淺談吳鎮(zhèn)繪畫中的“漁父”精神

自屈原《漁父》及《莊子》中的漁父形象在文學(xué)作品中出現(xiàn)后，漁父便成為清高孤潔、避世脫俗的智者和隱士的化身。魏晉時(shí)期，漁父時(shí)常出現(xiàn)于山水詩中，到唐宋時(shí)期漁父形象被固定下來，成為詩人、作家鐘愛的對(duì)象。這個(gè)階段，繪畫中的漁父形象也開始出現(xiàn)，如張志和、荊浩、許道寧等都繪有《漁父圖》。

漁父形象在文學(xué)藝術(shù)中大量出現(xiàn)并形成風(fēng)氣是在元代。蒙古統(tǒng)治階級(jí)的殘暴和民族歧視政策，使大量文人采取不與統(tǒng)治者合作的態(tài)度。在這種社會(huì)背景下，漁父清高、避世、逍遙的人生狀態(tài)為許多隱逸文人所仿效，漁父形象成了文人、畫家寄托情感的載體。在繪畫領(lǐng)域中，漁父成為創(chuàng)作風(fēng)氣，趙孟、管道升、黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、盛子昭均有《漁父圖》傳世。其中，吳鎮(zhèn)對(duì)漁父形象最為鐘愛。

在吳鎮(zhèn)傳世山水畫作中，漁父題材的作品占有很大比例，形式上有條幅、中堂、長(zhǎng)卷，手法上有臨摹、創(chuàng)作。要理解吳鎮(zhèn)的漁父形象，可從圖像學(xué)意義和其題畫詩上入手。吳鎮(zhèn)的圖式經(jīng)營(yíng)大體是近處土坡，遠(yuǎn)處低矮山巒，中間大部分為遼闊的水面。創(chuàng)作時(shí)，吳鎮(zhèn)以濕筆為之，營(yíng)造一種煙雨茫茫之感，從而使遠(yuǎn)處山巒愈顯遙遠(yuǎn)，中間水面愈顯開闊，使觀者進(jìn)入一種凄靜、孤寂、超塵脫俗的世界。

《漁父圖》元·吳鎮(zhèn)

吳鎮(zhèn)除了在繪畫題材上別具一格外，在筆墨風(fēng)格上也有自己鮮明的特點(diǎn)。他的筆墨以沉酣濕潤(rùn)、氣格古樸見長(zhǎng)，喜用濕墨渲染一種凄清、靜穆之境。細(xì)觀吳鎮(zhèn)的每一幅山水畫作品，都給人以一種“水墨淋漓幛猶濕”之感。他重視筆墨，又將用筆之道、運(yùn)墨之法落實(shí)到形與神的刻畫及情與景的構(gòu)成上，是一位求變化且重法度的畫家。

“五墨齊備”是吳鎮(zhèn)用墨的高超之處。為了更好地發(fā)揮墨效，吳鎮(zhèn)在畫材選擇上十分講究，如畫梅竹喜用紙，畫山水則喜用絹。因絹有厚度，纖維富韌性，多次渲染而無皺褶。吳鎮(zhèn)非常熟悉筆、墨、絹的特點(diǎn)，作畫時(shí)五墨并施而不膩，反復(fù)皴擦而不脹，產(chǎn)生濃而潤(rùn)、濕而厚、澀而不干、枯而不燥的藝術(shù)效果。

吳鎮(zhèn)的山水畫中，多數(shù)都寫有題畫詩，且多是針對(duì)漁父而發(fā)。細(xì)品每一首詩，吳鎮(zhèn)的漁父與元代某些文學(xué)作品或某些畫家的漁父在形象表現(xiàn)上是不同的。他的許多漁父詩中雖也透露出凄苦之情，但更多的是表現(xiàn)漁父逍遙樂觀的情懷，甚至還展現(xiàn)一些生活情趣。如其作于1336年的《漁父圖》自題曰:“目斷煙波清有無，霜凋楓葉錦模糊，千尺浪，四腮鱸，詩筒相對(duì)酒葫蘆。至元二年秋八月，梅花道人戲作漁父四幅并題?！摈|魚、美酒，表達(dá)了吳鎮(zhèn)對(duì)于充滿詩意的隱居生活的向往。

吳鎮(zhèn)山水畫中的“漁父精神”既是其個(gè)人的人格寫照，也是對(duì)人生境界的超越。吳鎮(zhèn)在摒絕名利、恪守本真方面做得最為自覺，也最為徹底—不附勢(shì)，不媚俗，畫畫也由興致所至，不肯畫時(shí)“雖勢(shì)力不肯奪”。《漁父圖》是他一畫再畫的主題，一葉扁舟，一支釣竿，托身煙水間，出沒風(fēng)波里，無牽無掛，無得無失。這種方式多半是一些文人畫家精神上的向往或者言辭上的標(biāo)榜，真正實(shí)踐的人并不多。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)并非想象中那么有詩意，有著難以言說的苦澀與艱難，而吳鎮(zhèn)卻不折不扣地將其變成個(gè)人的生活實(shí)踐。他的作品不是概念的圖解，而是將個(gè)人的生命體驗(yàn)與山水煙嵐完全融為一體。他的人生與創(chuàng)作，是一種“獨(dú)與天地精神往來”所獲得的解脫與愉悅。

《漁父圖》元·吳鎮(zhèn) 84.7cm×29.7cm北京故宮博物院藏