社會變遷下的民歌發(fā)展形式

摘要：在中華民族五千多年的歷史長河中，音樂與社會有著極為密切的關(guān)系。原始社會，音樂存在的主要表現(xiàn)形式為動(dòng)物叫聲的模仿，常用于祭祀中;西周時(shí)期，音樂是禮樂制度的產(chǎn)物，是封建等級的象征;進(jìn)入封建社會，音樂從宮廷傳入民間，成為老百姓深受喜愛的文娛活動(dòng)。在后來的發(fā)展中，出現(xiàn)了多種形式，單從民歌這一門類，根據(jù)其音樂特點(diǎn)，我們又可以將其細(xì)分為號子、山歌、小調(diào)。

關(guān)鍵詞：民歌;號子;山歌;小調(diào)

一、號子

號子也稱勞動(dòng)號子、哨子，是民間歌曲當(dāng)中最早的類別，在民歌中占有重要的地位，也是民歌音調(diào)中最早的根源和基礎(chǔ)之一。研究勞動(dòng)號子的音樂特征，首先對自已專業(yè)方面的學(xué)習(xí)務(wù)實(shí)了理論基礎(chǔ)，其次是對我們在演唱?jiǎng)趧?dòng)號子等不同類型的民間歌曲時(shí)能允分感受其內(nèi)在的品質(zhì)和情感，最后根據(jù)勞動(dòng)號子的音樂特征，在表演實(shí)踐中突出不同類型的勞動(dòng)號子中獨(dú)有的“個(gè)性化”表演。

先秦典藉《呂氏春秋》中記載：今夫舉大木者前呼“邪許”后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也。先人在進(jìn)行“舉大木”的勞動(dòng)中，由于工作強(qiáng)度極大，忽有一人，發(fā)出“邪許”的聲音來讓自己放松一下，旁邊的人聽到也不由自主地應(yīng)合一聲，哪知這種“一唱一和”竟讓原本精疲力竭的勞動(dòng)者在體力上得到絲毫地緩解。后來，人們在勞動(dòng)中調(diào)整自己的的行動(dòng)步伐，使之與他人的步調(diào)相協(xié)調(diào)，同時(shí)適應(yīng)發(fā)出有一定規(guī)律的音調(diào)，便形成了我們所熟知的節(jié)奏感強(qiáng)，剛勁有力的勞動(dòng)號子。

不同的勞動(dòng)因其勞動(dòng)強(qiáng)度不同、節(jié)奏不同行成的號子也有所區(qū)別，但是其總的規(guī)律都是對同一基本節(jié)奏型的重復(fù)，這種重復(fù)后來形成了勞動(dòng)號子的律動(dòng)特征，這也是號子區(qū)別于其他民歌體裁的顯著特點(diǎn)。

勞動(dòng)號子的節(jié)奏型基本大致分為三類：

1、節(jié)奏均勻性律動(dòng)的單位長度相當(dāng)于一個(gè)樂節(jié)，即一個(gè)2/4拍或者一個(gè)4/4拍的節(jié)拍長度，節(jié)奏和律動(dòng)一致，而使單位拍中的強(qiáng)音突出，常產(chǎn)生于打夯打場、打麥等勞動(dòng)節(jié)奏整齊、強(qiáng)度中等的勞動(dòng)中。如工程號子的勞動(dòng)中，勞動(dòng)的強(qiáng)度和速度，決定了工程號子的歌唱性和節(jié)奏。曲調(diào)的藝術(shù)性與勞動(dòng)強(qiáng)度成反比，這是號子音樂的普遍特點(diǎn)。在演唱這類勞動(dòng)號子時(shí)律動(dòng)感要強(qiáng)，均勻有序，充分表現(xiàn)出歌曲的均勻律動(dòng)節(jié)奏，使歌唱更富呼吸感、節(jié)奏感。

2、寬長律動(dòng)類型：律動(dòng)單位相當(dāng)于一個(gè)樂句，多產(chǎn)生與勞動(dòng)節(jié)奏或勞動(dòng)間隙較長、呼吸較緩的勞動(dòng)中，如打大錘。在進(jìn)行這種勞動(dòng)號子的演唱中，由于音調(diào)的起伏較大，旋律悠長粗獷，因此對呼吸要注意重點(diǎn)把握，只有聲情相長，才能最大程度把握當(dāng)時(shí)勞動(dòng)者所處的一個(gè)心境。

3、短小律動(dòng)類型：單位拍速度較急促，長度較短，相當(dāng)于一拍或半拍，這種號子多反應(yīng)步伐勞動(dòng)，比如拉車，挑夫等。這種勞動(dòng)號子的演繹，因其速度較快，號子無突出重音，因此對呼吸和律動(dòng)地把握較高。

二、山歌

山歌也叫山野小曲。它是勞動(dòng)人民在高山丘陵、田野等自然環(huán)境中砍柴割草放牧插秧等勞動(dòng)時(shí)觸景生情，隨意抒發(fā)內(nèi)心情感的一種歌曲形式。

山歌和勞動(dòng)號子一樣，都與勞動(dòng)密切相關(guān)，歌詞都是即興創(chuàng)編，只是山歌的節(jié)奏在音樂形式上比勞動(dòng)號子更自由。曲調(diào)多高亢嘹亮、激昂奔放，音域?qū)捛姨鴦?dòng)大，節(jié)奏極為自由富于變化，拖腔較長，襯詞襯句使用得多，自由延長單用得較頻繁，句幅相當(dāng)大。山歌以高亢程度大體又可分作高腔、平腔、矮腔。

