學校教育的心靈治愈功能探析

楊宇軒

摘? ?要

學校的心靈治愈功能是學校在社會演化進程中所產(chǎn)生的派生功能，主旨是學生心理世界的修復與滿足、精神世界的滿足與升華。學校心靈治愈功能在學生成長過程中起著重要作用，然而，受工具理性思想影響，學校心靈治愈功能呈現(xiàn)逐漸消退的趨勢，學校成為學生心靈創(chuàng)傷的高發(fā)地、精神世界的戈壁灘。心靈教練模式的引進、課程超市模式的建構(gòu)以及讓學生置身于“校園中央”等措施對心靈治愈功能有很好的強化作用。

關(guān)鍵詞

學校教育? ?心靈治愈? ?心靈教育

學校是伴隨社會發(fā)展而演化出的一種具有高度組織性與目的性的教育集合形態(tài)。從組織學角度來講，根據(jù)組織的性質(zhì)、目的不同，學校也形成了不同于其他社會組織的功能[1]。具體而言，學校作為一種社會組織具有固有功能與派生功能，前者主要指學校作為一種有目的的教育機構(gòu)將人類源遠流長的文化知識傳遞給下一代[2]及實現(xiàn)學生自由而全面發(fā)展的功能[3]，后者則是指伴隨著社會的進步與發(fā)展，學校產(chǎn)生出的影響學生、家長、教師乃至社會的無法拋棄的功能，如傳播優(yōu)秀科技成果、學習共同體構(gòu)建及學生健康身心環(huán)境的構(gòu)建等獨特的功能。馬健生認為，隨著人身心全面發(fā)展意識的加強，學生心理健康建設(shè)等功能被賦予了更高的期待，學校功能也將有所延展。目前基礎(chǔ)教育階段學生問題行為頻出、“空心病”泛濫，種種現(xiàn)象映射出學校心靈治愈功能逐漸消退。有鑒于此，筆者試圖從學校心靈治愈功能的內(nèi)涵與特征入手，探討我國當前學生心理及精神問題現(xiàn)狀，進而提出學校心靈治愈功能在學生心理與精神方面的強化措施。

一、學校教育心靈治愈功能的內(nèi)涵及特點

1.學校教育心靈治愈功能的內(nèi)涵

作為當今學校派生功能之一的心靈治愈功能是針對當前學生中廣泛存在的行為失范、心靈空虛、精神虛無等問題所提出的。具體而言，心靈治愈是心靈教育的功能之一，是學校在實施心靈教育過程中的一種有效防范、補救措施。

心靈教育源于19世紀的西方心靈哲學，其目的是改變當時以工具理性為導向的社會觀念。受工具理性主義思想的支配，世界教育很長一段時間或多或少地忽視了對學生“心靈”與“精神”的陶冶與培育[4]。學界對此進行了嚴厲批評，其中錢穆先生認為缺失心靈與精神的教育就好比一座“空房”。雖然以應試為目的的教育在一定程度上會給學生帶來某些功用收益，但長久來說，教育應該是以學生心靈的陶冶與精神的充盈為最根本的出發(fā)點。

界定學校心靈治愈功能的關(guān)鍵是明晰“心靈”的概念，辭海將心靈釋義為思想情感，國外則將心靈與soul或heart相等同。筆者看來，由心靈教育產(chǎn)生的學校“心靈”治愈功能實則包含“心理”與“靈魂（精神）”兩個方面。一方面，心靈教育面向?qū)W生心理的修復與滿足。基礎(chǔ)教育階段，學生處于生理與心理的雙重發(fā)展階段，生理的變化會產(chǎn)生身高、體重、外貌等外在條件的不同，心理的變化則直接導向人生觀、世界觀及價值觀的生成，進而影響個體行為。后者相較于前者具有更高的可引導性與內(nèi)隱性，同時也更具風險性，導向不當亦可能產(chǎn)生一系列失范行為。因此，學生心理的修復是針對處于發(fā)展階段學生心理問題的合理解決方法;學生心理的滿足則是對學生三觀形成的正確引導及學生心理發(fā)展過程中合理需要的滿足。另一方面，靈魂的滿足與升華。在西方，人們認為靈魂有終極運動者的意味[5]，如：柏拉圖認為人是使用肉體的靈魂[6];亞里士多德認為人的靈魂有三分，激情、理智和欲望，靈魂是一種心智的體現(xiàn)。具體而言，靈魂的滿足與升華實則就是學生精神世界滿足與充盈的一種不同語境表達。在我國的教育場域中，更多的是以精神代替靈魂，以精神的充盈代替靈魂的豐滿。

