基于大概念的高中歷史統(tǒng)編教材教學(xué)設(shè)計(jì)

方穎

（福州教育研究院，福建 福州 350001）

2020 年秋季，福建省啟用高中歷史統(tǒng)編教材（以下簡(jiǎn)稱“新教材”）。開(kāi)學(xué)以來(lái)，筆者組織對(duì)福州市高一歷史教師群體進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，其中有54.05%的受訪教師認(rèn)為“越來(lái)越不會(huì)教，比較迷?！薄Ｉ婕暗闹饕獑?wèn)題是：“教什么”即教材內(nèi)容太多，該怎樣取舍；“怎么教”，即課堂時(shí)間不足，如何有效組織教學(xué)；“怎么評(píng)”，即怎么才算是教到位等，其中最基礎(chǔ)的問(wèn)題是教學(xué)內(nèi)容的取舍和整合。

2020 年修訂的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)教學(xué)內(nèi)容的說(shuō)明是：“進(jìn)一步精選了學(xué)科內(nèi)容，重視以學(xué)科大概念為核心，使課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，以主題為引領(lǐng)，使課程內(nèi)容情境化，促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)?！保?］筆者認(rèn)為高中新教材的教學(xué)設(shè)計(jì)必須圍繞“大概念”和“主題”進(jìn)行。

一、關(guān)于歷史學(xué)科“大概念”

學(xué)科“大概念”是指向?qū)W科核心內(nèi)容和教學(xué)核心任務(wù)、反映學(xué)科本質(zhì)、能將學(xué)科關(guān)鍵思想和相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)的關(guān)鍵的、特殊的概念。它可用相關(guān)的概念、主題、有爭(zhēng)議的結(jié)論或觀點(diǎn)等方式進(jìn)行表述，在教學(xué)實(shí)務(wù)中具有聚焦學(xué)科核心內(nèi)容、明確教學(xué)核心任務(wù)、引導(dǎo)架構(gòu)學(xué)科知識(shí)框架、促進(jìn)理解型教學(xué)、助力實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)等實(shí)踐意義。［2］而對(duì)于歷史學(xué)科而言，有的學(xué)者認(rèn)為“唯物史觀的基本觀點(diǎn)就是歷史學(xué)科大概念”，［3］因?yàn)槲ㄎ锸酚^是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究歷史的核心理論和指導(dǎo)思想，是統(tǒng)攝學(xué)科育人目標(biāo)的理論基石，是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體系的靈魂。有學(xué)者認(rèn)為“它包含若干重要的知識(shí)，而這些知識(shí)擁有一條明確的主線并包含價(jià)值觀”。［4］概言之，“大概念”是具備上位的、統(tǒng)攝性高的、抽象的、本質(zhì)的特征，且可以有多種表現(xiàn)形式，包括：①重要的學(xué)科知識(shí)，如“中華文明的起源”“秦統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立”；②學(xué)習(xí)主題，如“三國(guó)至隋唐時(shí)期制度變化與社會(huì)發(fā)展”“中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟革命新道路”；③基本觀點(diǎn)，即唯物史觀，如生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的相互作用等。

大概念呈現(xiàn)的是規(guī)律，是觀點(diǎn)，依托大概念，可以把知識(shí)點(diǎn)整合在一起形成知識(shí)體系，便于記憶的同時(shí)，更利于以此為基礎(chǔ)，推動(dòng)形成思維的鏈接和建構(gòu)，掌握學(xué)科思想方法，生成自己對(duì)歷史的理解，形成歷史認(rèn)識(shí)和歷史觀點(diǎn)；當(dāng)遇到新情境、新問(wèn)題時(shí)，可以遷移應(yīng)用。因此教學(xué)中對(duì)于教材內(nèi)容的取舍、教學(xué)主題的確定、教學(xué)目標(biāo)的指向以及核心素養(yǎng)的培養(yǎng)等都可以圍繞學(xué)科大概念而實(shí)施。

二、基于大概念，提煉單元主題，明晰教學(xué)目標(biāo)

