論清前期閩詞

摘 要：隨著清詞復(fù)興，清前期閩地也涌現(xiàn)出一批詞人，其大略可分為遺民詞人、仕宦詞人和未出仕詞人三類，題材與寫作風(fēng)格相應(yīng)地體現(xiàn)出各自的群體特征。這些詞人互有交集，其中有些與其時(shí)著名詞人如王士禛、朱彝尊、陳維崧、梁清標(biāo)、徐釚也多有交往，乃至有經(jīng)常性的詞學(xué)活動(dòng)?？傮w來(lái)說(shuō)，清初閩詞體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性和地域性特征，其藝術(shù)成就固然尚不足以與當(dāng)時(shí)詞壇主要流派并驅(qū)爭(zhēng)先，但在閩詞發(fā)展史上卻是不可忽視的一環(huán)。其交匯于清初詞壇復(fù)興的洪流中，開啟清初閩地填詞風(fēng)氣，賡續(xù)兩宋傳統(tǒng)，助益清詞復(fù)興，為后世閩詞發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，自有其篳路藍(lán)縷之功。

關(guān)鍵詞：清前期;閩詞;遺民詞人;仕宦詞人

作者簡(jiǎn)介：黃立一，華僑大學(xué)文學(xué)院副教授，文學(xué)博士。主要研究方向：唐宋文學(xué)、中國(guó)古代詩(shī)學(xué)（E-mail：huangliyi_hqu@163.com，福建 泉州 362021）。

中圖分類號(hào)：I207.23? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-1398（2021）05-0136-12

當(dāng)前對(duì)清代閩詞的研究主要在清中后期，其中關(guān)于晚清詞學(xué)名家謝章鋌的研究最為豐碩，近年來(lái)也逐漸由清晚期上溯到清中期（乾嘉時(shí)期），特別是對(duì)這一時(shí)段閩詞代表詞人葉申薌的研究日漸深入。對(duì)清前期閩詞的研究除了對(duì)其時(shí)最重要詞人丁煒有所涉及外羅賢淑：《論丁煒詞之用調(diào)特色》，《海峽兩岸之閩南文化——海峽兩岸閩南文化研討會(huì)論文集》，福州：福建人民出版社，2009年，第365—379頁(yè);王艷芳：《丁煒及其〈紫云詞〉研究》，廣州：暨南大學(xué)2018年碩士畢業(yè)論文。，主要體現(xiàn)在詞集的文獻(xiàn)收集整理。民國(guó)時(shí)期林葆恒輯《閩詞征》（清）葉申薌，（民國(guó)）林葆恒輯，陳叔侗點(diǎn)校：《閩詞鈔 閩詞征》，福州：福建人民出版社，2014年。，網(wǎng)羅閩地自宋徐昌圖、楊億以至民國(guó)間詞人作品，頗為繁富，其中就多有清前期閩人詞作。今人劉榮平編著《全閩詞》劉榮平編：《全閩詞》，揚(yáng)州：廣陵書社，2016年?；突臀鍍?cè)，收唐宋至民國(guó)千余年間閩籍詞人606家，詞作13 352首，不僅對(duì)研究歷代閩詞貢獻(xiàn)甚巨，對(duì)整個(gè)詞學(xué)研究亦有重要文獻(xiàn)價(jià)值和學(xué)術(shù)意義，其中可歸為清前期詞家的約有49人。劉先生另有《清代至民國(guó)閩詞集編年（ 1644—1949）》劉榮平：《清代至民國(guó)閩詞集編年（1644—1949）》，《閩江學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第1期，第32—38頁(yè)。一文，著錄了清代至民國(guó)閩人詞集和詞話著作的版本、序跋、卷數(shù)、詞篇數(shù)以及詞人活動(dòng)等資料，為從地域角度研究閩詞者提供豐富翔實(shí)的文獻(xiàn)資料。

實(shí)際上清前期閩詞研究仍有可深入挖掘的空間。在清初云間詞派、柳洲詞派、廣陵詞壇和京師詞壇所形成的百派回流、詞風(fēng)胚變的局面之后，“陽(yáng)羨”“浙西”二派先后崛起，引領(lǐng)詞壇一代風(fēng)騷。當(dāng)時(shí)許多閩地詞人與這些地域的詞派有廣泛的交游酬唱，也合奏于此交響之中。涌現(xiàn)出的如陳軾、林云銘、丁煒、丁火阜、魏憲、吳應(yīng)聘、龔錫瑗、楊士美、葉鳴鸞等眾多詞家，他們的創(chuàng)作對(duì)后世閩詞發(fā)展也有重要影響，是閩詞由宋元而晚清的發(fā)展歷程中不可或缺的一環(huán)，也是促成清季閩詞得以重盛的一個(gè)關(guān)鍵階段。因此，對(duì)其進(jìn)行整體研究，梳理其內(nèi)在演化，從共時(shí)歷時(shí)兩個(gè)方面考察其詞史作用和地位，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

一 清前期閩詞分期與詞人分類

清前期指的是從清朝建立（1636）到順康時(shí)期（1644—1722）近百年的時(shí)間段，此段閩詞分期大約可一分為二，前者下限大約到順治朝末期，后者則大約歸屬康熙年間;相應(yīng)的詞人群體也可依此時(shí)段劃分。如果以是否侍奉新朝為標(biāo)準(zhǔn)，清前期閩地詞人大致可分為三類：遺民詞人、仕宦詞人和未出仕詞人。

（一）遺民詞人

遺民在漢語(yǔ)里有不同的意思，指亡國(guó)之民或淪陷區(qū)的百姓，也指改朝換代后不仕新朝的人，或者劫后余留的人民等。這里專指改朝換代后不仕新朝的人。在文學(xué)史上，遺民詩(shī)更是專名，一般特指宋元之際、明清之際這兩個(gè)時(shí)期的遺民詩(shī)歌，清代詩(shī)人卓爾堪選輯的《遺民詩(shī)》十六卷，就又稱《明遺民詩(shī)》。我們借用這個(gè)概念來(lái)作為清初閩地詞人的一個(gè)分屬，屬于遺民詞人的大概有以下幾人。

陳軾（1617—1694），字靜機(jī)，為明末清初福州遺民文人，于明崇禎十三年（1640）考取進(jìn)士，后被授予南海知縣一職。至南明隆武朝時(shí)擢升為御史，永歷朝任職蒼梧道，入清后不仕，歸隱鄉(xiāng)間，以遺民自居，致力于詩(shī)文詞曲等創(chuàng)作。陳軾現(xiàn)存可考的作品有詩(shī)文詞集《道山堂集》和劇本《續(xù)牡丹亭傳奇》及其與金鋐、鄭開極等合纂的《福建通志》（六十四卷，康熙年間刻）。他所交游的友人，大多在遺民文人思想上有共鳴之處，身上具備明顯的遺民品質(zhì)與志士情懷。盡管陳軾自1651年歸閩后思想有所反復(fù)參看張小琴：《陳軾生平考》，《集美大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2015年第1期，第89—93頁(yè)。，但從其入仕南明朝廷不仕新朝且與遺民志士多有交往的行徑來(lái)看，陳軾稱得上是一個(gè)遺民。