2.學校教育心靈治愈功能的特點

（1）內(nèi)隱性

學生的心靈發(fā)展狀況具有一定程度的內(nèi)隱性，具體體現(xiàn)在學生的心理發(fā)展階段評價困難、心理問題產(chǎn)生原因眾多、精神充盈程度無法評估等方面。諸多問題導致了學校無法直接對學生施以相應的心靈治愈教育，只能將心靈治愈功能更多地內(nèi)隱于其他學科教育之中。

從心靈治愈功能發(fā)揮者角度來說，學校的心靈治愈功能并非僅由教師一人承擔，班級環(huán)境、校園環(huán)境以及校園文化都會成為學校心靈治愈功能的發(fā)揮者。從心靈治愈功能發(fā)揮過程來看，心靈治愈具有內(nèi)隱性，在課堂授課階段、學生游戲階段及問題產(chǎn)生階段，學校心靈治愈功能都可以有所實現(xiàn)。從發(fā)揮方法來看，心靈治愈并非是一板一眼的學科課程教學，它可以蘊含在學生各科課程教學之中、日?；顒又?、班級甚至是校園環(huán)境與文化之中。

（2）連續(xù)性

學生的心靈治愈功能包含但不限于心理需求的滿足，因此學校發(fā)揮心靈治愈功能便無法像心理治療一樣在特定時間施以干預，而應該是滲透在學生生活、學習等方方面面的長期連續(xù)工作中。

首先，學生心靈治愈既要保證學生心理的健康與滿足還要保證學生精神的充盈，這需要實施者長期投入。所有參與者包括環(huán)境都要對學生進行長期的影響，才能達到心靈治愈目的。其次，學生心靈治愈并非是對關(guān)鍵時間點的把控。誠然，學生問題產(chǎn)生之時是心靈治愈功能發(fā)揮最有效的時間，但心靈治愈功能不僅局限于錯誤狀態(tài)的規(guī)避，更多的是學生行為、心靈及精神的引導。連續(xù)的影響才是心靈治愈功能發(fā)揮最長效的狀態(tài)。

（3）長效性

心靈教育具有與傳統(tǒng)教育截然不同的教育目的，前者更為注重學生成長并非人生或職業(yè)的成功[7]。作為心靈教育的衍生物，心靈治愈的效果同心靈教育有相同的教育目的，所以也就具有更為長遠的教育效果。

心靈治愈功能的長效性主要體現(xiàn)在兩方面。第一，對學生三觀影響具有長效引領(lǐng)作用。心靈治愈功能發(fā)揮的前提是摒棄傳統(tǒng)工具理性所帶來的功利主義視角，用發(fā)展的、期待的眼光看待學生的發(fā)展，引導學生的發(fā)展。這其中，對于學生人生觀、世界觀及價值觀的形成具有十分深遠的影響。第二，對學生行為的發(fā)展具有長效糾正作用。學校心靈治愈功能的發(fā)揮者并非只是教師，更多的是學生同伴及學生所處的學校環(huán)境與校園文化。在學生行為糾正中，教師好像“看得見的手”隨時提醒學生引導學生，而除教師之外的因素就好比“看不見的手”，時時刻刻在對學生進行提醒。