華東師范大學(xué)崔允漷教授提出：“學(xué)科核心素養(yǎng)的出臺(tái)倒逼教學(xué)設(shè)計(jì)的變革，教學(xué)設(shè)計(jì)要從設(shè)計(jì)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或課時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計(jì)一個(gè)大單元?！保?］這種“大單元”的設(shè)計(jì)正是基于學(xué)科大概念。在大概念的統(tǒng)領(lǐng)下，以單元為單位進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，通過(guò)提煉單元主題為集結(jié)點(diǎn)，使得以知識(shí)為載體、涵蓋價(jià)值觀的史學(xué)思想方法、史學(xué)關(guān)鍵能力和必備品格等育人目標(biāo)和過(guò)程結(jié)構(gòu)化。中學(xué)歷史學(xué)科的單元教學(xué)是在內(nèi)容主旨和教學(xué)目標(biāo)的指向下，通過(guò)典型教學(xué)資料的選擇與運(yùn)用、有效問(wèn)題的鏈接、學(xué)習(xí)任務(wù)的驅(qū)動(dòng)、體現(xiàn)史學(xué)思想方法的作業(yè)設(shè)計(jì)以及相關(guān)形成性評(píng)價(jià)方案的制定等一系列學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)架構(gòu)起的教學(xué)活動(dòng)。［6］從歷史學(xué)科核心素養(yǎng)落實(shí)的時(shí)空角度來(lái)衡量，基于大概念的單元教學(xué)屬于中觀思維，較之“單課”，可以獨(dú)立構(gòu)成一個(gè)認(rèn)識(shí)歷史的主題或階段，有利于學(xué)生從不同角度認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展中的全局與局部的關(guān)系。

新教材《中外歷史綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）的編寫采用的是通史體例，按照歷史時(shí)期分單元構(gòu)成，每個(gè)單元有若干課；單元中的課是按時(shí)序和專題相結(jié)合的方式呈現(xiàn)，在歷史時(shí)序的基礎(chǔ)上，按照政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的先后次序來(lái)編寫，有一定的單元編寫規(guī)律。采用單元主題教學(xué)需要教師調(diào)整思維模式，不再著眼于單課，不再拘泥于細(xì)碎的知識(shí)點(diǎn)，而是基于學(xué)科大概念，從單元的角度出發(fā)抓住歷史發(fā)展的主線，整體設(shè)計(jì)、構(gòu)思單元學(xué)習(xí)目標(biāo)，提煉單元主題。

例如，《綱要》上冊(cè)第一至第四單元，內(nèi)容為中國(guó)古代史部分，有兩個(gè)大概念，一是中華文明的起源與上下五千年史，二是統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展，這是貫穿中國(guó)歷史的主線和基本觀點(diǎn)。其中，第二單元，課標(biāo)內(nèi)容要求是“通過(guò)了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的脈絡(luò)、隋唐時(shí)期封建社會(huì)的高度繁榮，認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開(kāi)發(fā)和思想文化領(lǐng)域的新成就”，教材的標(biāo)題為《三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展》，單元內(nèi)容包含社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，涉及的史實(shí)和概念有三國(guó)鼎立、孝文帝改革、貞觀之治、安史之亂、九品中正制、科舉制、三省六部制、租庸調(diào)制、兩稅法等等。為了把課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化、條理化，在提煉單元主題時(shí)可以在中國(guó)古代史的兩個(gè)大概念的基礎(chǔ)上截取本單元的兩個(gè)大概念“民族交融”和“大一統(tǒng)”，把單元的相關(guān)知識(shí)要點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)附著在這兩個(gè)大概念上，把本單元四節(jié)課的內(nèi)容整合為三個(gè)主題。（見(jiàn)圖1）