孫學(xué)稼（約1621—1682），字君實(shí)，號(hào)圣湖漁者，福建侯官人。祖孫承謨、父孫昌裔皆萬(wàn)歷進(jìn)士，人稱“簪紱累代，高第名家”高兆：《鷗波雜草序》，見孫學(xué)稼《鷗波雜草》卷首，福建省圖書館藏稿本。。學(xué)稼年十三成諸生，十七食餼，順治間棄舉子業(yè)，終生未仕。從順治四年（1647）開始長(zhǎng)達(dá)三十五年的漫游，每隔數(shù)年回家省親。足跡南起八閩、北至燕趙、西抵甘肅、東達(dá)大海，直至在河南逝世。

孫學(xué)稼的遺民身份也向有爭(zhēng)議。謝正光的《明遺民傳記索引》未收孫學(xué)稼，錢仲聯(lián)主編的《清詩(shī)紀(jì)事》未將孫學(xué)稼列入“遺民卷”，這使得其遺民身份存疑。但終其一生，孫學(xué)稼不僅不仕清朝，在明朝和南明也未出仕，康熙十七年（1678） 其還固辭博學(xué)宏詞之薦。與孫學(xué)稼同時(shí)的福州人林云銘為其做《圣湖處士傳》，“處士”之稱所由便是孫學(xué)稼終生未仕的事實(shí)。孫學(xué)稼在其稿本《鷗波雜草》中提及明朝皇帝的廟號(hào)或陵寢皆換行并頂格，身處康熙朝卻不避諱“玄”字?？滴跷迥辏?666）孫學(xué)稼作《定西雜感》時(shí)便以“遺民”自稱：“底事思千古？遺民淚數(shù)行”。高兆稱其為“今世之謝翱、鄭所南”?！疤仆跞腴}越，開儲(chǔ)賢館以待士，宦族強(qiáng)半登進(jìn)。學(xué)稼諸父昌祖、昌全皆居清要，父執(zhí)多九列，獨(dú)漠然自守?！薄秶?guó)朝耆獻(xiàn)類征初編》卷四七三，見《清代傳記叢刊》189 冊(cè)，臺(tái)北：明文書局，1985年，第317頁(yè)?？梢娖涿鞔z民的身份是確鑿無(wú)疑的參看吳可文：《閩中明遺民詩(shī)人孫學(xué)稼考》，《福州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2015年第3期，第74—78頁(yè)。。

劉坊（1658—1713）原名瑯，字季英，號(hào)鰲石，上杭在城里郭坊人。南明永歷十二年即清順治十五年（1658）七月初七生于南明王朝一個(gè)封建仕宦家庭，明亡之后祖父、父親皆為殉節(jié)。

據(jù)丘荷公《劉鰲石先生傳》和《劉鰲石先生年譜》丘復(fù)：《劉鰲石先生傳》《劉鰲石先生年譜》，劉坊：《天潮閣集》，龍巖：福建省上杭縣委員會(huì)文史資料編輯室，1988年版，第5—16頁(yè)。，劉坊于1679年回到祖居地上杭?！梆^于伯子家，臨宅有榕樹一株，蓋百歲物矣?！匡L(fēng)雨良夜，予周行其下，或攀援而踞其顛，縱觀丘原，俯仰八極，悠然深思，窈然遐想，更不知此身之為晉與為秦也。因取而名之曰‘天潮閣’”劉坊：《天潮閣記》，《天潮閣集》第17頁(yè)。?！疤斐薄闭?，天朝也，隱含“大明”兩字，以示對(duì)明故國(guó)的眷戀。劉坊回上杭后，并沒有定居下來(lái)，他“終年出游之日，常有十八九”。曾漫游浙江、江蘇、江西，北游燕趙，南下廣州，廣交游，多讀書，勤著述。他四處漫游，與抗清志士廣為交往。誠(chéng)如丘復(fù)荷公所云“家國(guó)之感，種族之悲，郁積于中，若鯁在喉而不能去，天荒地老而此恨無(wú)窮期！?？菔癄€而此情不磨滅！”從行跡和心志來(lái)看，劉坊都可作為清前期閩地遺民詞人的代表參看郭義山：《明遺民詩(shī)人劉坊》，《龍巖師專學(xué)報(bào)》2000年第2期，第67—70頁(yè)。。。

（二）仕宦詞人

仕宦詞人特指就仕于清朝政權(quán)的清前期福建詞人，包括葉矯然、謝道承、林麟焻、丁煒、何龍文等。

葉矯然，字子肅，號(hào)思庵，福建閩縣（今屬福州）人。生于明天啟六年（1626），卒于清康熙六十年（1721），順治九年（1652）壬辰進(jìn)士，官工部主事，出知樂亭縣。壯年解組，著述以終。現(xiàn)存《龍性堂易史參錄》《龍性堂詩(shī)集》《東溟集》《雁唳編》《龍性堂詩(shī)話初集》《龍性堂詩(shī)話續(xù)集》。葉氏界于官宦與處士之間，其早歲仕途較為通達(dá)，后壯年解組，絕意仕進(jìn)。

謝道承，字又紹，號(hào)古梅、種芋山人，閩縣（今屬福州）人;謝宣子，林佶甥。生于清康熙二十七年（1688），卒于清乾隆六年（1741），康熙辛丑（1721）進(jìn)士，官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。道承從林佶游，詩(shī)文軼出流輩，是當(dāng)時(shí)閩中光祿詩(shī)派的重要成員。著有《漢魏碑刻紀(jì)存》《小蘭陔詩(shī)集》，并主持纂修乾隆版《福建通志》。

謝道承宦名頗顯，可作為清前期閩地仕宦詞人的代表。此外，林麟焻也是一位重要的代表作家。林麟焻（1646—？），福建莆田人，字石來(lái)，號(hào)玉巖?？滴蹙拍辏?670）進(jìn)士，授內(nèi)閣中書，曾偕檢討汪楫奉使琉球。官至貴州提學(xué)僉事。少?gòu)耐跏慷G游，以詩(shī)名。有《玉巖詩(shī)集》《竹香詞》《列朝外紀(jì)》《莆田縣志》等。麟焻于康熙八年（1669）舉鄉(xiāng)試，九年成進(jìn)士，授中書舍人。二十年（1681），充禮部試分校，所選拔多是當(dāng)時(shí)知名之士?？滴醵荒辏?682），冊(cè)封琉球國(guó)王，翰林檢討汪楫為正使，麟焻為副使?；鼐?fù)命時(shí)，召對(duì)瀛臺(tái)，麟焻陳述水程情況甚悉，升戶部江南司主事，監(jiān)督京太平倉(cāng)。上任后，罷免一批污吏，多年積弊，為之一清。升戶部廣西司員外郎?？滴醵辏?687），麟焻充四川鄉(xiāng)試副主考，遷禮部郎中。三十三年（1694），出為貴州提學(xué)僉事。后朝廷擬授以布政司參議，未補(bǔ)官，他就回鄉(xiāng)修葺故居“北村別業(yè)”，建書屋三間，名為“珠樹堂”，日日與親友在其間飲酒賦詩(shī)，不問外事?？滴跛氖辏?704），福建巡撫梅鋗奉命修纂《莆田縣志》，聘麟焻任總裁。麟焻考證品評(píng)，務(wù)必詳慎，“無(wú)謝德挾刃之嫌”，為時(shí)論所推服。

