歐陽城
廣東省珠海藝術(shù)職業(yè)學院 珠海 519090
什么是時代精神呢?時代精神“是一個社會在最新的創(chuàng)造性實踐中激發(fā)出來的,反映社會進步的發(fā)展方向、引領(lǐng)時代進步潮流、為社會成員普遍認同和接受的思想觀念、價值取向、道德規(guī)范和行為方式,是一個社會最新的精神氣質(zhì)、精神風貌和社會時尚的綜合體現(xiàn)”。
藝術(shù)作品的產(chǎn)生取決于時代精神,是時代精神的產(chǎn)物。任何一個時代的經(jīng)典藝術(shù)作品,“都是那個時代社會生活和精神的寫照,都具有那個時代的烙印和特征?!?/p>
原始社會創(chuàng)造的陶器,可以說是為解決日常生活所需應運而生的,但隨著人類文明的進步,陶器成為了人類寄托精神思想的載體,如通過圖騰形象與御用武器的組合來表現(xiàn)重大歷史事件并以之紀念首領(lǐng)英雄業(yè)績的《鸛魚石斧圖彩陶缸》。
圖騰崇拜是陶器承載原始社會時代精神最鮮明的特征。我們來看一件1957年出土于陜西華縣太平莊一座成年女性墓葬,現(xiàn)藏于中國國家博物館的新石器時代陶器——《陶鷹鼎》。
《陶鷹鼎》,采用佇足站立的雄鷹造型。鷹,雙目圓睜,體形健碩,雙翅貼體,尾羽觸地,寓動于靜,鼎口開在鷹的背部,鼎足由下垂觸地的鷹尾與雙足形成,將鼎之器物的形體特征與鷹之動物的形態(tài)美巧妙地融為了一體,不愧為原始社會陶器的藝術(shù)精品。
鷹,面對逐漸老化影響活力的身體,有勇氣選擇去經(jīng)歷一個十分痛苦的更新過程,而使自己的身體煥然一新,獲得更強之生存能力的勇氣;鷹,有不屈不撓、頑強拼搏的精神。原始社會的先民崇尚鷹的精神,效仿鷹,以鷹之精神激勵自己,勇敢的面對現(xiàn)實生活,爭取更好的未來。因此,鷹成為了原始社會出現(xiàn)最早的圖騰崇拜之一。
《陶鷹鼎》既是一件藝術(shù)珍品,又反映了原始社會人類的圖騰崇拜,是原始社會人類精神的產(chǎn)物。
唐朝是當時世界上最強盛的國家之一,與亞歐國家均有往來,經(jīng)濟、社會、文化、藝術(shù)都呈現(xiàn)出多元化、開放性的特點,唐三彩陶俑展現(xiàn)了那個時代的時代風貌。
1、真實呈現(xiàn)唐朝女性風貌的女陶俑
1)現(xiàn)藏于陜西歷史博物館的《唐三彩梳妝女俑》,發(fā)髻高梳,身著小袖襦裙,外罩繡花半臂,裙褶處遍繡柿蒂花,左手半握舉于胸前持鏡照面,右手伸指妝點額頭,呈現(xiàn)了唐朝女性的生活常態(tài)。
2)現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《唐三彩女立俑》,頭發(fā)綰至前額上部,扎系成花形;身著袒胸大袖襦裙,肩披帛帶,齊腰長裙下垂至地;鞋尖微露。袒胸大袖襦裙,是在漢服的基礎上加入了唐朝開放思想的時尚思潮,呈現(xiàn)了盛唐女性追求時尚美的精神風貌。
3)現(xiàn)藏于陜西歷史博物館的《唐三彩男裝女俑》,柳眉細眼、櫻桃小嘴,身著當時官宦男子穿著的常服。女扮男裝,展示了唐朝皇親貴族女性,打破女子只能禁足閨中的常態(tài)生活,勇敢地出現(xiàn)于公眾場合,追求自由生活的社會時尚。
4)現(xiàn)藏于上海博物館的《唐三彩陶騎馬女俑》,頭戴黑色防風帳帽、身著袒胸窄袖黃衣、束綠色長裙,臉部瘦削,與唐朝“以胖唯美”的女性相比,別具風韻。她左手握韁安坐于馬上,似有整裝待發(fā)之意,又似在享受遛馬之后的悠閑。此俑,反映了唐朝女性對男權(quán)的向往和對男權(quán)的挑戰(zhàn),進而達到精神人格和男人平等的思想追求。
唐三彩女陶俑,集圓雕、浮雕、線刻于一體,以寫真手法塑造了豐富多彩的女性形象,是唐三彩藝術(shù)中最具代表性的雕塑藝術(shù)品之一,不僅讓我們看到了唐代雕塑藝人精湛的技藝,而且為我們了解唐朝女性的服飾和研究唐朝女性的社會生活,提供了極其珍貴的歷史文物資料。
2、反映盛唐時期中外經(jīng)濟文化交流與各民族文化大融合的陶俑
1957年出土于陜西省西安市鮮于庭誨墓,現(xiàn)藏于中國國家博物館的《唐騎駝樂舞三彩俑》,飽含濃郁的“異域情調(diào)”,反映了盛唐時期中外經(jīng)濟文化交流與各民族文化的大融合。
披著彩毯的駱駝,載著五位胡人。中間的胡人在跳舞,其余四人各持樂器(一人撥奏琵琶,一人吹篳篥,二人擊鼓)圍坐演奏,其樂融融。
唐代開元(713年—741年)、天寶時期(742年—756年)流行“胡部新聲”,即漢胡文化融合后的新舞樂?!短乞T駝樂舞三彩俑》將唐時盛行的“駱駝載樂”藝術(shù)表演形式記錄了下來,體現(xiàn)了各民族間交往的盛況,展現(xiàn)了唐代的時代風貌。
