鞋子丟了

陸春祥

唐朝李冗的《獨(dú)異志》卷上，講了個(gè)丟鞋子挽救了一支部隊(duì)的故事：

楚昭王與吳戰(zhàn)，敗走四十步，忽遺其履，取之。左右曰：“楚國(guó)雖貧，而無(wú)一履哉？”王曰：“吾悲與其俱出，而得與其俱返。”于是國(guó)無(wú)相棄者。

楚吳兩國(guó)，戰(zhàn)事一直不斷，出于各種各樣的原因?？傊?，這一回，楚昭王打敗了，這應(yīng)該是一場(chǎng)規(guī)模不小的戰(zhàn)爭(zhēng)，否則，楚王不會(huì)親自帶隊(duì)。打敗了，總要撤退，不管是戰(zhàn)略性的還是被動(dòng)的。訓(xùn)練有素的，撤退的時(shí)候也會(huì)有序，誰(shuí)先誰(shuí)后，都有預(yù)案，王，肯定要首先保護(hù)好，他肯定跑在撤退的前列。

跑了四十步，哎，一只鞋子（或是兩只鞋子）丟了。因?yàn)榕艿没艔?，所以完全有可能，腳上鞋子掉了也不會(huì)發(fā)覺(jué)的。

不行，鞋子一定要找回來(lái)的。

作出這個(gè)決定，幾乎是一瞬間，楚王毫不猶豫。良好的心理素質(zhì)，臨危不亂，這些都是君王必備的。楚王算定，還有時(shí)間跑回去撿丟掉的鞋子。

對(duì)楚王這樣的行為，很多人不理解：我們楚國(guó)雖然不富裕，不見(jiàn)得買不起一雙鞋子吧？這種危急時(shí)刻，我們必須快速撤退才是！楚王當(dāng)然清楚將士們的心理，但他還有更重要的撿鞋子理由：這次戰(zhàn)爭(zhēng)，我們失利了，主要應(yīng)該歸咎于我，我真的很傷心啊，這雙鞋子和我一起來(lái)出征，我一定要帶著它一起回到楚國(guó)，鞋子在，我們的精神也在。

難怪，楚王想得還是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，他知道，勝敗乃兵家常事，但是敗也要敗得有精神，不能潰不成軍，更不能自己踐踏自己，我們一定要讓剩余部隊(duì)安全返回。眾人從楚王撿鞋子的行動(dòng)中，得到了莫大的鼓舞，大家相互幫助，順利撤回。

撿回一只（或一雙）鞋子，得到了眾多的人心。

宋朝蘇東坡的《東坡志林》，講了兩個(gè)著名人物，也都和丟鞋子有關(guān)。

南朝宋人劉凝之，性喜山水，也算是個(gè)知名人物了。有一天，鄰居指著他腳上的鞋說(shuō)：哎，你這雙和我丟失的一模一樣，是我的吧？劉說(shuō)：那你拿去好了！當(dāng)即脫下鞋子給了鄰居。此后不久，鄰居找到了自己的鞋，送鞋來(lái)還，劉不愿再接受。

巧合的是，同樣是南朝宋的另一名士沈麟士，也碰到了同樣的事情。麟士笑著說(shuō)：是你的鞋嗎？好吧，你拿去吧。鄰居找到了丟失的鞋，送鞋來(lái)還，麟士說(shuō)：不是你的鞋？那還給我吧。于是笑著接受了。

或許是南朝宋那個(gè)時(shí)候，鞋的式樣太過(guò)于單一，只有大小的區(qū)別，沒(méi)有式樣的區(qū)分，如果一群人，腳差不多大小，又混亂地堆放在一起，那是很容易認(rèn)錯(cuò)的。

不過(guò)，這里顯然不能就鞋論鞋。我們會(huì)馬上想到他們?yōu)槿颂幨赖膽B(tài)度。劉和沈的兩位鄰居顯然都做錯(cuò)了事，因?yàn)樗麄儼巡皇亲约旱男J(rèn)成了自己的。所以，兩位鄰居無(wú)疑是錯(cuò)了，只是，這樣的錯(cuò)事，性質(zhì)可大可小，大了，很容易引起訴訟，你說(shuō)是你的就是你的了？！小到如劉和沈的態(tài)度，你說(shuō)是你的，那就是你的！

問(wèn)題的關(guān)鍵肯定不在鄰居這里，而在劉和沈發(fā)現(xiàn)了鄰居們錯(cuò)誤之后的態(tài)度。

劉的態(tài)度是，既然不是你的，那仍然是我的，我的鞋你憑什么要去穿呢？你穿過(guò)了，使用過(guò)了，我就不再要了，一雙鞋不值什么錢，我也不缺這個(gè)錢，我就是想讓你記著，以后不要隨隨便便把別人的東西說(shuō)成自己的，那樣會(huì)很麻煩的。而沈恰恰相反，既然不是你的，那仍然是我的，我的鞋你穿過(guò)了也沒(méi)什么大不了的，你還我鞋，那我就繼續(xù)穿，洗都不用洗呢，不臟，一點(diǎn)都不臟！這樣的態(tài)度我們還可以上升到另外一個(gè)高度。不愿意再接受鞋，那就是不容許別人犯錯(cuò)，別人犯錯(cuò)了，也不給別人改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì);快樂(lè)地接受鞋，就是寬容別人，允許別人改正錯(cuò)誤。

東坡這個(gè)時(shí)候表態(tài)了：此事雖小，然而，處世當(dāng)如麟士，不當(dāng)如凝之也。

兩雙鞋的事情，攤開(kāi)了說(shuō)，肯定不是什么大事情，我們一般的人都會(huì)學(xué)麟士的方法，認(rèn)為凝之的處世方法不好。然而，現(xiàn)實(shí)中，凝之多而又多，麟士少而又少。

（摘自《袖中錦》）