丁煒（1634—1696），字瞻汝，又作澹汝，號(hào)雁水。少孤，弱齡補(bǔ)諸生，從仕后歷任漳州教諭、河南魯山縣丞、直隸獻(xiàn)縣知縣、戶部主事、戶部員外郎、兵部武選司郎中、江西贛南分巡道、湖廣按察使。所著詩(shī)文甚富，著有《問山詩(shī)集》十卷，收入詩(shī)702首;《問山文集》八卷，收入散文93篇;亦工于詞，與當(dāng)時(shí)著名詞人朱彝尊、吳綺、徐釚酬唱往還，著有《紫云詞》《涉江詞》各一卷，今《涉江詞》已佚，《紫云詞》存詞206首。

此外還有幾位詞人官職不是很高，但同樣可列入仕宦詞人一類。其中之一就是何龍文。何龍文（1642—1691），字信周，號(hào)夙庵，晉江人。清康熙八年（1669）省解，官長(zhǎng)泰教諭，遷汀州府教授。中康熙戊辰（1688）年會(huì)魁，丁內(nèi)艱服闕，補(bǔ)殿試，授翰林院庶吉士，旋以疾卒。

（三）未出仕詞人

與遺民詞人不同，這一類作家未出仕并非留戀前朝因而不與新朝合作，而是出于其他原因未得入仕。

魏憲，字惟度，福建福清人。順治間諸生，有《枕江堂集》，也曾主編《補(bǔ)石倉(cāng)詩(shī)選》《詩(shī)持》《燕臺(tái)送別詩(shī)》等選本，并參與《清詩(shī)初集》《國(guó)朝詩(shī)的》等選本的編訂?！端膸?kù)全書總目》共著錄清初人選清初詩(shī)六種，署名魏憲的《百名家詩(shī)選》就是其中之一。對(duì)于魏氏在選政上的建樹，謝正光先生在《清初人選清初詩(shī)匯考》中給予了高度評(píng)價(jià)：“當(dāng)時(shí)之大家，如黃傳祖選《扶輪集》《續(xù)集》《廣集》《新集》，鄧漢儀選《詩(shī)觀》初、二、三集，魏裔介選《觀始集》《溯洄集》，陳允衡選《國(guó)雅初集》，亦不足望其（即魏憲）項(xiàng)背。”需要說(shuō)明的是，卓爾堪輯《明遺民詩(shī)》卷三雖收錄魏憲《西湖春曉》等詩(shī)，魏氏祖父魏文焲亦是嘉靖十三年舉人、二十三年進(jìn)士，曾任兵部郎和廣西按察使（一作左布政使）等職，但惟度不屬遺民無(wú)疑。其編撰的詩(shī)選名為《皇清百名家詩(shī)選》，入選者多達(dá)官顯宦，名公巨卿，不乏所謂的“貳臣”錢謙益、吳梅村等人，他也把自己的作品列于末尾。朱彝尊因?yàn)槠湓?shī)沒有被收入這部詩(shī)集，牢騷滿腹，認(rèn)為自己的作品沒有入選，只是因?yàn)楣匐A太低，但其實(shí)這是由于歷史的原因，當(dāng)時(shí)著名的遺民詩(shī)人屈大均、顧炎武等人的作品也沒有收入，這也可見出魏憲的思想傾向。

這一類詞人還有幾位，羅列如下：吳應(yīng)聘（1608—？），字賓于，號(hào)丹崖，崇安人。順治十八年（1661）恩貢;楊士美，字在中，建寧人;趙炎，字雙白，莆田人;林煐，號(hào)昆石山人，侯官人。有《蚓吹集》;邱恢德，字則宇，將樂人，諸生。

以上是我們對(duì)清前期閩地詞人做的一個(gè)簡(jiǎn)單劃分，這種分類固然對(duì)作家的交游、立場(chǎng)，所受的人生價(jià)值觀念和文學(xué)審美觀念的影響來(lái)源以及其作品主題、風(fēng)格有一定的解釋力和參考意義，但不過是劃分作家類別的一種方式，作家作品的主要類型、地域區(qū)隔或者可能所屬的詞學(xué)流派等等也可以是分類的依據(jù)。

二 清前期閩地詞人詞學(xué)活動(dòng)

清前期許多閩地詞人活躍在同一文化圈中，如林云銘與其時(shí)閩地詞家多有交往，起到一個(gè)樞機(jī)作用。其為葉矯然《龍性堂詩(shī)集》作跋云：“思庵葉先生，余總角時(shí)硯席友也，深思積學(xué)，尤嗜聲詩(shī)”葉矯然：《龍性堂詩(shī)集》卷首，福建師范大學(xué)圖書館藏刻本。，可見相交日久。二人對(duì)孫學(xué)稼的文學(xué)成就也頗加贊賞。葉矯然在《龍性堂詩(shī)話續(xù)集》中說(shuō)：“予見其嗣君蔚若出其《蘭雪軒詩(shī)》，幾二千余首，讀之大驚，令抄所尤心賞者八十余首藏弆。”郭紹虞：《清詩(shī)話續(xù)編》，上海：上海古籍出版社，1983年，第1043頁(yè)。林云銘也認(rèn)為孫詩(shī)“凡二十余年中，海內(nèi)山川形勢(shì)、道里險(xiǎn)易、文物土風(fēng)，靡不睹記”，“故其為詩(shī)浩瀚逶迤，頓挫沉郁”林云銘：《挹奎樓選稿》卷六，康熙六年刊本。。

現(xiàn)存文獻(xiàn)又顯示林云銘和龔錫瑗（字衛(wèi)公，晉江人）、魏憲、陳軾多有以佛學(xué)活動(dòng)為媒介的交往。鼓山道霖、道霈和尚積極提倡禪凈兼修，其提倡凈土念佛行，不遺余力，閩地詞家多與之有佛學(xué)上的探討。林云銘有《報(bào)為霖和尚書》《再報(bào)為霖和尚書》，體現(xiàn)出較深的佛學(xué)造詣?！豆纳綖榱睾蜕惺拘迌敉林荚E》清康熙二十三年鼓山涌泉寺刊本，鼓山現(xiàn)行刻本為民國(guó)五年重刻本。一卷為道霈撰，內(nèi)收錄《溫陵龔岸齋居士請(qǐng)示修凈業(yè)法語(yǔ)八則》《答龔岸齋居士?jī)敉涟藛枴返?，收入《續(xù)藏》，岸齋即錫瑗也，前又有龔錫瑗序?！端~吟》一卷為釋法新著，清康熙間鼓山涌泉寺寫刻本，集中與一時(shí)名士如福清魏憲、侯官高兆等多所酬唱，卷首有晉江龔錫瑗、閩縣陳宗柏、侯官陳軾序。

