革命文化與中學(xué)思想政治課結(jié)合的三重邏輯

孫澤海?孫振威

摘 要 中學(xué)思想政治課是對(duì)當(dāng)代中學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地，也是落實(shí)新時(shí)代立德樹人教育任務(wù)的關(guān)鍵課程。革命文化是中學(xué)思想政治課教學(xué)的重要內(nèi)容，發(fā)揮好革命文化的獨(dú)特育人作用是中學(xué)思想政治課的重要任務(wù)。要將革命文化教育與中學(xué)思想政治課教學(xué)結(jié)合起來，就要把握好價(jià)值、問題和實(shí)踐這三重邏輯。首先，要深刻理解革命文化教育與中學(xué)思想政治課教學(xué)結(jié)合的價(jià)值。其次，要以強(qiáng)烈的問題意識(shí)分析革命文化教育與中學(xué)思想政治課教學(xué)相結(jié)合存在的阻礙。最后，要從明確教學(xué)目標(biāo)、改進(jìn)教學(xué)方法、優(yōu)化技術(shù)條件這三個(gè)方面把握兩者相結(jié)合的實(shí)踐路向。

關(guān)鍵詞 革命文化 中學(xué)思想政治課 立德樹人 問題意識(shí)

革命文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的重要源頭。弘揚(yáng)革命文化、傳承紅色基因，是永不會(huì)過時(shí)的。中學(xué)思想政治課程作為“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[1]，與革命文化教育結(jié)合起來，才能更好地發(fā)揮其育人功能。這就需要我們深入理解革命文化教育與中學(xué)思想政治課教學(xué)結(jié)合的現(xiàn)實(shí)意義，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)革命文化融入中學(xué)思想政治課的現(xiàn)存阻礙，積極探尋革命文化教育與中學(xué)思想政治課教學(xué)相結(jié)合的實(shí)踐路向。只有把握好革命文化教育與中學(xué)思想政治課教學(xué)相結(jié)合的三重邏輯，才能切實(shí)增強(qiáng)中學(xué)思想政治課的教學(xué)效果，更好地把紅色文化的基因一代代傳承下去。

一、價(jià)值邏輯：革命文化教育與中學(xué)思想政治課教學(xué)結(jié)合的價(jià)值

1.提高中學(xué)生抵御歷史虛無主義能力的重要途徑

當(dāng)代中學(xué)生正處在人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成階段，從眾心理比較明顯，理性思維還比較欠缺，這就會(huì)導(dǎo)致他們?nèi)菀资艿綒v史虛無主義思潮的影響。正因?yàn)槿绱?，歷史虛無主義熱衷于“改頭換面”，在中學(xué)生間呈現(xiàn)出深入滲透的態(tài)勢(shì)。比如借助大眾文化的多種形式，對(duì)歷史進(jìn)行惡搞和娛樂，擾亂中學(xué)生的歷史認(rèn)知;借助如微信公眾號(hào)文章、表情包、內(nèi)涵段子等，在獲取信息中制造所謂“看點(diǎn)”“笑料”，披著娛樂化的外衣將西方價(jià)值觀奉為圭臬，將有關(guān)革命文化的精神內(nèi)核都貶斥為落后，從而逐步消解中學(xué)生的民族自信心;通過“歷史揭秘”的形式，裁剪所謂“新檔案資料”，使完整的歷史變得碎片化，對(duì)中學(xué)生初步形成但還尚未穩(wěn)定的歷史知識(shí)體系造成沖擊，使部分中學(xué)生喪失了對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的信任。此外，歷史虛無主義還把矛頭指向紅色革命英雄，對(duì)江姐、狼牙山五壯士、邱少云等革命英雄大肆詆毀與污蔑，無限放大革命領(lǐng)袖的缺點(diǎn)，但對(duì)其歷史功績(jī)卻選擇性忽視。在歷史虛無主義的影響下，一部分中學(xué)生將袁世凱等負(fù)面歷史人物當(dāng)成所謂的“悲情英雄”進(jìn)行盲目崇拜，對(duì)黃繼光、邱少云等真正的革命英雄卻不屑一顧。

