緊把握住“堅(jiān)持信念，信守原則”的論述核心，突出了文章中心思想的教育意義。

作者還綜合運(yùn)用拾遺補(bǔ)缺術(shù)、刪繁就簡(jiǎn)術(shù)和結(jié)構(gòu)調(diào)整術(shù)予以過(guò)細(xì)修改，使文章呈現(xiàn)出論點(diǎn)鮮明、論據(jù)恰當(dāng)、論證有力、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿婷病?/p>

修改稿全文共有11個(gè)自然段，在文首三個(gè)自然段以山水之喻引出論點(diǎn)之后，添加了一個(gè)第4自然段，對(duì)論點(diǎn)予以解說(shuō)，使論點(diǎn)得以穩(wěn)固確立，具有了可信度。對(duì)于全文來(lái)說(shuō)，這是立樁之筆；從修改的角度來(lái)說(shuō)，運(yùn)用的乃是拾遺補(bǔ)缺術(shù)。再如，修改稿在經(jīng)過(guò)第5至8自然段的論證之后，又添加了第9、第10兩個(gè)自然段的說(shuō)理論證，深入地發(fā)掘出“堅(jiān)持信念，信守原則”的意義是在于“為人生明確方向，為人生平衡得失，為人生確立為人處事的標(biāo)尺”三個(gè)要點(diǎn)。這就使文章的論點(diǎn)得到了深化，提高了文章的理性程度。從修改的角度說(shuō)，這里運(yùn)用的還是拾遺補(bǔ)缺術(shù)。此外，在修改稿中，作者刪去了初稿列舉的韓愈、蘇軾、陸游的故事，使文章避免了例證過(guò)多，淹沒(méi)了論點(diǎn)的缺憾，變得精練起來(lái)。這就是刪繁就簡(jiǎn)修改術(shù)的運(yùn)用了。

修改稿的第11自然段是文章的結(jié)尾，作者通過(guò)說(shuō)理性的口吻總結(jié)全文，改變了初稿“一刀煞尾”的弊端，從而有機(jī)地呼應(yīng)了開頭的論點(diǎn)，使文章結(jié)構(gòu)顯得清晰、嚴(yán)謹(jǐn)、完整，給讀者一種渾然一體的感受。從這種前后呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)以及前面幾處增刪內(nèi)容的適度安排來(lái)看，還可見(jiàn)出作者運(yùn)用結(jié)構(gòu)調(diào)整的修改術(shù)也是恰到好處的。

二、訓(xùn)練題

1.請(qǐng)從修改稿中再各舉出一處運(yùn)用拾遺補(bǔ)缺術(shù)和刪繁就簡(jiǎn)術(shù)的修改事例。

2.修改稿在語(yǔ)言表達(dá)上很有特點(diǎn)。舉例說(shuō)說(shuō)文中運(yùn)用了哪些修辭手法。

《要練就一套文章修改術(shù)》參考答案

1.運(yùn)用拾遺補(bǔ)缺術(shù)的事例：將初稿的“是‘我以我血薦軒轅’的沸騰的熱血！”修改為“是‘寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅’的沸騰熱血！”

運(yùn)用刪繁就簡(jiǎn)術(shù)的事例：將初稿的“不過(guò)是‘有一件不合格產(chǎn)品出廠，接下來(lái)就會(huì)有第二件、第三件’的信條”修改為“不過(guò)是‘讓每一個(gè)用戶放心’的工作理念”。

2.排比：山，若遇上春風(fēng)，則換上嫩綠的新裝；若沐浴夏雨，就變成蔥郁的模樣；若披上冬雪，就著上了素裹的銀裝。

引用：天下興亡，匹夫有責(zé)。

設(shè)問(wèn)：為什么尾生在洪水襲來(lái)之時(shí)抱柱而死？為什么張瑞敏不允許一件不合格的產(chǎn)品走出“海爾”大門？為什么謝延信毅然擔(dān)負(fù)起照顧亡妻家庭的責(zé)任？

對(duì)偶：……隨著時(shí)代，隨著環(huán)境；……因?yàn)樾拍睿驗(yàn)樵瓌t。

比喻：原則之于人，就如同帆舵之于航船，翅膀之于飛鳥，根基之于大樹。