二、我國學校教育心靈治愈功能發(fā)展現(xiàn)狀

受工具理性思想影響的傳統(tǒng)教育忽視了學生作為人的需要，以功利主義為導向的價值取向，壓迫了學生心靈的成長，學校成為生產(chǎn)工廠，課堂成為生產(chǎn)的流水線，就像日本教育家池田大作所說：“與物質(zhì)文明發(fā)展形成對照，人的精神方面的開發(fā)遭到了遺忘，甚至隨著物質(zhì)的豐富，精神方面反而變得貧乏了……偏重物質(zhì)的思想在人自身的心中也排擠、壓垮了同情、誠摯、愛等人所固有的豐富的感情”[8]。

1.工具主義掩埋下心靈治愈功能消退

學校是培養(yǎng)人的場所，學校的教育也就決定了培養(yǎng)什么樣的人、為誰培養(yǎng)人，它本身具有十分強烈的社會工具特征。當前學校受應試教育浪潮的沖擊，過于強調(diào)學生的外在價值，忽視了學生作為獨立個體的內(nèi)在價值，以此導致了學校教育過度傾向知識的傳授、技能的掌握，以未來職業(yè)成功為評判標準，簡言之，學校教育的工具性功能在片面地持續(xù)膨脹[9]。

學校工具性功能的片面膨脹導致的一個嚴重后果就是本體性功能的衰退，即學校滿足學生自由而全面發(fā)展的功能衰退。這其中，學校的心靈治愈功能作為其重要的衍生功能產(chǎn)生了一定程度的衰竭。心靈治愈功能的衰竭主要體現(xiàn)在三個方面。第一，同伴競爭愈演愈烈。當前，以“同伴”為基本社會關(guān)系形成的競爭組合包括生生、師師及校際三種。生與生之間的相互競爭存在于日常學習、考試及評優(yōu)之中，師與師之間的相互競爭體現(xiàn)在日常測評、績效及職稱評定，校際競爭則主要以生源爭奪為主。不論是何種競爭，合理范圍內(nèi)都有利于激發(fā)參與者向上的動力，但是，中學分流、競爭上崗以及區(qū)域教育資源分布問題都使得競爭逐漸趨于白熱化。學校學店化嚴重，向往真善美的教育特性不斷遺失，而利益特性卻不斷凸顯[10]。惡性的競爭取代了學校人性的彰顯，學生在這種教育中苦不堪言卻也只能順勢而為，最終導致學生人際關(guān)系冷淡。第二，教師角色的缺失。受工具理性主義的影響，黎平輝指出教師角色中的人性正在萎靡[11]。具體而言，教師借助規(guī)訓的力量建立了嚴密的權(quán)力體系規(guī)范措施，無形中拔高了自己的身份，將自己置于權(quán)力中心，既因外界壓力為努力成就社會的期待與要求而身心俱疲，又因無法企及外界所要求的高度而不得不選擇偽善與自欺欺人[12]。傳統(tǒng)關(guān)愛型教師已被社會輿論及工作壓力一并掩埋，既無暇顧及自己更無法關(guān)愛學生。

2.學校變革進程中學生心靈創(chuàng)傷高發(fā)

當前，我國基礎(chǔ)教育階段學生厭學率、輟學率逐年攀升，心理問題頻發(fā)，道德失范行為百出。2015年，北京大學吳謝宇殘忍地將母親殺害并進行了肢解;2017年在來自西南四省的24931名農(nóng)村學生中，中學階段輟學的人數(shù)比例高達63%;2018年有調(diào)查顯示，抑郁癥這一嚴重心理疾病已經(jīng)蔓延到小學階段學生;2019年電影《少年的你》撕開了高壓學習狀態(tài)下學生校園欺凌的遮羞布。諸多事實讓我們不禁反思：長期的高壓教育真的可以造就自由而全面發(fā)展的學生嗎？