革命文化教育以塑造共同價(jià)值觀為價(jià)值旨?xì)w，是育人的重要途徑，也是應(yīng)對(duì)歷史虛無主義攻擊的重要文化利器。要應(yīng)對(duì)歷史虛無主義對(duì)中學(xué)生思想的危害，就迫切地需要以革命文化為強(qiáng)大的思想武器，在中學(xué)思想政治課中揭開歷史虛無主義虛偽的“面紗”，提高中學(xué)生抵御歷史虛無主義思潮的能力，增強(qiáng)中學(xué)生民族歷史的責(zé)任感與使命感，引導(dǎo)他們?nèi)婵陀^地看待歷史，避免中學(xué)生陷入歷史虛無主義錯(cuò)誤思潮的影響中，增強(qiáng)當(dāng)代中學(xué)生對(duì)我國(guó)文化自信的價(jià)值認(rèn)同。

2.堅(jiān)定當(dāng)代中學(xué)生文化自信的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化?！盵2]這不僅闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化譜系，也指出了堅(jiān)定文化自信的重要依據(jù)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來自強(qiáng)不息、不斷發(fā)展壯大的重要根基。從革命文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是革命文化的“思想之源”。作為馬克思主義原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的文化創(chuàng)新，革命文化的生成發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化思想精華的滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”“威武不屈，舍生取義”“愛國(guó)至上，精忠報(bào)國(guó)”等優(yōu)秀的思想精華與革命文化本質(zhì)是一脈相承的。中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐和時(shí)代精神相結(jié)合的思想精華，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了精神上的支撐，激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨人為世界貢獻(xiàn)中國(guó)方案與中國(guó)智慧。革命文化作為聯(lián)結(jié)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的重要紐帶，為社會(huì)主義先進(jìn)文化提供了豐富的思想資源，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的“思想之基”。當(dāng)前，面對(duì)世界上各種思潮的變幻激蕩，就需要不斷賦予革命文化時(shí)代內(nèi)涵，在中學(xué)生當(dāng)中弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的主旋律，唱響愛國(guó)奮斗的最強(qiáng)音，培育當(dāng)代中學(xué)生的文化自信。

革命文化在中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信譜系中發(fā)揮著橋梁作用，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，又對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)新性發(fā)展，形成的思想精華涵養(yǎng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化，屬于中國(guó)特色社會(huì)主義文化譜系中承上啟下的關(guān)鍵一環(huán)。將革命文化與當(dāng)代中學(xué)思想政治課教學(xué)相結(jié)合，不僅能向前給中學(xué)生展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，還可以向后給中學(xué)生展示社會(huì)主義先進(jìn)文化的思想精華，是保持中學(xué)生蓬勃朝氣和浩然正氣的精神食糧，是堅(jiān)定當(dāng)代中學(xué)生文化自信的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

3.培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任接班人的時(shí)代要求

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才?！盵3]這一重要論述明確了新時(shí)代教育工作的目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就應(yīng)在中學(xué)思想政治教育工作中堅(jiān)持以文化人，這是因?yàn)槲幕绑w現(xiàn)出與思想政治教育之間良好的藕合性，其所蘊(yùn)含的關(guān)系質(zhì)態(tài)和文化內(nèi)涵為思想政治教育主體之間的交往行動(dòng)構(gòu)建了一個(gè)‘意義世界”[4]。革命文化中的思想精華能有效提升當(dāng)代中學(xué)生的文化素質(zhì)和思想境界，是培養(yǎng)民族復(fù)興接班人的時(shí)代要求。

革命文化中蘊(yùn)含著堅(jiān)定的理想信念，那“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”“濁酒不銷憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才”的精神體現(xiàn)了無數(shù)仁人志士為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興“拋頭顱、灑熱血”的堅(jiān)定信念。革命文化中蘊(yùn)含著不畏艱險(xiǎn)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“紅船精神”“井岡山精神”“長(zhǎng)征精神”等一系列革命精神體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的信念與責(zé)任?？梢哉f，沒有什么比革命文化更能觸動(dòng)中學(xué)生最真實(shí)的內(nèi)心情感，讓中學(xué)生從情感上懂得新時(shí)代幸福生活來之不易，進(jìn)而自覺地將個(gè)人前途命運(yùn)與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)緊密地聯(lián)系起來。因此，在中學(xué)思想政治課教學(xué)中，就要堅(jiān)持立足于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，將革命文化中蘊(yùn)含的科學(xué)理論、偉大的精神灌輸?shù)街袑W(xué)生的思想意識(shí)中，充分發(fā)揮革命文化資源的育人作用，為中華民族培養(yǎng)出更多信仰堅(jiān)定、腳踏實(shí)地的時(shí)代新人。