更為重要的是閩地詞人的填詞唱和和詞學(xué)交流，這一時(shí)段最為著名的閩地詞人丁煒詩(shī)詞皆工，其從弟丁火阜亦深受影響。丁火阜，字韜汝，晉江人，副貢生，有《滄霞詞》。集中有幾首是直接賡和其兄長(zhǎng)的，如：

《澡蘭香》（秦淮午日燈船，同黃俞邰征君、龔蘅圃主事、家觀察兄賦）

汀蒲戰(zhàn)雨，水荇牽風(fēng)，綠漲青溪渡口。船張雪幔，燈剪冰丸，好趁浴蘭佳候。聽十番、鳳管鵝笙，節(jié)接靈鼉競(jìng)奏。舊譜新聲，尚是開元妙手。? 侵夜驪珠爭(zhēng)吐，九井龍翻，蕩開星斗。波光瀲滟，倒映闌干，人面蒸霞中酒。畫簾中、笑語(yǔ)盈盈，半露緗裙紈袖。指檐角、初月如鉤，漫催清漏。劉榮平編：《全閩詞》，第766頁(yè)。

此闕題序中言及同和者有黃虞稷（字俞邰，晉江安海人，后寄居南京）、龔翔麟（號(hào)蘅圃，浙江仁和人）。黃詞如下：

《澡蘭香》（船燈）

華林舊苑，草蔓煙消，剩得鈞天樂府。輕舠幾葉，素幔深垂，又試蒲榴簫鼓。掉絳旌、忽殷晴雷，鮫室魚龍欲怒。十部橫吹，響遏高云還住。? 銜尾中流瞥見，夢(mèng)醒疏窗，浴蘭兒女。星河燦影，柳岸搖陰，一片珠光齊吐。閃波心、不定雙眸，疑是金镕電舞。倩誰(shuí)人、喚起明蟾，爭(zhēng)妍三五。劉榮平編：《全閩詞》，第724頁(yè)。

二丁詞及黃詞都達(dá)到較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。龔錫瑗現(xiàn)僅存一詞亦為詠丁煒園中玉蘭。

閩地詞人還存在同與他地詞人交往的情況。葉矯然《龍性堂詩(shī)集自序》：“乙未，再入都赴選人，適吳香為同門留京師，晨夕談。香為好吟詩(shī)，詩(shī)成輒趣予和，且為言作詩(shī)之法：‘古今體韻腳迥異唐宋人，下字不同’。津津不厭。予笑不言?！比~矯然：《龍性堂詩(shī)集》。可見二人既為同門，在詩(shī)學(xué)上也頗多交流。而陳軾集中有一闕《虞美人》即題為“吳香為復(fù)作妒詞，諸友索和，嘲之”，明確指出與吳氏填詞唱和。那么，葉、陳二人或有通過吳香為進(jìn)行詞學(xué)交流的可能。結(jié)合前文所言林云銘和葉矯然、龔錫瑗、魏憲、陳軾等都處于同一文化圈中，又都致力于詞之創(chuàng)作的情況來(lái)看，清前期閩地內(nèi)部是存在一定的詞壇互動(dòng)的。

這些詞人與當(dāng)時(shí)詞壇大家也有交集。點(diǎn)檢史料，可爬梳出不少事跡，略舉如下：順治十七年（1660）初冬，孫學(xué)稼在杭州遇朱彝尊，后朱氏渡江南下，學(xué)稼作《送朱錫鬯時(shí)與翁山師同渡江》：“離亭一棹逐潺湲，握手江楓葉正殷。靈運(yùn)今過斤竹澗，支公好買剡中山”，將朱彝尊比作謝靈運(yùn)。從中略可窺見二人交游情況。

王晫，字丹麓，錢塘人。閩人王九征（字明侯，侯官人）、鄭郯（字官五，閩縣人）二人皆有《千秋歲》（贈(zèng)王子丹麓五十初度奉次原韻）與之唱和，而其時(shí)詞壇名家毛奇齡亦有《千秋歲》（和王丹麓自壽原韻），徐釚則有《青玉案》（題王丹麓聽松圖）一詞。

林云銘有《滿江紅》數(shù)闕，其一題為“用辛稼軒韻和唐濟(jì)武太史見贈(zèng)，濟(jì)武以翰苑抗疏罷官，究心理學(xué)，兼通丹訣”。唐夢(mèng)賚，字濟(jì)武，號(hào)豹巖，又號(hào)嵐亭，淄川（今屬山東）人;其二題為“再疊前韻，和吳寶崖見贈(zèng)，寶崖英年好作詞賦，唐濟(jì)武太史少所許可，獨(dú)見之而心醉”。吳陳琬名或作陳琰，字寶崖，號(hào)芋町浙江錢塘人;其三題為“三疊前韻，送游子六歸閩，子六精于天學(xué)，著有《天經(jīng)或問》前后集”。游藝，字子六，號(hào)岱峰，建陽(yáng)崇化里人，宋儒游酢后裔。

林鼎復(fù)（字道極，一字天友，長(zhǎng)樂人）有《滿庭芳》二闕，一闕題下云“丙辰花朝，荊溪集，和陳其年、史云臣諸子”，另一闕云“春杪，同云臣、其年、枚吉泛舟西溪，小飲南磵山房”。陳其年即陽(yáng)羨詞派領(lǐng)袖陳維崧;史云臣即史惟圓，字云臣，別署荊水釣客，江蘇宜興人，有《蝶庵詞》，是陽(yáng)羨詞人中的“荊溪一派”的健將。

丁煒更是與當(dāng)時(shí)諸多詞壇大家頗有往來(lái)，其中包括王士禛、朱彝尊、陳維岳及其兄長(zhǎng)陳維崧、徐釚、吳綺、梁清標(biāo)等。謝章鋌《賭棋山莊詞話》記載此一風(fēng)流盛況：“澹汝由漳平教授，官湖北廉訪，治甓園，延賓客。竹垞、薗次、緯云、蘅圃諸公，朝夕唱和其中。酒酣以往，艷歌一曲，引商刻羽，寵柳眠花，其風(fēng)流真難數(shù)數(shù)覯也”（清）謝章鋌著，劉榮平校注：《賭棋山莊詞話校注》，廈門：廈門大學(xué)出版社，2013年，第28頁(yè)。，言下不無(wú)歆羨追慕之意。在為《紫云集》所作序言中，諸家亦頗多稱美之詞。丁澎評(píng)曰“眾美悉臻，諸韻咸備，不出一格，直可睥睨宋元”，朱彝尊云“《紫云詞》流播南北，蓋兼宋元人之長(zhǎng)”，徐釚則說(shuō)“其所作直能上掩和凝，下追溫尉，舉凡芊綿韶令、雄奇排奡，無(wú)不各臻其勝，洵乎合辛、柳、秦、黃、姜、史諸家而集大成者也”丁煒：《紫云集》，泉州市圖書館館藏清咸豐年間丁拱辰刻本。。各詞作間亦雜有名家評(píng)點(diǎn)，以吳綺、徐釚、朱彝尊、陳維岳為多。