圖1

圍繞這兩個(gè)大概念，提煉主題，把課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，使得單元學(xué)習(xí)目標(biāo)更加明晰。學(xué)生通過(guò)時(shí)序（政權(quán)）和空間（疆域）變化了解這一時(shí)期從分裂、戰(zhàn)亂走向大一統(tǒng)的歷史進(jìn)程，理解在戰(zhàn)亂、遷徙、雜居、交往中各民族共性增多，促進(jìn)民族交融、制度創(chuàng)新、社會(huì)發(fā)展和思想文化進(jìn)步，認(rèn)識(shí)“大一統(tǒng)”是歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)和規(guī)律，在“民族交融”過(guò)程中多民族共同締造了中華民族，同時(shí)培養(yǎng)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的意識(shí)；并認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)中政治、經(jīng)濟(jì)、民族、外交、思想文化等領(lǐng)域的發(fā)展變化具有相因相成、互相影響的交互性和整體性，學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析歷史現(xiàn)象，形成對(duì)歷史客觀全面的認(rèn)識(shí)，形成正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀。

就單課而言也可以基于大概念整合教材。如第5課《三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》，其中有三個(gè)目：“三國(guó)與兩晉”“東晉與南朝”“十六國(guó)與北朝”，體現(xiàn)了這個(gè)階段的朝代更迭，但這樣呈現(xiàn)出來(lái)的教學(xué)內(nèi)容細(xì)節(jié)繁多，瑣碎凌亂。按照大概念來(lái)重新梳理，集中三條主題線索：“政權(quán)更迭”“區(qū)域開(kāi)發(fā)”“民族交融”。而這三條線索還可以實(shí)現(xiàn)前伸后延的擴(kuò)展，是囊括短時(shí)段—中時(shí)段—長(zhǎng)時(shí)段的歷史線索，教師可以依托這三條線索引導(dǎo)學(xué)生逐步完成知識(shí)的建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史大概念的把握。（如圖2）

圖2

三、立足大概念，整合教材內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)邏輯

新教材的教學(xué)內(nèi)容多、容量大，因此課標(biāo)的實(shí)施建議就提到“在分析課程結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，教師需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行更為有效的整合。”［1］整合的依據(jù)是課標(biāo)，以大概念為立足點(diǎn)，在單元教學(xué)的理路下，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)主題，根據(jù)學(xué)情對(duì)教材內(nèi)容的順序和結(jié)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，建構(gòu)新的、主題更為明確的、更適于學(xué)生學(xué)習(xí)與探究的教學(xué)路徑，有利于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。在取舍整合的過(guò)程中，需因循認(rèn)知心理規(guī)律和學(xué)科邏輯。歷史“學(xué)科邏輯”是在唯物史觀引領(lǐng)下呈現(xiàn)的歷史發(fā)展基本規(guī)律和趨勢(shì)，以及由史到論、由表及里的歷史研究邏輯。所謂“教學(xué)邏輯”是在教學(xué)主客體以及各要素、各環(huán)節(jié)之間形成的邏輯關(guān)系，優(yōu)化教學(xué)邏輯就是要讓各要素、各環(huán)節(jié)的連接更加順暢、有序和有效。［7］