二、問題邏輯：革命文化融入中學(xué)思想政治課的現(xiàn)實(shí)阻礙

1.理論不足：教師對(duì)革命文化的理論準(zhǔn)備不足

從時(shí)間起源來看，革命文化起源于新民主主義革命時(shí)期，距今有一定的年代，中學(xué)生對(duì)革命文化可能有陌生感。教材《文化生活》所列舉的革命人物也基本上是處于艱難困苦的生活環(huán)境中，和當(dāng)今中學(xué)生的生活環(huán)境有很大的差別，這就增加了中學(xué)生對(duì)革命人物共情的難度。中學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過程中就有可能產(chǎn)生許多疑惑，甚至對(duì)紅色文化中感人事跡的真實(shí)性提出質(zhì)疑。這就要求思想政治課教師在課前進(jìn)行充分的理論準(zhǔn)備，對(duì)革命文化的本質(zhì)有透徹的理解，明晰革命文化的發(fā)展歷程，懂得革命文化的重要價(jià)值。然而，現(xiàn)在許多思想政治課教師在實(shí)際教學(xué)中缺少這方面的能力，對(duì)革命文化的價(jià)值、意義不能進(jìn)行充分闡釋。有的思想政治課教師在教育過程中不懂循序漸進(jìn)，比較急于求成。“要給學(xué)生一杯水，老師要有一桶水?！苯處熥陨砝碚摰牟蛔銜?huì)直接導(dǎo)致在學(xué)生陷入困惑時(shí)難以給予及時(shí)的指導(dǎo)，更難以在潛移默化、潤(rùn)物無聲中為學(xué)生營(yíng)造提升革命文化素養(yǎng)的文化氛圍。這不僅會(huì)直接影響到中學(xué)生對(duì)革命文化這一教學(xué)載體的關(guān)注度，也會(huì)影響革命文化在中學(xué)生心中的形象，為學(xué)生主動(dòng)接受革命文化的熏陶增添障礙，為學(xué)生堅(jiān)定文化自信增加阻力。

2.方法不當(dāng)：課堂教學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)不夠

能否用理論指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，把抽象的革命文化放置于中學(xué)生的日常生活中并結(jié)合具體實(shí)例加以講解，使中學(xué)生既能夠從理論上把握共產(chǎn)黨人的初心與使命，又能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的文化現(xiàn)象進(jìn)行理性分析，是當(dāng)今中學(xué)思想政治教育的重要目標(biāo)。然而當(dāng)前，一些中學(xué)思想政治課教師在教學(xué)方法上出現(xiàn)了問題。有的教師在教學(xué)的過程中只注重理論的講解，在革命文化的講解中所選取的案例大而無當(dāng)。他們沒有在備課的過程中進(jìn)行仔細(xì)加工，使之生動(dòng)活潑，便于中學(xué)生的理解掌握，基本上只是進(jìn)行空洞說教與知識(shí)的單向灌輸。有的中學(xué)思想政治課教師缺乏問題意識(shí)，對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的熱點(diǎn)問題進(jìn)行回避，對(duì)中學(xué)生的思想引導(dǎo)不夠，這就難以解決中學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的具體問題。這些問題都是理論與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)不夠的表現(xiàn)，理論與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)不夠往往會(huì)影響到革命文化在中學(xué)生間的感召力，會(huì)導(dǎo)致中學(xué)生失去學(xué)習(xí)革命文化的積極性，甚至將革命文化的學(xué)習(xí)看作是與自己無關(guān)的事情，難以自覺接受和理解革命文化，更不會(huì)用自己在中學(xué)思想政治課堂上所學(xué)到的理論指導(dǎo)自身的現(xiàn)實(shí)生活。這些問題如果得不到切實(shí)的解決，中學(xué)思想政治教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就會(huì)成為水中月與鏡中花。