丁煒?biāo)坪驮~亦涉及同時(shí)代者，包括朱彝尊、梁清標(biāo)、納蘭性德、董俞、龔翔麟、王士禛、吳綺、林公韞及從弟丁火阜等，計(jì)有《瀟瀟雨·落葉，用江湖載酒詞韻》《十二時(shí)·峽江阻風(fēng)，用江湖載酒詞韻》《滿江紅·泊滕王閣下，用棠村詞韻》《大江西上曲·郁孤臺(tái)晚眺，用棠村詞韻》《御帶花·重九夜用側(cè)帽詞韻》《風(fēng)流子·秋盡友人邀獵，用側(cè)帽詞韻》《踏莎行·落花用玉鳧詞韻》《八歸·癸亥端午，寄懷龔五蘅圃，即用紅藕莊詞韻》《水龍吟·過揚(yáng)子江，用衍波詞韻》《南鄉(xiāng)子·秋懷，和薗次作》《七娘子·癸亥七夕，和薗次作》《龍山會(huì)·戊辰九日重登黃鶴樓，次林公韞韻》《浪淘沙·岳州阻風(fēng)，和林公韞韻》《行香子·閑適，和韜汝》《江月晃重山·晚登虔州望江樓，和韜汝》《減字木蘭花·閏六月十五夜立秋，和韜汝》《風(fēng)入松·初秋訪薗次靈山道院寓齋，用韜汝韻》共十七闋。丁煒可視為與詞壇頻繁互動(dòng)的典范，也起到援引清詞復(fù)興風(fēng)氣影響東南海濱福建的橋梁作用。

三 清前期閩詞的主要特色

總的來(lái)說(shuō)，清前期閩詞達(dá)到一定的藝術(shù)水準(zhǔn)，體現(xiàn)出某些時(shí)代性與地域性兼具的特點(diǎn)。

第一，基本褪去明詞散曲化的特點(diǎn)。陳軾《桃園憶故人》（讀書）一闕：“纖纖玉指翻緗縹。簾外風(fēng)枝清悄。揭過牙簽多少。一陣脂香繚。畫屏閑幾微吟了。惟有洛神賦好。不學(xué)男兒潦倒。偷揣登科稿”劉榮平編：《全閩詞》第686頁(yè)。，有點(diǎn)散曲意味，但這類詞作不僅數(shù)量較少，且用辭不似明詞那么俚俗，創(chuàng)作態(tài)度也不似明人般玩世?？傮w看來(lái)，清前期閩詞更具其時(shí)詞壇的雅化傾向。本來(lái)清代詞學(xué)復(fù)興就是建立在對(duì)明詞流俗的反撥基礎(chǔ)之上的，而這又主要是通過對(duì)《草堂詩(shī)余》的否定開始的。在清人看來(lái)，以《草堂詩(shī)余》為代表的明詞之俗，從音律上而言體現(xiàn)在“排之以硬語(yǔ)，每與調(diào)乖;竄之以新腔，難與譜合”（清）朱彝尊：《水村琴趣序》，《曝書亭集》卷四十，四部叢刊初編本。，從下字用語(yǔ)上看，體現(xiàn)在“卑者鄙俚淫褻”（清）謝章鋌著，劉榮平校注：《賭棋山莊詞話校注》，第305頁(yè)。，“陳言穢語(yǔ)，俗氣熏人骨髓”（清）朱彝尊：《詞綜·發(fā)凡》，上海：上海古籍出版社，1999年，第12頁(yè)。;從主題立意論，體現(xiàn)在“意多柔靡”（清）文廷式：《云起軒詞自序》，文廷式著、何東萍箋注《云起軒詞箋注》，長(zhǎng)沙：岳麓書社，2011年，第1頁(yè)。。由于曲的影響，導(dǎo)致明詞整體風(fēng)格上向曲“滑落”，降至晚明，時(shí)尚小曲更是形成了“不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人習(xí)之，亦人人喜聽之，以至刊布成帙，舉世成誦”（明）沈德符：《萬(wàn)歷野獲編》中冊(cè)，北京：中華書局，1997年，第647頁(yè)。的繁華局面。但這種風(fēng)氣到了清代就被扭轉(zhuǎn)了，其時(shí)詞人不僅填詞更為雅馴，且提出了不少崇雅反俗的詞學(xué)主張參看楊雨：《悲情之“雅”與歡娛之“俗”——試論明末清初詞學(xué)思想向悲情之雅的復(fù)歸》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2010年第4期，第18—26頁(yè)。。

就清前期閩詞而言，這種雅化在兩個(gè)詞人群體中各有側(cè)重：遺民詞洗去明詞之謔浪，官宦文人詞則汰去明詞之低俗。明清易代與一般的改朝換代不同，在漢族士人看來(lái)是異族入主中原，這對(duì)其心理有著巨大的沖擊力。這個(gè)時(shí)候的文人與南宋詞人一樣，用詞抒發(fā)其亡國(guó)之恨、黍離之悲，改變明詞的卑靡意格成為時(shí)代風(fēng)氣推動(dòng)下的必然趨勢(shì)：“明清易代之際，江山文藻，不無(wú)故國(guó)之思，雖音節(jié)間有未諧，而意境特勝”，“文壇豪杰之士，所有幽憂憤悱纏綿芳潔之情，不能無(wú)所寄托，乃復(fù)取沉晦已久之詞體，而相習(xí)用之，風(fēng)氣既開，茲學(xué)遂呈中興之象”龍榆生：《近三百年名家詞選·后記》，上海：上海古籍出版社，1979年，第225頁(yè)。。我們前面提到了清初閩地遺民詞人劉坊，其一般的村居小詞《踏莎行》，也是蘊(yùn)含“家國(guó)之感，種族之悲”，展現(xiàn)出《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅精神;而即便不是遺民的一般詞人如魏憲，在特定情境下的詞作同樣有家國(guó)之思：

《水調(diào)歌頭》（憶金陵）

白下舊游地，燕子浪掀天。秦淮花柳如霧，綺閣斗云妍。盡日笙簫沸起，人在醉鄉(xiāng)深處，終夜抱琴眠。豈意鐘山樹，衰颯繞寒煙。? 渡揚(yáng)子，登北固，思悠然。金焦影里，江月依舊向人圓。浮玉門前留帶，瘞鶴江濱埋石，佳話憶當(dāng)年?？沼薪锨骱奕胄孪??！度}詞》第678頁(yè)。

金陵為六朝故都，同時(shí)也是前明開國(guó)定都之所和南明弘光政權(quán)所在地，經(jīng)行此處，詞人不能不有所感慨;末句“空有江南曲（一作后庭曲），流恨入新弦”更是半明半晦地表達(dá)出這種哀思。在這么一種思潮影響下，詞回歸到中國(guó)詩(shī)歌的“風(fēng)雅”傳統(tǒng)之中，自然而然摒棄了明詞的流俗。

