野性與和諧

2002年夏天，我在牧馬人布赫額爾登先生與他的妻子烏云其其格女士家中做客。

清晨起來，橫越過綴滿了露水的草原，眺望遠(yuǎn)處山丘上陸續(xù)從飲水處走回來的馬群是我從來沒有過的新奇經(jīng)驗(yàn)。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，總數(shù)有五百多匹的馬群中，有老有少，有雌有雄。

這些野放的馬，一天要回來飲兩次水，若是冬天有雪水可飲，它們甚至可以兩三個(gè)星期都不回家，越走越遠(yuǎn)。我問布赫額爾登，在這馬群之中，有幾匹是受過訓(xùn)練，可以用來乘騎的呢？

他說有四十多匹，也無需更多。那些有著長長鬃毛的兒馬通常野性極強(qiáng)，不喜歡被約束，牧馬人也舍不得馴養(yǎng)它們?！皟厚R”除了含有雄性的指稱之外，還帶有強(qiáng)健、勇壯以及像能撕裂的力量、擴(kuò)張的力量那種種的意思。

我看過好友白龍用了幾個(gè)冬天為布赫額爾登所拍攝的紀(jì)錄片，其中有一段就是換馬的過程：

布赫額爾登騎著一匹深棕色的馬，手里舉著長長的套馬桿進(jìn)入馬群，選上了一匹全身雪白的馬，當(dāng)然，它并不愿意乖乖就范，出來服勤務(wù)，所以總要在追逐一番之后，再用套馬桿套住馬頸，強(qiáng)力把它帶離馬群，然后就在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的草地上，開始為兩匹馬換裝。

主人把棕馬身上的馬鞍馬蹬馬籠頭什么的一樣樣卸下，再依先后秩序搭到白馬身上。我們真的可以看見白馬一臉悶氣，不情不愿地讓桎梏加身，卻又始終站在原處，忍耐著，沒有移動(dòng)分毫。倒是那匹深棕色的馬，隨著身上負(fù)擔(dān)的減少而越來越沉不住氣，動(dòng)個(gè)不停。等到最后，全身都光溜溜了，主人憐惜地為它拭凈背上的汗，防它著涼，然后再在它身上輕輕一拍，這匹馬登時(shí)就撒開大步朝著馬群跑過去了。

有趣的是，就在馬群的邊緣，棕馬忽然收勢站立，把兩只前蹄朝天高舉，同時(shí)放聲嘶叫一下，才一頭鉆進(jìn)了群體之中，怎么也分辨不出它的身影了。

我想，這一聲嘶叫如果譯成人言，無論是譯作“萬歲，我回來了！”或者“謝天謝地，終于自由了！”都不能算錯(cuò)吧。

我問白龍，為什么一匹馬不能長期作為乘騎，必得要常常更換呢？

他是這樣回答我的：

“對于牧馬人來說，一匹馬身上那種天生的‘野性是非常重要的。不能讓它失去了寶貴的野性，你必須給它自由，讓它重新加入野放的馬群，因?yàn)槟遣攀邱R兒真正的力量源頭?！?/p>

在茫茫天地之間，對于所有生命中那野性本質(zhì)的敬重，是游牧文化傳承到今日也難以言盡的美麗和神秘之處。

在和諧之中貯存著野性，在野性之中誘導(dǎo)出和諧，我覺得這幾乎就是游牧文化的精神所在了。

日出之后，布赫額爾登的兩個(gè)孩子已經(jīng)用過早茶，正呼嘯著騎上了馬互相追逐取樂。少年的身影在晨曦中顯得特別輕捷靈巧，仿佛已經(jīng)和身下的馬匹成為一體。我想，這同樣是生長在這座高原之上的生命。真正的力量，就來自于野性與和諧的并駕齊驅(qū)之間吧。

（林冬冬摘自《席慕蓉散文》）