當前基礎(chǔ)教育階段的學校，一味強調(diào)變革，卻不知變得是否適合，是否合理，最終導致的結(jié)果就是學生成為錯誤變革模式下的犧牲品，學校成為學生心靈創(chuàng)傷的高發(fā)地。變革過程中學校一味強調(diào)教育成員的角色化，即學校教育中的各類行動者（管理者、教育者乃至受教育者）都將使受教育者成為未來社會精英人才作為主要甚至是唯一目標追求并不斷實踐之，具體表現(xiàn)為學校教育的一切活動主要以追求升學率特別是升入名牌、重點中學和大學為主要甚至唯一價值取向而進行考試訓練和考試競爭，對學生的角色要求則是順從、循規(guī)蹈矩，集中體現(xiàn)為以學業(yè)成績優(yōu)秀作為“好學生”的主要甚至唯一標準，這類“好學生”受到特別的重視和關(guān)注[13]，而沒有達成目標的學生則被置于學校教育的邊緣。

3.學科視野主導下學生精神世界荒蕪

以智育發(fā)展為主要目標的教育，重視學生在學科視野下的學科思維培養(yǎng)，重視循規(guī)蹈矩的解題思路，排斥一切的奇思妙想，壓制學生在校期間肆意生長的對未知領(lǐng)域的探索能力。具體表現(xiàn)在，第一，與學科教學無關(guān)的書籍皆是無用之書。當今基礎(chǔ)教育階段學校仍舊秉承福柯規(guī)理念，學校是需要規(guī)訓的有嚴密權(quán)利制衡的地方，反復的訓練才會獲得知識。這也導致某些學校排斥非學科知識的課外書走進班級，甚至布置大量的作業(yè)壓縮學生涉獵其他領(lǐng)域的時間。第二，學科視野的有限性。當前課程改革之后的內(nèi)容，是經(jīng)過專家挑選的學科內(nèi)容，一定程度上，不能反映該學科的全部形態(tài)，存在以偏概全的嫌疑。邢紅軍認為：在基礎(chǔ)教育課程改革中，負責基礎(chǔ)教育課程改革的某些教育學者對自己從事工作的復雜性和艱巨性缺乏真正理解[14]。

多方共同牽制作用，最終導致學生在學科視野為主導的教育浪潮中，逐漸走入精神世界的戈壁灘，最終造成精神世界的虛無，對人世與世界失去探索的興趣，發(fā)展成“空心病患者”。

三、學校教育心靈治愈功能的強化

面對日益嚴重的物質(zhì)社會浪潮沖擊，培養(yǎng)學生的獨立思考能力、自我調(diào)節(jié)能力以及充實精神世界是教育的深層次要求。學校的心靈治愈功能作為一種啟迪心靈、修復心靈、充盈精神世界的派生功能應該得到更有力的強化。

1.心靈教練是一種心理修復模式的重建之路

學生創(chuàng)傷心靈的重建與修復是學校心靈治愈功能的一個重要體現(xiàn)，香港活知識教育機構(gòu)推廣的心靈教練模式對學校心靈治愈功能有強化作用。心靈教練（Spiritual Coach）在我國產(chǎn)生于2008年汶川地震重建。震后的汶川除物資短缺之外，兒童心理重建也成為當時一項重要任務。香港活知識立群社于2009 年到 2013 年間在四川省北川羌族自治縣、甘肅省涇川縣和四川青川縣開展了“心靈教練——支持地震災區(qū)師生心靈復原計劃”項目[15]。經(jīng)過培訓，心靈教練及培養(yǎng)的心靈導師（副教練）在災后學生心理重建工作中展現(xiàn)了其卓越的心靈治愈作用。具體而言，心靈教練的主要任務包括三方面。第一，心靈教練的培養(yǎng)。心靈教練的主要導師團隊由全國知名的心理學及教育學專家學者組成，各地負責抽調(diào)有心理學及教育學基礎(chǔ)的教師參與培訓，培訓內(nèi)容包括了德健身心療法、 心靈智慧、 NLP、舞蹈治療、生命教育、陶行知生活教育、教練學、生活價值教育等內(nèi)容[16]。培訓完成后的教師要參加考核，考核通過的教師除了要擔任學生的心靈教練之外，還要作為培訓員繼續(xù)培訓新教師，不斷壯大心靈導師隊伍。第二，心靈治愈教材的編寫與課程開設(shè)。心靈教練在接受培訓的同時還要進行廣泛深入的訪談，了解學生的心理發(fā)展狀況，合理編寫適用于大部分學生的心靈治愈教材與課程綱要。如北川和涇川兩地的“心靈教練”們根據(jù)本土實際，開發(fā)、編寫的《心靈智慧校本教材》[17]。第三，合理的個別輔導與朋輩作用。心靈教練需要在學生日常活動中對學生進行一對一心理輔導，同時還要開發(fā)重點學生周圍的人際資源。重點學生的朋輩關(guān)系對于學生受傷心理重建具有十分良好的正向作用。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，團體人際心理治療能夠有效緩解初中流動兒童的抑郁情緒，并且干預效果具有較好的穩(wěn)定性[18]。