例如，《綱要》上冊(cè)第四單元，課標(biāo)內(nèi)容要點(diǎn)是“明至清中葉中國(guó)版圖的奠定、封建專制的發(fā)展與社會(huì)變動(dòng)”，教材標(biāo)題為《明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)》，單元下設(shè)三課（如右圖）。對(duì)比第14 課和第15 課的課題和綱目，教材內(nèi)容的時(shí)序性強(qiáng)，從明朝——清軍入關(guān)——清朝前中期，內(nèi)容涉及政治方面，有制度變化、國(guó)家治理、邊疆經(jīng)營(yíng)、對(duì)外關(guān)系等，體現(xiàn)了本單元的兩個(gè)大概念，一是統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖奠定，二是中國(guó)社會(huì)的變化與危機(jī)。為了使學(xué)習(xí)的主題更為集中，凸顯目標(biāo)任務(wù)和主體內(nèi)容，在抓住大概念的基礎(chǔ)上，將本單元的內(nèi)容進(jìn)行整合，第13 課和第14 課的主干知識(shí)整合為二個(gè)主題（見(jiàn)圖3）：“主題1 君主專制的強(qiáng)化”“主題2 版圖奠定與對(duì)外關(guān)系”；第15 課內(nèi)容不變，但呈現(xiàn)的主題是“主題3 經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與受制”。其中貫穿整個(gè)單元的主題是“盛世與危機(jī)”，需要呈現(xiàn)的是明清之際封建專制達(dá)到頂峰，制度建設(shè)、版圖擴(kuò)張、外交政策、邊疆治理、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、思想文化科技等均有創(chuàng)新和發(fā)展變化，甚至達(dá)到一定的高度或集大成，此所謂“盛世”。但由于封建傳統(tǒng)的閉鎖，使得這一時(shí)期的中國(guó)與大航海時(shí)代的世界形勢(shì)變化相比漸漸落伍，君主專制強(qiáng)化、文字獄、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、閉關(guān)鎖國(guó)等處處體現(xiàn)繁榮盛世中孕育著“危機(jī)”這一主題。這樣設(shè)計(jì)，立足大概念，使學(xué)生的思維規(guī)律按照認(rèn)知一個(gè)封建王朝興衰的邏輯關(guān)系展開(kāi)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等領(lǐng)域有序鋪陳，把握認(rèn)知的層次和角度，在唯物史觀的引領(lǐng)下能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，辯證看待事物的發(fā)展，推導(dǎo)出繁榮中孕育著危機(jī)，從而達(dá)成歷史理解和歷史認(rèn)識(shí)，符合教學(xué)邏輯。

圖3

四、圍繞大概念，設(shè)置探究問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)科思維

課標(biāo)要求“學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展，絕不是取決于現(xiàn)成的歷史結(jié)論的記憶，而是要在解決學(xué)習(xí)問(wèn)題的過(guò)程中理解歷史，在說(shuō)明自己對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題的看法中解釋歷史”。［1］因此，教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的邏輯層次設(shè)置問(wèn)題，并引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)問(wèn)題探究、問(wèn)題解決而逐步掌握知識(shí)、發(fā)展思維，是為教學(xué)設(shè)計(jì)重要的環(huán)節(jié)。

調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，課堂上大多數(shù)教師都會(huì)采用依托材料創(chuàng)設(shè)情境設(shè)置問(wèn)題的方式，但存在一些誤區(qū)：?jiǎn)栴}設(shè)置針對(duì)小概念或知識(shí)點(diǎn)，零碎、分散，隨意性強(qiáng)，數(shù)量多，一節(jié)課下來(lái)動(dòng)輒十幾個(gè)問(wèn)題，學(xué)生閱讀思考的時(shí)間普遍不足，為了完成進(jìn)度往往囫圇吞棗，教師給出答案，通過(guò)設(shè)問(wèn)進(jìn)行思維訓(xùn)練的有效性不足；問(wèn)題之間缺乏關(guān)聯(lián)性和遞進(jìn)性，形成證據(jù)鏈的有效性不足；在引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程中方法和思路的指導(dǎo)缺乏或不明晰。

由于課堂教學(xué)時(shí)間有限，探究的問(wèn)題需要圍繞大概念設(shè)置，體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)立意或是教學(xué)主題，以問(wèn)題聚焦，最理想的形成問(wèn)題鏈，使得課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，學(xué)生思維逐步深入，并形成歷史認(rèn)識(shí)或者觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)。

例如，第11 課《遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》，課標(biāo)要求是“了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)，認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用”。這一課的內(nèi)容跨度大且知識(shí)點(diǎn)零散，基于初中的知識(shí)儲(chǔ)備以及前面幾課的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)民族交融和社會(huì)發(fā)展關(guān)系有初步認(rèn)識(shí)，本課可以圍繞“統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展”這一大概念，展開(kāi)探究問(wèn)題設(shè)計(jì)。

綜上，新教材的使用需要突破固有的慣性和思維，不追求面面俱到、點(diǎn)點(diǎn)到位?；诖蟾拍?，圍繞主干知識(shí)、學(xué)習(xí)主題和基本觀點(diǎn)，抓大放小，在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)形組織有主題的教學(xué)、有主干的教學(xué)、有思維的教學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)教師講的“少”，學(xué)生學(xué)得“多”，有利于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。