高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略芻議

房珊珊

摘 要：由于傳統(tǒng)文化教學(xué)工作長(zhǎng)時(shí)間處于缺失狀態(tài)，因此傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代的語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境中的情況并不樂觀，但隨著新課程改革的深入發(fā)展，作為傳統(tǒng)文化內(nèi)容主要載體的語(yǔ)文教學(xué)也隨之出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，新《課標(biāo)》中提出：“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，……強(qiáng)民族文化認(rèn)同感。”并且在新的“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”中也有“文化傳承與理解”板塊，這無(wú)疑說(shuō)明了傳統(tǒng)文化對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的重要性。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 傳統(tǒng)文化 滲透 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.29.040

在這里所提到的傳統(tǒng)文化是指：“中華民族在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。”其中包含了大量對(duì)社會(huì)發(fā)展以及個(gè)人與團(tuán)體精神發(fā)展有益的內(nèi)容，作為新時(shí)代的語(yǔ)文教師必須要將這些有益的內(nèi)容統(tǒng)合起來(lái)，作為促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的力量之一，通過(guò)文化來(lái)豐富學(xué)生的精神世界，使其能夠適應(yīng)我國(guó)的社會(huì)環(huán)境，更好更快地實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。但在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中還有部分教師尚未把握傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合的途徑，因此本文就高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略展開論述。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要性

從語(yǔ)文教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化教學(xué)主要以古詩(shī)詞與文言文為主，教師借助教學(xué)語(yǔ)言來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其中的古文、古音、古意與古景進(jìn)行欣賞，品味留存在這些文選中的古人的志趣、精神、思想與情感，從而使學(xué)生在這些因素的綜合影響下實(shí)現(xiàn)精神上的升華與行動(dòng)上的改變。但在目前的教學(xué)之中，傳統(tǒng)文化教學(xué)呈現(xiàn)出淺表化的狀況，比如在蘇軾所作的《赤壁賦》這一篇課文的教學(xué)之中，不少教師往往將其中的內(nèi)容割裂成一個(gè)個(gè)教學(xué)片段來(lái)展開分析，并將古詩(shī)詞翻譯為現(xiàn)代文，將古詩(shī)與古韻割裂開，不利于學(xué)生完整地感悟其中所蘊(yùn)含的思想。同時(shí)，由于受傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)理念的影響，部分教師的教學(xué)方法往往是固定且單一的，先讓學(xué)生朗讀課文，再讓其去梳理課文的結(jié)構(gòu)，理解字句，最后再引導(dǎo)學(xué)生去感悟情感，將語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)程序化、機(jī)械化，不利于學(xué)生去接受傳統(tǒng)文化。

從學(xué)生方面來(lái)說(shuō)，在信息時(shí)代，我國(guó)學(xué)生受西方文化的影響較多，尤其是在省會(huì)城市中，這種親近西方文化的現(xiàn)象更為明顯，表現(xiàn)為學(xué)生們愛吃西餐、對(duì)西方文化中的英雄角色更為向往、熱衷于過(guò)洋節(jié)。并且受之前應(yīng)試教育壓力的影響，部分學(xué)生家長(zhǎng)也以功利性的心態(tài)讓孩子去閱讀西方的文選，從小開始進(jìn)行英漢雙語(yǔ)學(xué)習(xí)，這就使得學(xué)生對(duì)我國(guó)傳承千年的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)較少，雖然高中生已經(jīng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)九年的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，但是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同并沒有達(dá)到應(yīng)有的高度，受其影響也較小，對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感自然也隨之變低。因此針對(duì)以上的情況，筆者認(rèn)為加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透已經(jīng)是大勢(shì)所趨。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略