山歌的分布較廣，名目繁多，在不同地方有著不同的稱謂。在陜北稱為“信天游”，山西稱之為“山曲”，甘肅等地稱“花兒”、“少年”等。代表曲目如我們所熟知的繡荷包調(diào)《走西口》，張家界的山歌《花大姐》、《小小丫姑》、《一個(gè)雀子一個(gè)頭》，貴州土家族的《望牛山歌》，其他的還有《打支山歌過橫排》、《彌渡山歌》、《對鳥》、《槐花幾時(shí)開》等。

三、小調(diào)

小調(diào)即“里巷之曲"，又稱小曲、小令、時(shí)調(diào)或俗曲。它是人民群眾在日常生活休息娛樂集慶等場合演唱的一種歌曲，由一個(gè)人或兒個(gè)人唱，有時(shí)也有樂器伴奏。

小調(diào)曲調(diào)源遠(yuǎn)流長，很多曲目早已被全世界人民熟知，比如《茉莉花》《鳳陽花鼓》《康定情歌》《天涯歌女》《草原之夜》《漁光曲》等。其中《茉莉花》早在1720年左右就流傳到西方，后被意大利作曲家普契尼吸收于他的歌劇《圖蘭多》中，世界著名男高音歌唱家多明戈也曾在音樂會上演唱過該曲目。

在我國，民歌數(shù)量最多的一類就是小調(diào)，與勞動(dòng)號子、山歌相比較，小調(diào)日完全脫離勞動(dòng)的制約，趨向于獨(dú)立和完整的藝術(shù)品類。

小調(diào)曲調(diào)婉轉(zhuǎn)流暢，表現(xiàn)力較強(qiáng)，能生動(dòng)刻畫人物個(gè)性氣質(zhì)和神態(tài)。它的音樂通俗規(guī)整，音域不寬，適于不同年齡不同聲區(qū)的人演唱，所以在普及方面，小調(diào)流傳范圍也是最廣泛的。

我國小調(diào)旋律的產(chǎn)生，與各地區(qū)的地形地貌生產(chǎn)生活方式風(fēng)俗民情方言等是緊密相關(guān)的。

東北地區(qū)小調(diào)：旋律粗獷豪放、活潑風(fēng)趣優(yōu)美樸實(shí)。它的特點(diǎn)是與所處平原地區(qū)氣候寒冷、性格直爽豪放有密切聯(lián)系的。東北小調(diào)善用四季、五更、十二月對花、繡荷包等傳統(tǒng)形式來再現(xiàn)生活中的各個(gè)側(cè)面。

江南地區(qū)小調(diào)：江南山清水秀，風(fēng)景明媚，氣候較炎熱，是我國魚米之鄉(xiāng)、江南人性情溫和、情感細(xì)膩，所以小調(diào)的旋律素以優(yōu)雅、婉轉(zhuǎn)、清麗而著稱。

河北地區(qū)小調(diào)：地處中原可接觸社會和生活各個(gè)側(cè)面因此內(nèi)容深廣表現(xiàn)手法千姿百態(tài)如抒情小調(diào)旋律流暢，節(jié)奏委婉細(xì)膩：敘事小調(diào)質(zhì)樸簡煉句逗清晰;節(jié)日小調(diào)明快活潑，多用對句氣氛熱烈;詼諧小調(diào)活潑爽朗、風(fēng)趣幽默。

河南地區(qū)小調(diào)：是多民族省份，由于地理?xiàng)l件，勞動(dòng)生產(chǎn)生活情況及地方語言、風(fēng)俗習(xí)慣不同，形成各式各樣的民歌藝術(shù)。有結(jié)構(gòu)精練的鄉(xiāng)土風(fēng)味的地方小調(diào)，還有優(yōu)美細(xì)膩的絲弦與歌舞小調(diào)。

小調(diào)之所以在各個(gè)地方各有特色，這與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，民間的說唱藝術(shù)，戲曲音樂有著密切的關(guān)系。不同的藝術(shù)種類之間相互滲透，相互影響，共同成就了獨(dú)具特色的地方小調(diào)文化。

民歌是我國傳統(tǒng)的民族民間音樂的一種，山歌與小調(diào)都是民歌的表現(xiàn)形式，是勞動(dòng)人民在社會實(shí)踐中口頭創(chuàng)作的歌曲，那山歌與小調(diào)又如何區(qū)分呢？

山歌產(chǎn)生在野外的勞動(dòng)、生活之中，其曲調(diào)高亢嘹亮，節(jié)奏自由悠長，具有直暢而自由抒發(fā)感情的特點(diǎn)。山歌的主要功能是抒發(fā)心中喜悅之情或傾訴郁結(jié)在心頭的愁悶。在我國一些地區(qū)，山歌常常是“情歌”的另一稱謂。山歌的即興性很強(qiáng)，曲調(diào)和歌詞常根據(jù)需要而變化。

小調(diào)又叫“小曲”、“小令”等，多唱用于人民群眾生活中的休息、娛樂、集慶等場合。它的形式比較規(guī)整，表現(xiàn)手法多樣，具有曲折、細(xì)致的表現(xiàn)特點(diǎn)。小調(diào)有獨(dú)唱、對唱、齊唱等形式。演唱對常有絲竹伴奏。因流傳范圍廣泛，使小調(diào)的內(nèi)容更加深刻，更加典型，音樂形式也更加規(guī)范，使用的音樂手法也更加復(fù)雜和豐富;小調(diào)傳唱的社會階層比較復(fù)雜，也給小調(diào)的內(nèi)容和形式帶來了復(fù)雜性。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張小萌.論河南南陽民歌小調(diào)的藝術(shù)特征與演唱把握——以《哄娃娃》、《繡荷包》為例[D].北京：中國音樂學(xué)院，2014.

作者簡介：梁浩然，男，2000年4月14日，湖南耒陽，學(xué)士本科生在讀，聲樂演唱。