2.校園中央是一種滿足學生需求的合理之道

學生一天中有三分之一的時間是在學校度過的，校園文化、活動及校園建設(shè)是否滿足學生需要會直接影響學校心靈治愈功能發(fā)揮的成效。當前校園文化建設(shè)“拿來主義”盛行使得學校無意中撇開了本該是校園文化建設(shè)主角的師生，讓本應該從內(nèi)長出的文化變成了從外灌輸?shù)闹踩耄葲]有靈魂，也不能滿足學生真實需要[19]。就現(xiàn)實而言，越是重視學生心靈培育的學校，越是將校園的文化、活動甚至是裝修建設(shè)的權(quán)力賦予學生，如日本“巴學園”、成都的華德福學校等。具體而言，重視學生心理需求的滿足就是要把學生置于校園的中央。第一，傾聽學生需要，尊重學生需求。學生作為獨立的個體，每個人都有獨特的需求，但同時也具有相似的需要。如武漢市某初中生因洗手間隔間沒有門，擔心隱私受到侵犯而向校長反映了該情況，雙方交換了意見，校長承諾會認真考慮此事。學生在這個過程中會感覺到學校對自己的尊重，主人翁意識會增強。第二，校園文化及活動設(shè)置合乎學生發(fā)展。以成都華德福學校為例，校園建設(shè)上，學校希望學生在喧鬧的城市中可以保持自然狀態(tài)，便與學生一起將學校布置成傳統(tǒng)公立小學不同的鄉(xiāng)野模式，校園中樹木掩映、池塘中有鴨戲水，透著安然自定的生活氣息[20];課程建設(shè)方面，學校建設(shè)者充分考慮各方意見認為，學校培養(yǎng)的是會關(guān)愛、合作、理性與感情平衡發(fā)展的人，不是貴族、精英，是平民、公民[21]，所以學校課程多是尊重兒童天性與心理需求的手工、繪畫、戲劇等課程。

3.課程超市是一種精神世界的全面豐富

尼爾·波茲曼在《童年的消逝》一書中深刻地敘述了多媒體時代對于兒童精神世界的腐蝕，并呼吁兒童應該具有豐富的精神世界。但是，當前我國基礎(chǔ)教育任務多且重，學生大部分時間都是在學校中按部就班地學習，如何在窒息的課程中探尋精神豐滿的出路，北京十一學校為我們摸索出一條合適的發(fā)展方向，即課程超市模式的建立。北京十一學校的課程超市模式打破了傳統(tǒng)的學科課程、綜合課程模式，將學生對于知識的真實需要放在第一位。北京十一中學的課程超市為學生提供了近265門學科課程、30門綜合實踐課程、75個職業(yè)考查課程，供學生選擇，構(gòu)建了分層、分類、綜合、特需的課程體系[22]。多樣的課程選擇，讓學生不再局限于既定的九門學科課程，學生可以根據(jù)自己的喜好，制定屬于自己的課表，豐富自己的精神世界。

學校的心靈治愈功能并非是單純的心理治療，它是更高層次的學生心理和精神世界的滿足。在當前快速發(fā)展的社會氛圍中，我們更要重視學生心靈的成長，注重心靈教育，將學生培養(yǎng)成身心協(xié)調(diào)的統(tǒng)一個體。

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【責任編輯? 鄭雪凌】