而仕宦詞人詞作的雅化則是另一種表現(xiàn)。由于為籠絡(luò)漢族知識(shí)分子，政權(quán)穩(wěn)固之后的清政府采取相對(duì)寬容的文化政策，漢族士人的態(tài)度逐漸發(fā)生變化。這以浙西詞派領(lǐng)袖朱彝尊為代表。朱彝尊博學(xué)鴻詞試中第后，前期作品中所表現(xiàn)的出入之間的矛盾彷徨不復(fù)存在，轉(zhuǎn)而追慕南宋雅詞。汪森在《詞綜序》中就指出：“言情者或失之俚，使事者或失之伉。鄱陽(yáng)姜夔出，句琢字煉，歸于醇雅”（清）朱彝尊：《詞綜·發(fā)凡》。。朱彝尊自己則說(shuō)：“去《花庵》《草堂》之陳言，不為所役，俾滓窳滌濯。以孤技自拔于流俗。綺靡矣，而不戾乎情;鏤琢矣，而不傷夫氣。夫然后足與古人方駕矣?！保ㄇ澹┲煲妥穑骸睹蠌┝衷~序》，《曝書亭集》卷四十。其《紅鹽詞序》亦云：“蓋有詩(shī)所難言者，委曲倚之于聲，其詞愈微，而其旨愈遠(yuǎn)。善言詞者，假閨房?jī)号又裕ㄖ凇峨x騷》《變雅》之意?！保ㄇ澹┲煲妥穑骸都t鹽詞序》，《曝書亭集》卷四十。不過其學(xué)習(xí)《樂府補(bǔ)題》所作的詠物詞，卻喪失了南宋遺民詞的精神內(nèi)核，遠(yuǎn)離了比興寄托傳統(tǒng)，其追求的“醇雅”實(shí)際上脫離了風(fēng)雅精神。

受其影響，丁煒創(chuàng)作大量詠物詞，《天香·龍涎香》《水龍吟·白蓮》《摸魚兒·莼》《齊天樂·蟬》《桂枝香·蟹》五闋所詠之物與調(diào)名，完全同于宋元間周密、王沂孫等十四位詞人共制之詠物詞集《樂府補(bǔ)題》。所作《丹鳳吟·寄贈(zèng)施琢公靖海侯》“敬頌伐謀睿藻，殊褒信比方召盛。麟帶師中錫，羨凌煙圖冠，丹券書永。春融花柳，好侑雅歌清興”云云更是設(shè)語(yǔ)高華，“所謂詞人盛世之黼藻”（北宋）黃裳：《演山集》卷三十五，文淵閣四庫(kù)全書本。。其從弟丁火阜《六州歌頭》（九日臨江樓讌集，同觀察家兄）亦是如此：

江楓散錦，正露白霜稠。攜橘琖，帶萸佩，系三騶。上層樓。八境夸名勝，憑章水，通梅嶺，記昔日，眉山老，此曾游。誰(shuí)念荒臺(tái)，寂寞看詞賦，尚識(shí)風(fēng)流。嘆登臨我輩，今古幾人留。身世悠悠。等虛舟。? 縱浮名好，輸（疑作書）在手，有杯酒，可忘憂。兼檻外，山似繪，翠凝眸。愛沙鷗。點(diǎn)點(diǎn)來(lái)蘋渚，相近舞，勸觥籌?？禈纷?，饒逸興，譜清謳。喚起商飚瑟瑟，多情帽、肯戀吾頭。笑問筵上客，瘦比菊花秋。因甚閑愁。劉榮平編：《全閩詞》第766頁(yè)。

此詞雖有些許物是人非之感慨，但通篇造語(yǔ)雅潔，化用詩(shī)句渾融無(wú)跡，如“嘆登臨我輩，今古幾人留”化用《晉書·王衍傳》及孟浩然《與諸子登峴山》“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”句，“喚起商飚瑟瑟，多情帽，肯戀吾頭”化用《晉書》典實(shí)及杜詩(shī)《九日藍(lán)田崔氏莊》“笑倩旁人為正冠”句，“笑問筵上客，瘦比菊花秋”則用李清照《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》“人比黃花瘦”意。

第二，對(duì)五代兩宋詞學(xué)及其時(shí)詞壇主要流派兼收并蓄，體現(xiàn)閩地文學(xué)固有的精神。以丁煒為例黃立一：《論清初閩詞作家丁煒的取法路徑》，《九江學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2019年第3期，第87—91頁(yè)。，其既承云間派推崇五代北宋小詞，至有“熨貼似《花間》語(yǔ)”（朱彝尊評(píng)丁詞《雙調(diào)望江南·鄉(xiāng)思》）、“《金荃》遺制”（朱彝尊評(píng)《荷葉杯·水亭小酌》）、“香倩勝溫尉”（陳維岳評(píng)《陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)·城南》）、“悽惋處酷似李重光”（徐釚評(píng)《添字昭君怨·聽鄰閨琵琶》）之譽(yù);但同時(shí)他又受朱彝尊影響，致力于詠物雅詞長(zhǎng)調(diào)的創(chuàng)作。在此之外，他也自覺接受其摯友陳維岳之兄陳維崧的影響。陳維崧《曹實(shí)庵詠物詞序》云：“仆每怪夫時(shí)人，詞則呵為小道。儻非杰作，疇雪斯非？”（清）陳維崧：《陳維崧儷體文體》卷七，《湖海樓全集》，清光緒十九年刻本。以詩(shī)為詞是陳維崧尊詞體的主要內(nèi)容，而以詩(shī)為詞之內(nèi)涵，主要是以詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)精神，擴(kuò)大詞的境界，豐富詞的表現(xiàn)手法，詠物、懷古、紀(jì)游、抒情、敘事、酬唱、贈(zèng)別、艷情、悼亡、題跋，“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”，而往往直抒胸懷，不假寄托，從根本上改變了詞的抒情表現(xiàn)方式。陳維崧詞作最引人注目的是那些貫注豪放感激稼軒詞風(fēng)的詞作，對(duì)此丁煒亦心有戚戚焉，它自豪地宣稱：“坡老才華，幼安旌節(jié)，百代同為客”（《大江西上曲·郁孤臺(tái)晚眺，用棠村詞韻》）。此外，丁煒還有和納蘭性德與王士禛的詞作，取徑頗廣。

而這并非只有丁煒一個(gè)孤例。丁火阜多有花間體小令，林麟焻《水調(diào)歌頭》（釣龍臺(tái)懷古）取法蘇辛，張遠(yuǎn)（1649—1723），字超然，自號(hào)無(wú)悶道人，福建侯官人，其《鷓鴣天》則與陸游詞及清初曹爾堪詞風(fēng)相近。葉鳴鸞（字燕龍，福建侯官人）《惜分飛》（感舊用毛澤民韻）用北宋詞人毛滂詞韻，瀟灑俊逸，情韻特勝，詞風(fēng)亦與毛詞相近;《浪淘沙》（過揚(yáng)子江）一闕則與蔣捷詞《一剪梅》（舟過吳江）神似。甚至有詞人和明詞，蕭正模（1653—？），字本端，將樂人，其有三闕《滿江紅》分和文征明、王世貞、楊慎詞韻。盡管清前期閩地詞人留下來(lái)的詞論并不多，但從他們的創(chuàng)作可見兼收并蓄而非拘囿于門戶的詞學(xué)精神。

