鈍感力是一種幸福的能力

●馬 德

我不覺(jué)得人活得愚拙點(diǎn)有什么不好，倒是那些一天到晚把別人當(dāng)傻子看的人，才真的無(wú)趣。

所謂精明的人，就是這些自以為高明的人。他們活得自以為是，還常常居高臨下。

愚拙的人，不敏感，不挑剔，不計(jì)較。人的鈍感力，差不多就是一種幸福的能力。岳母快八十了，耳力越來(lái)越弱，別人銳聲問(wèn)話，她也不好聽(tīng)清，總是“啊，啊，我聽(tīng)不見(jiàn)”，卻見(jiàn)她臉色一天比一天紅潤(rùn)了。人，沒(méi)那么多事了，才會(huì)上下通泰，內(nèi)外通達(dá)，方可心廣體胖。

精明的人眼里，必然會(huì)有兩個(gè)世界：聰明人的世界，蠢笨人的世界。愚拙的人的眼中，只有一個(gè)世界，他們覺(jué)得誰(shuí)都是另一個(gè)自己——拙的本質(zhì)，不是愚，而是簡(jiǎn)單和純粹。精明的人看不起笨人，卻希望滿世界都是笨人。道理很簡(jiǎn)單，這些人是怪物，更是獵物——愚拙人的厚道，成全了精明人的厚黑。

從人生的長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，笨人的身邊會(huì)聚攏越來(lái)越多的人，因?yàn)橄嗵幏判?，所以廝守安心。由此帶來(lái)的，是一種精神上的寧謐感，以及照耀到內(nèi)心的輕松感。相反，精明人身邊的人會(huì)越來(lái)越少，即便是同類(lèi)，也只會(huì)彼此欣賞，絕不會(huì)惺惺相惜。在更長(zhǎng)的歲月里，利益最終會(huì)讓他們窮形盡相，然后針尖對(duì)麥芒，毫無(wú)和氣可言。

人性上有所欠缺的人，必然會(huì)在人格上黯淡。他們贏得不了異類(lèi)，也無(wú)法呼朋引伴。

這個(gè)世間，更多的人是精明的人，只是精明的程度不同而已。也因此，真正大智若愚、大巧若拙的人就顯得十分珍貴。這珍貴絕不是源于數(shù)量上稀少，而是人性上稀缺。

白鹿原上的鹿子霖精明了一輩子，結(jié)局卻很悲慘。也許，在小說(shuō)家陳忠實(shí)看來(lái)，人活得太過(guò)精明了，恐怕不太合適吧。

我反對(duì)始終如一的善良，除非，這個(gè)世界能予你始終如一的寬厚。

事實(shí)上，這么純粹的世界是不會(huì)有的。畢竟，更多的時(shí)候，人心總是善惡相雜、變幻莫測(cè)。

也因此，隨時(shí)能與惡相斗比等待對(duì)方良心發(fā)現(xiàn)有意義。因?yàn)樘嗟牡却锶菀子刑嗟钠埱?，茍且到最后，你就懦弱了?/p>

善良到渾身沒(méi)有一根刺，就很容易被綿羊般宰割。所以，最好你是只刺猬，內(nèi)心柔軟而渾身帶刺，這樣，讓那些不懷好意的人下嘴時(shí)，心有余悸。

我喜歡這樣的剛?cè)嵯酀?jì)，雌雄同體。唯如此，當(dāng)你把善良給予同類(lèi)的時(shí)候，溫潤(rùn)而讓人心里有底；展示給惡人的時(shí)候，莊重而讓對(duì)方敬畏。

心中有大愛(ài)，最好還能有大憎。如此性格鮮明，才顯得真實(shí)；如此落差跌宕，才顯得飽滿。無(wú)原則的善，是交往上的大忌，也是一種性格缺陷，因?yàn)樗菀壮扇珢海屇承┤藶樗麨椤?/p>

從這個(gè)意義上講，有節(jié)制的善，才富有道義的美感。

生活里，你跟更多的人相處得融洽，也總有幾個(gè)人為你所不容，這才是一個(gè)有情有義的人的標(biāo)配：柔軟而不失剛烈，心懷大愛(ài)卻又疾惡如仇。

也就是說(shuō)，無(wú)論你有多好，眼里心底總要有幾個(gè)膩歪和看不慣的人才正常。如此，你呈現(xiàn)的才是真實(shí)的世界，而且，你在這個(gè)真實(shí)的世界中活得也很真實(shí)。

一個(gè)人高貴的善良不僅要被社會(huì)認(rèn)同，更重要的，還要被珍惜。于這個(gè)世界來(lái)說(shuō)，善良不可或缺，正是它的大面積存續(xù)，才讓人間溫暖且生生不息。

這么說(shuō)下來(lái)，其實(shí)就是說(shuō)，每一個(gè)善良的人，要善待自我這種尊貴的品質(zhì)，有節(jié)制，有原則，有態(tài)度，不濫施，自會(huì)獲得該有的體面和尊重。