1.在閱讀教學(xué)中的滲透方法

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀教學(xué)占據(jù)了大量的時(shí)間，部編本中高中語(yǔ)文必修教材總共有五本，教師還會(huì)視情況為學(xué)生增添另外的課外讀物，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生閱讀知識(shí)的積累，讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中熟練運(yùn)用各種語(yǔ)文技能，因此加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合必須要從閱讀教學(xué)中入手，讓傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)與內(nèi)涵深深地刻進(jìn)學(xué)生的心靈。首先，教師可以從文化視野出發(fā)，深度挖掘語(yǔ)文教材中包含著傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的文本，借此來(lái)擴(kuò)大學(xué)生們的知識(shí)面，達(dá)到由點(diǎn)成面的效果。比如高一階段語(yǔ)文教師將面對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的教學(xué)，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，根據(jù)其內(nèi)容和來(lái)源主要分為“風(fēng)、雅、頌”三個(gè)部分，其中的寫作技巧也被后人分為“賦、比、興”三類，在高中語(yǔ)文教材中包括了《氓》和《采薇》這兩首，其中《氓》是屬于“風(fēng)”，而《采薇》則屬于“雅”。此時(shí)，教師就可以及時(shí)地為學(xué)生填補(bǔ)“頌”的內(nèi)容，讓學(xué)生能夠從一個(gè)全局的角度去感受古典詩(shī)歌的魅力，教師還可以充分發(fā)揮其想象力，使學(xué)生們將自己代入主人公的角色，切身感受事件的發(fā)展與情感的生發(fā)，感受包含在《詩(shī)經(jīng)》中的古韻。教師還可以將“詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)宋詞、元曲、明清小說(shuō)”等中國(guó)歷朝歷代集大成之作囊括到兩個(gè)課時(shí)內(nèi)，讓學(xué)生們能夠初步地感知中華古代文化的不同色彩，把握其中最突出的特點(diǎn)，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，從而使其能夠在課后自覺地去了解、探討、鞏固文化知識(shí)。其次，傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透并不局限于傳統(tǒng)的文本對(duì)話活動(dòng)，教師還可以采用“活動(dòng)”的形式讓學(xué)生從實(shí)踐中去感受傳統(tǒng)文化的魅力。比如《蘭亭集序》這一篇文章主要講述了王羲之與眾人會(huì)于會(huì)稽山一同探究學(xué)術(shù)，而后抒發(fā)人生理想，感嘆人生短暫的故事，其中有不少王羲之對(duì)人生的感慨，是古典文學(xué)的集大成之作。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師往往只停留于文學(xué)的內(nèi)容，而筆者認(rèn)為在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)將其中的形式給表現(xiàn)出來(lái)，在《蘭亭集序》的教學(xué)中，教師就可以找一個(gè)“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的天氣帶領(lǐng)學(xué)生們前往室外，在學(xué)校的操場(chǎng)上，花園里，或者是天臺(tái)上對(duì)學(xué)習(xí)和人生進(jìn)行討論，讓學(xué)生們?cè)谧匀恢谐浞株U述自己的想法與見解，再現(xiàn)《蘭亭集序》中眾人修禊事的場(chǎng)景，在這種情景中感受古意。并且教師還可以對(duì)于“禊事”習(xí)俗進(jìn)行展開，及時(shí)地填充學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化常識(shí)的不足，在《蘭亭集序》中還有不少古代的歷史故事和人物，教師也可以有針對(duì)性地為學(xué)生講解，采用活動(dòng)的方式來(lái)讓學(xué)生感悟文學(xué)，思考人生，對(duì)學(xué)生個(gè)人身心的發(fā)展也有著很大益處。

2.在寫作教學(xué)中的滲透方法

寫作是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，如果說(shuō)閱讀是學(xué)生吸收、積累知識(shí)和技能的過(guò)程，那么寫作就是學(xué)生練習(xí)、內(nèi)化知識(shí)與技能的過(guò)程，由閱讀到寫作來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容，并讓學(xué)生完成對(duì)知識(shí)和技能的認(rèn)識(shí)建構(gòu)，自主完成新舊知識(shí)之間的交流融合，因此筆者認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的滲透，使學(xué)生接受傳統(tǒng)文化，必須要借助寫作的力量。首先，教師應(yīng)該拉近寫作與傳統(tǒng)文化之間的距離，比如在端午佳節(jié)之際，教師就可以開展《離騷》這篇文章的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生們課堂上大聲朗誦《離騷》的詩(shī)歌內(nèi)容，并且為學(xué)生們講述作者屈原與端午節(jié)之間的淵源，勾連傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教材之間的關(guān)系，在學(xué)生們初步了解教材、節(jié)日、作家三者之間的關(guān)系后，教師可以借此開展隨文練筆工作，激發(fā)學(xué)生對(duì)文本的思考，并與作者產(chǎn)生共情反應(yīng)，如可以寫“假如我是屈原會(huì)如何寫《離騷》”“吃粽子、飲雄黃的我想對(duì)屈原說(shuō)”“屈原投江是否值得”等主題，并且引導(dǎo)學(xué)生開展多方面探討，以此來(lái)達(dá)到學(xué)生與文本，與節(jié)日深度對(duì)話的效果，其思維才能夠在教學(xué)中獲得發(fā)展與提升。教師還可以通過(guò)寫作使古詩(shī)文與現(xiàn)代文進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生從對(duì)比中感受兩種文體的不同特色，感受到古詩(shī)文在寫景、寫人、寫事等方面的獨(dú)特魅力。比如在《望海潮》一文中，該詞上闋寫杭州繁華的城市風(fēng)景，下闋寫人們的生活場(chǎng)景，兩者結(jié)合將杭州獨(dú)特的城市特色彰顯得淋漓盡致，并且整篇文章的格調(diào)與情感配合默契，相得益彰。教師可以在教學(xué)感知階段讓學(xué)生們結(jié)合課下注釋，將該詞翻譯成白話文，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比討論，最后將柳永的原詞同課本上的圖畫、學(xué)生的自寫文以及大家翻譯成的白話文本進(jìn)行多方對(duì)照，感受古典詩(shī)詞敘事抒情上的獨(dú)特韻味，借此機(jī)會(huì)激發(fā)學(xué)生們對(duì)詞的熱愛，使其對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)產(chǎn)生學(xué)習(xí)和探究上的興趣，加速高中語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化之間的滲透融合。

在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生知識(shí)技能的積累以及思想情感的生發(fā)等方面的作用不可同日而語(yǔ)，作為新時(shí)代的語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)看到傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，實(shí)現(xiàn)教育對(duì)文化的篩選、傳遞、創(chuàng)新的功能，存精去粕，使學(xué)生了解傳統(tǒng)、理解傳統(tǒng)、愛好傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)文化之花在我國(guó)的教育領(lǐng)域中盛放。

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