這種文學(xué)精神并不只在詞學(xué)中展現(xiàn)，而是閩地文學(xué)固有的文化傳統(tǒng)，其兼收并蓄背后的精神是推崇正統(tǒng)。在他們看來(lái)，就詞學(xué)而言，五代、北宋、南宋及清初云間詞派、廣陵詞派、浙西詞派、陽(yáng)羨詞派都代表某種正統(tǒng)，是值得效仿的對(duì)象，這與明清時(shí)代福建文壇、詩(shī)壇推崇唐宋散文與盛唐詩(shī)風(fēng)、摹擬復(fù)古的文化心理是內(nèi)在相通的，與偏居一隅向往正統(tǒng)文化的心理有關(guān)。因此，清前期閩詞固然取徑較廣，風(fēng)格多樣，且神肖前人，但無(wú)可諱言，缺乏某種自我樹立的精神，這也是閩地文人如林鴻、高棅所具優(yōu)長(zhǎng)與不足的原因所在。

第三，不同群體之間特色鮮明。我們前面從某種角度對(duì)清前期閩詞作家進(jìn)行分類，大致分為遺民詞人、仕宦詞人和未出仕詞人三類。從現(xiàn)存詞作來(lái)看，這三類詞人的詞作從主題到風(fēng)格都有較大差異。遺民詞人之詞即便不直接抒寫黍離之悲，也多有寄寓。如陳軾《蘇幕遮·綠楊天》可能暗含故國(guó)之思，劉坊《西江月》（南岳望月臺(tái)）、《踏莎行·老樹當(dāng)門》詞寫漫游，實(shí)際上這類漫游有訪尋明季遺老聯(lián)結(jié)抗清志士的目的，因此風(fēng)格往往沉郁悲涼，體現(xiàn)出遺民詞的鮮明特色。

仕宦詞人詞作則較為清雅，有些官位較高的詞人詞作還帶有廟堂之氣。如龔錫瑗《畫堂春》（丁雁水甓園六月玉蘭）一詞：“紅云剛映綠荷塘。驚看瓊芷呈芳?，幣_(tái)仙侶斗新妝。悄倚斜陽(yáng)。? 玉骨自來(lái)無(wú)汗，冰肌還似凝霜。卻愁深夜露華涼，浥損羅裳?！眲s平編：《全閩詞》第808頁(yè)。設(shè)語(yǔ)清華，化用蘇詞《洞仙歌·冰肌玉骨》十分貼切，體現(xiàn)仕宦中人的審美趣味。此詞所寫的甓園主人丁煒亦復(fù)如此，他有許多從選調(diào)用律到煉字煉句都十分秀雅的作品，朱彝尊在丁氏《八歸·癸亥端午，寄懷龔五蘅圃，即用紅藕莊詞韻》詞后即下這樣的斷語(yǔ)：“選聲練字，追美南宋”。未出仕詞人則多寫閑居生活，風(fēng)格清新，有時(shí)帶有落拓文人的疏狂。

第四，聲律選調(diào)體現(xiàn)清初詞特點(diǎn)。從聲律看，清前期閩詞作家的詞作大抵合律，但有的長(zhǎng)調(diào)慢詞出律處亦較多。需要指出的是，何龍文、張遠(yuǎn)、劉坊等人留下的詞作雖然不多，但都音律謹(jǐn)嚴(yán)，值得注意。葉鳴鸞和丁煒留存詞作較多，則時(shí)有出律的現(xiàn)象，但總體上音聲諧美，可謂本色。如《探春慢》一調(diào)為姜夔所創(chuàng)，丁煒同調(diào)“游西山用姜白石韻”一闋?zhēng)谉o(wú)出律，且謹(jǐn)守白石家法，上面第三句及上下片結(jié)句例作拗體，姜詞此三處分別為“風(fēng)沙回旋平野”“小窗閑共情話”“梅花零亂春夜”，丁詞為“春光回滿芳野”“白頭僧共清話”“禁城燈火初夜”，不僅詞境令人佇想，聲韻亦宛然可歌?！断娼o·舟上萬(wàn)安，用史梅溪韻》103字只有“舊”“況”二字出律，且上去入聲的選擇與史達(dá)祖相近。如上片第三、四句史詞作“漁榔四起，沙鷗未落”，丁詞作“山云過眼，汀花送客”，幾乎字字同響。

從選調(diào)看，則有依據(jù)欲寫詞意選擇詞牌名的現(xiàn)象，丁煒詞的這個(gè)特征比較突出，如《柳梢青》寫春來(lái)柳青;《瀟湘神》寫湘靈鼓瑟;寫牛郎織女七夕相會(huì)用《鵲橋仙》;寫“南安游真覺寺，登東山絕頂”用調(diào)《繞佛閣》;因夏日與其弟韜汝談及家園舊栽荔樹，選調(diào)《荔枝香近》。其他詞人也有這個(gè)現(xiàn)象。如楊士美詞有“梅邊丹灶冷，云際陸泉空”句，選調(diào)《臨江仙》;趙炎詞寫情迷歸路：“歸去。歸去。芳草幾曾迷汝”，選調(diào)《如夢(mèng)令》。孫振豪《虞美人》詞寫本意：“悲歌帳里情千古。戀戀非歌舞。意氣何曾有盡時(shí)。能下英雄雙淚是蛾眉”;劉坊登南岳望月臺(tái)調(diào)寄《西江月》。當(dāng)然，這只是一個(gè)比較突出的現(xiàn)象，并不代表所有詞作都是如此。有些詞人選擇詞調(diào)還是以表現(xiàn)內(nèi)容的情感類型為依據(jù)的。如林煐表達(dá)“酒酣時(shí)，亂擊案頭壺，聲嗚咽”的“壯懷千疊”，選擇聲情激切的《滿江紅》就頗為本色。林云銘以押入聲韻《念奴嬌》寫愁，也是當(dāng)行。

最后，清前期閩詞還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是地方風(fēng)物入詞，體現(xiàn)鄉(xiāng)邦情結(jié)。這個(gè)時(shí)期的詞人好寫地方名勝，如林麟焻《水調(diào)歌頭》（釣龍臺(tái)懷古）：

袞袞江山麗，登覽亦雄哉。茫茫云水無(wú)際，胸次起崔嵬。人道越王當(dāng)日，鐵馬金戈割據(jù)，曾釣白龍來(lái)。伯業(yè)已銷歇，俯仰只荒臺(tái)。殘炤里，草樹外，角聲催。沿江戰(zhàn)艦排列，橫海靖氛埃。一片銀濤雪浪，千古蝸爭(zhēng)蟻斗，廣武笑庸才。庾信最蕭瑟，詞賦只悲哀。劉榮平編：《全閩詞》第771頁(yè)。

今福建閩侯縣南有漢東越王馀善釣龍臺(tái)。相傳馀善曾于此釣得白龍，以為己瑞，因筑壇，后人呼為越王臺(tái)。宋代以來(lái)福建文人多有題詠，蔡襄、林鴻、謝章鋌皆有詩(shī)句題詠。