3.價(jià)值短板：革命文化的價(jià)值作用講解不全

革命文化教育與中學(xué)思想政治課教學(xué)相結(jié)合的最終目的是使中學(xué)生將自身的理想追求和國(guó)家民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，自覺承擔(dān)起民族偉大復(fù)興的時(shí)代責(zé)任。然而在當(dāng)今中學(xué)思想政治教育中，有的中學(xué)思想政治課教師對(duì)革命文化的時(shí)代價(jià)值講解得并不全面。講解的往往是革命文化正向促進(jìn)作用，對(duì)革命文化抵御錯(cuò)誤思潮的作用講得很少。這樣的教學(xué)會(huì)使中學(xué)生對(duì)革命文化的價(jià)值作用認(rèn)識(shí)不清，對(duì)革命文化在國(guó)家發(fā)展中的重要性了解不全面。能否解決這一問題決定了當(dāng)代中學(xué)生能否了解新時(shí)代中國(guó)思想領(lǐng)域的基本情況，進(jìn)而形成抵御消極價(jià)值觀的能力。這就要求中學(xué)思想政治課教師全面把握新時(shí)代的思想環(huán)境，認(rèn)識(shí)到“直至今天，我國(guó)思想文化也還不斷受著西方價(jià)值觀較深的滲透;西方國(guó)家依然時(shí)不時(shí)地拋出所謂的‘普世價(jià)值污蔑和妖魔化中國(guó)，炮制‘中國(guó)威脅論‘中國(guó)崩潰論等論調(diào)”[5]。在保持頭腦清醒的基礎(chǔ)上，不斷提高自身的思想素養(yǎng)，引導(dǎo)中學(xué)生既能看到我國(guó)思想的主旋律，也能分辨思想文化領(lǐng)域中的雜音，進(jìn)而形成正確的價(jià)值判斷，這是將革命文化教育和中學(xué)思想政治課相結(jié)合的價(jià)值導(dǎo)向。然而，在具體的教學(xué)實(shí)踐過程中，很多教師對(duì)這一價(jià)值導(dǎo)向的理解并沒有很到位，對(duì)社會(huì)思潮多樣性以及意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不清。中學(xué)生的理性思維處于萌芽的階段，而且喜歡追求新鮮事物，樂于模仿。如果沒有形成抵御消極價(jià)值觀的能力，就容易被紛紛擾擾的社會(huì)思潮蒙蔽雙眼，甚至?xí)暨M(jìn)“普世價(jià)值觀”編織的思想陷阱中，迷失人生的前進(jìn)方向。

三、實(shí)踐邏輯：革命文化教育與中學(xué)政治教學(xué)相結(jié)合的實(shí)踐路向

1.明確教學(xué)目標(biāo)：理論與實(shí)踐相互結(jié)合

習(xí)近平總書記指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，……提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待?！盵6]課堂教學(xué)是最具系統(tǒng)性的獲取知識(shí)的渠道。中學(xué)思想政治課教師應(yīng)遵循當(dāng)代中學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，采取互動(dòng)式、研討式等教學(xué)方法，就社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)問題，引導(dǎo)中學(xué)生對(duì)革命文化的意義等知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行思考和積極的討論，讓中學(xué)生能在思想火花的碰撞中，理解革命文化的精髓要義，進(jìn)而正確認(rèn)識(shí)自身的時(shí)代責(zé)任與歷史使命。在課堂講授時(shí)，中學(xué)思想政治課教師也要注重革命文化的理論知識(shí)貫通性。習(xí)近平總書記指出：“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思想政治理論課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障?！盵7]這就明確要求中學(xué)思想政治課教師將革命文化教育的各個(gè)過程及各階段統(tǒng)一起來，把革命文化教育看作是獨(dú)立性、連續(xù)性的有機(jī)統(tǒng)一。在理論難度的設(shè)置上，既要體現(xiàn)革命文化教育的針對(duì)性，又要增強(qiáng)革命文化知識(shí)內(nèi)容的遞進(jìn)性、銜接性，真正讓革命文化的教育貫穿在中學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的每一步，做到入腦入心。

任何教學(xué)離開生活實(shí)踐都會(huì)成為無水之源與無根之木。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是將革命文化滲透到中學(xué)思想政治教育的重要載體，這就需要強(qiáng)化革命文化的實(shí)踐教育，發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)作用，不斷提升中學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力。比如可邀請(qǐng)英雄先烈后代來中學(xué)課堂講解革命文化中的感人故事，組織中學(xué)生去革命舊址等參觀，給中學(xué)生以強(qiáng)烈的時(shí)空代入感，使中學(xué)生在思想上接受革命文化的洗禮。也可以開辟“第二實(shí)踐課堂”，舉辦紅歌比賽、紅色話劇演出等活動(dòng)，提高中學(xué)生參與革命文化學(xué)習(xí)的積極性，使中學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中切身感受到革命文化的獨(dú)特魅力，這也是在中學(xué)生當(dāng)中厚植愛國(guó)主義情懷的重要舉措。