康乾盛世是中國封建社會的又一次太平盛世,經(jīng)歷了康熙、雍正、乾隆三代,是清朝統(tǒng)治的最高峰,期間,統(tǒng)一了蒙古、東北、新疆、西藏、臺灣,奠定了如今中國的版圖;人口歷史上首次破億,并連破三億,為中國人口大國打下了基礎。
為盛贊上下交通、國泰民安之太平盛世,《清乾隆黃釉粉彩八卦如意轉(zhuǎn)心交泰瓶》誕生(現(xiàn)藏于臺北故宮博物院),以“交泰”命名,取意《易經(jīng)》中的天地交泰、時運亨通。
轉(zhuǎn)心交泰瓶是乾隆時期的創(chuàng)新之作,工藝極為復雜:1)結(jié)構(gòu)——匯集套瓶、轉(zhuǎn)心和交泰的技法。外瓶,瓶口外撇略呈盤口型、短頸、碩腹、矮圈足,瓶腹由如意云紋錯開成上下兩截,形成交泰狀,瓶體可以拆解;內(nèi)瓶,水滴狀,可以轉(zhuǎn)動。旋轉(zhuǎn)外瓶的瓶頸,可以帶動內(nèi)瓶隨之旋轉(zhuǎn)。2)裝飾——融合雕鏤與錦地于一器。外瓶,通體施嬌黃釉,采用“錦上添花”(首先在白胎上均勻施一層色地,然后在色地上用一種狀如銹花針的工具拔劃出雕地紋飾,再在雕地上彩繪裝飾效果極強的花卉紋飾)的裝飾形式,以粉彩在錦地上彩繪番蓮花、蕉葉和朵花,瓶體上有鏤空的八卦紋;內(nèi)瓶,飾青花纏枝菊紋。旋轉(zhuǎn)外瓶的瓶頸,可以透過瓶體上鏤空的八卦紋和上下可以分開的如意云紋看到內(nèi)瓶上的紋飾。
《清乾隆黃釉粉彩八卦如意轉(zhuǎn)心交泰瓶》,“中央上下交錯并且實際切開的如意云紋,其看似分離卻又彼此相連的關(guān)系”,是交泰瓶的精神所在,具有上下交通、國泰民安的含義。
2020年,突如其來的新冠肺炎疫情,對中國是一場大考。“在這場同嚴重疫情的殊死較量中,中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概,鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共的偉大抗疫精神”。中國,用一個多月的時間初步遏制了疫情蔓延勢頭,用兩個月左右的時間將本土每日新增病例控制在個位數(shù)以內(nèi),用三個月左右的時間取得了武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、湖北保衛(wèi)戰(zhàn)的決定性成果。
在這場沒有硝煙、與時間賽跑的人民戰(zhàn)爭中,藝術(shù)工作者,立潮頭,發(fā)心聲,用精神食糧鼓舞大眾,用優(yōu)秀作品感染人民,創(chuàng)作了許多紀實性藝術(shù)作品,向全人類展現(xiàn)中國的民族精神,向全人類發(fā)出時代最強音。
我是一位陶瓷藝術(shù)工作者,在祖國最需要用精神力量鼓舞全民士氣的時候,我以“愛是橋梁!負重前行!致敬前線與疫情抗爭到底的人,愿每一位醫(yī)護戰(zhàn)士都平安,愛心匯聚,中國加油!”為主題,創(chuàng)作了系列抗疫題材的陶瓷雕塑作品,如《眾志成城》、《背影》、《鴻運當頭》等。
我的這組作品,以圓和方為基形。從藝術(shù)的角度來說,圓形有圓滿之美,方形有方正之美,圓與方的結(jié)合,可以完美的體現(xiàn)剛與柔的結(jié)合,它可以讓我充分地表現(xiàn)這次抗疫戰(zhàn)爭中的剛性和柔情。從精神的層面來說,“圓,是中國道家通變、趨時的學問;方,是中國儒家人格修養(yǎng)的理想境界?!怯鋱A道,行欲其方正’。圓方互容,儒道互補,構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主體精神?!?/p>
我的這組作品,在光潔厚重的圓形瓷墩表面,以或紅或白的平面方形組合構(gòu)圖。圓形瓷墩寓意祖國是堅強的后盾,全國上下萬眾一心。《眾志成城》只以病房里輕柔的白圍簾和紅十字構(gòu)圖,手法寫意,既是主戰(zhàn)場病房的寫照,也在頌揚白衣戰(zhàn)士;《背影》只以一紅一白輪廓生硬的正方形和長方形寫意塑造,旨在傳遞頑強的抗爭精神;《鴻運當頭》則加入了中華傳統(tǒng)文化中祈福的“?!弊郑8W鎳@得了抗疫戰(zhàn)爭的勝利。
習近平主席在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中指出:“一個時代有一個時代的文藝,一個時代有一個時代的精神。任何一個時代的經(jīng)典文藝作品,都是那個時代社會生活和精神的寫照,都具有那個時代的烙印和特征?!笨挂咦髌穼懻樟酥腥A民族的偉大抗疫精神,打下了當代的烙印和特征。
中華民族有著優(yōu)良的傳統(tǒng),有著崇高的精神品質(zhì)。中華兒女從始至今都以積極向上的人生態(tài)度面對現(xiàn)實生活,創(chuàng)造美好未來。中國的藝術(shù)工作者向來都以與時俱進的精神狀態(tài)捕捉時代最強音,以藝術(shù)作品寫照社會生活,反映時代精神。