2.改進(jìn)教學(xué)方法：情與理相互結(jié)合

馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人?！盵8]理論要說服人就要經(jīng)得起推敲。在中學(xué)思想政治教學(xué)方法中，案例分析法能有力論證課堂要講授的理論觀點(diǎn)，也能迎合中學(xué)生的心理接受特點(diǎn)，是理想的教學(xué)方法。這就要求在課堂教學(xué)中選好具有生動(dòng)性、啟發(fā)性、針對(duì)性特點(diǎn)的經(jīng)典案例，避免具有空泛性、隨意性、死板性特點(diǎn)的案例在課堂教學(xué)中出現(xiàn)。在案例講解的時(shí)候，既要闡釋清楚革命文化的理論價(jià)值，引導(dǎo)中學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，也要做到以情動(dòng)人。講好革命故事是做到以情動(dòng)人的重要途徑，這就要求教師采取多種方式講好革命英雄人物的感人故事，以通俗易懂的語言引導(dǎo)中學(xué)生從一代偉人毛澤東身上學(xué)習(xí)強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，從革命英雄夏明翰身上學(xué)到“砍頭不要緊，只要主義真”的堅(jiān)定信念，從共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒身上學(xué)到為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神。要通過情感的力量，將紅色基因注入當(dāng)代中學(xué)生的思想中，點(diǎn)燃中學(xué)生學(xué)習(xí)革命文化的熱情。情境化認(rèn)知理論認(rèn)為教學(xué)的本質(zhì)是情境化的，知識(shí)的講授不能獨(dú)立于它運(yùn)用的情境。以情動(dòng)人也要學(xué)會(huì)創(chuàng)設(shè)情境。比如，在講解長(zhǎng)征時(shí)期的知識(shí)時(shí)，可以在課堂前播放毛澤東的《長(zhǎng)征》歌曲，用革命情感的精神力量感染中學(xué)生，引發(fā)中學(xué)生思想情感的共鳴，并根據(jù)革命故事情節(jié)的起伏發(fā)展變化，使中學(xué)生也相應(yīng)地獲得起伏的情感體驗(yàn)，深刻地感受到革命文化中自強(qiáng)不息、勇往直前的精神力量，進(jìn)而為后續(xù)階段的紅色文化知識(shí)學(xué)習(xí)鋪下感情基礎(chǔ)。

3.優(yōu)化技術(shù)手段：硬件與軟件相互結(jié)合

當(dāng)代中學(xué)生可以稱之為和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)一起成長(zhǎng)的“互聯(lián)網(wǎng)原住民”。QQ空間、新浪微博、豆瓣社區(qū)、嗶哩嗶哩視頻社區(qū)已成為了其生活中不可或缺的一部分。要強(qiáng)化革命文化教育與中學(xué)思想政治課教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)效果，就要充分利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，搭建好信息化教學(xué)平臺(tái)。因?yàn)樵诘谒拇涡畔⒏锩顺毕拢ヂ?lián)網(wǎng)已成為了鑄魂育人的重要陣地。搶占這一陣地對(duì)新時(shí)代中學(xué)政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要。基于此，就要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，做到“軟”與“硬”結(jié)合，這也是時(shí)代發(fā)展對(duì)傳承紅色基因提出的新要求。

一方面，需要完善網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的硬件條件。要加快多媒體、移動(dòng)客戶端等教學(xué)媒介的建設(shè)，積極發(fā)展最新的科學(xué)技術(shù)，擴(kuò)寬教學(xué)平臺(tái)。比如VR技術(shù)能構(gòu)建虛擬的革命文化教學(xué)博物館，使中學(xué)生在移動(dòng)客戶端中進(jìn)行虛擬全景訪問，身臨其境般地感受到革命崢嶸歲月，深刻地體悟革命精神。只有硬件設(shè)施得以保障，才能更好地從當(dāng)代中學(xué)生喜聞樂見的形式著手，使革命文化在課程中“活”起來，真正浸潤(rùn)在中學(xué)生心靈中，提升革命文化對(duì)當(dāng)代高中生吸引力與感召力。另一方面，要靈活使用多媒體課件以及各樣的軟件。比如可以將網(wǎng)絡(luò)上的公眾號(hào)作為載體，推送中學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的革命文化故事，這些文章的深度要契合中學(xué)生心理接受程度，內(nèi)容要有吸引力，形式要引人入勝。此外，要使用好互動(dòng)教學(xué)法，利用好QQ 空間、嗶哩嗶哩視頻社區(qū)等網(wǎng)絡(luò)社交媒介和當(dāng)代中學(xué)生進(jìn)行交流互動(dòng)，這不僅有助于更好地掌握中學(xué)生對(duì)革命文化的理解程度，也有利于增強(qiáng)中學(xué)思想政治教育工作的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

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[作者：孫澤海（1994-），男，陜西西安人，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，博士生;孫振威（1991-），男，河南滑縣人，中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）科社部，博士生。]

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