崇安人吳應(yīng)聘有兩首長(zhǎng)調(diào)寫武夷風(fēng)光，將樂人邱恢德則有一詞寫福建省將樂縣城南的玉華洞。此外，葉鳴鸞《風(fēng)入松》寫送林僩士還閩，中有“而今種柳閩南”句;謝道承《滿江紅》紀(jì)念明初守濮州的福州人林素齋夫婦，推尊其為“歷閩山、四百有馀年，欽雙節(jié)”;許琰（1688—1755），字保生，號(hào)瑤洲，金門人，嘗居同安。有《滿江紅》（舟過金塘山，經(jīng)俞大猷平倭碑處），都體現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)邦風(fēng)土人物的特殊情結(jié)。

四 清前期閩詞的詞史意義

前文對(duì)清前期閩詞的分期分類、作家的生平交游和詞學(xué)交往、作品的風(fēng)貌以及這個(gè)時(shí)段閩詞的主要特色做了一些介紹，在此基礎(chǔ)上，我們?cè)噲D從共時(shí)歷時(shí)兩個(gè)方面，既放眼于整個(gè)清初詞壇，又聚焦于歷代閩詞之發(fā)展，探索清前期閩詞的詞史意義。

首先，從共時(shí)角度而言，清前期閩詞鮮明地反映了清初詞壇的發(fā)展軌跡，與整個(gè)詞壇發(fā)展若合符節(jié)。云間詞師法南唐、北宋，創(chuàng)作閨詞，在“綢繆婉孌”的外表下寄托家國(guó)之恨。這在當(dāng)時(shí)影響很大。不僅“西泠十子”、廣陵詞壇諸人均尊承云間詞學(xué)，清初詞壇諸名家如王士禛、吳偉業(yè)、陳維崧等亦無(wú)不緊步其后塵。流風(fēng)所及，其時(shí)閩地詞家陳軾、林云銘詞風(fēng)亦較相近，特別是陳軾的遺民情懷亦往往托之于艷情。并且由于云間派對(duì)王士禛、陳維崧等人亦有影響，故而閩地下一階段的詞家如丁煒這類詞作也不少。

而在清初云間詞派、柳洲詞派、廣陵詞壇和京師詞壇所形成的百派回流、詞風(fēng)胚變的局面之后，“陽(yáng)羨”“浙西”二派先后崛起，引領(lǐng)詞壇一代風(fēng)騷，閩詞作家亦步亦趨，緊隨其后。以康熙朝開設(shè)博學(xué)鴻詞科為界，幾乎所有參加考試的漢族文人，其文學(xué)創(chuàng)作無(wú)論內(nèi)容還是風(fēng)格都發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變，其中以朱彝尊為典型李明軍：《懷柔文化政策影響下的清初詞風(fēng)嬗變——以朱彝尊、陳維崧為中心》，《濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2014年第3期，第21—27頁(yè)。。收錄于《茶煙閣體物集》中的詠物詞，雖以《樂府補(bǔ)題》為范本，但與南宋遺民詞人之詞在很大程度上只是形式上的相似，精神上的差異甚為明顯，有的學(xué)者認(rèn)為是朱彝尊對(duì)《樂府補(bǔ)題》比興寄托精神之背離張宏生：《朱彝尊的詠物詞及其對(duì)清詞中興的開創(chuàng)作用》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1994年第6期，第96—108頁(yè)。。另一方面，朱彝尊論詞論詞體推尊南宋，于南宋詞人中又特別推崇姜夔、張炎，這是對(duì)云間派專法南唐北宋的反撥。受此影響，我們可以看到其時(shí)閩地詞人不僅師法南宋雅詞的作品大量增多，而且蘊(yùn)含于其中的是潤(rùn)色鴻業(yè)的“醇雅”。

而在此稍前，陽(yáng)羨派的崛起則是清初詞壇最引人注目的現(xiàn)象。從廣陵詞壇培養(yǎng)出來(lái)的陳維崧，康熙六年底返回家鄉(xiāng)宜興與同里名流往復(fù)唱和，形成了清初稼軒風(fēng)創(chuàng)作的第一個(gè)高潮，促成了陽(yáng)羨派的形成。以《今詞苑》的編刻為標(biāo)志，陽(yáng)羨派在康熙九年迎來(lái)了其發(fā)展的高潮。陽(yáng)羨派主張以詩(shī)為詞，發(fā)揚(yáng)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)精神，擴(kuò)大詞的境界，豐富詞的表現(xiàn)手法，并且往往直抒胸懷，不假寄托，從根本上改變了詞的抒情表現(xiàn)方式?？梢哉f(shuō)包括丁煒在內(nèi)，當(dāng)時(shí)閩地絕大多數(shù)詞家也多采取這種表現(xiàn)方式，創(chuàng)作出不少杰作。

其次，順康時(shí)期的閩地詞人積極地與當(dāng)時(shí)整個(gè)詞壇互動(dòng)，交匯于清詞中興的洪流，生動(dòng)展現(xiàn)了其時(shí)詞壇中心與邊緣的互動(dòng)。順治十七年（1660）初冬，孫學(xué)稼在杭州遇朱彝尊，與之有文學(xué)上的交往互動(dòng)。丁煒被王士禛歸入“金臺(tái)十子”，更是與當(dāng)時(shí)諸多詞壇大家頗有往來(lái)。此外，丁煒還為徐釚《詞苑叢談》作序，在序文中不僅詳述徐氏“丁卯秋，訪余于鄂渚官舍”求序的詞壇互動(dòng)，并且明確提出“詩(shī)與詞，均《三百》之遺也”、“夫詞者，詩(shī)之余而樂之緒也”等詞學(xué)主張，還梳理了由宋迄今詞學(xué)發(fā)展的歷程，批評(píng)了明代本事類詞話“考證不精，則繆訛相襲。體裁罔辨，則俚雅雜收”（清）徐釚撰，唐圭璋校注：《詞苑叢談》，上海：上海古籍出版社，1981年，第1頁(yè)。的粗疏，提出許多很有見地的見解，是一篇彌足珍貴的詞學(xué)文獻(xiàn)。此外如前文提到的王九征、鄭郯、林云銘、陳軾、林鼎復(fù)也與異地詞壇有交往互動(dòng)。

通過對(duì)這些文學(xué)交往事實(shí)的回溯，我們可以看到清初閩地詞家與同時(shí)期詞壇大家的頻繁互動(dòng)。由于閩派詩(shī)學(xué)、詞學(xué)一向秉承的兼容并蓄、多元兼取的理念，其對(duì)于主流詞壇的吸收也就更為全面，其反向作用的面向相較于其他地域的詞人也更加廣泛。

最后，清前期閩詞開啟清初閩地填詞風(fēng)氣，賡續(xù)兩宋傳統(tǒng)，為后世閩詞發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同是閩人的謝章鋌曾在《賭棋山莊詞話》中說(shuō)：“吾閩詞家，宋元極盛，要以柳屯田、劉后村為眉目。明代作者雖少，然如張志道以寧、王道思慎中、林初文章，亦復(fù)流風(fēng)未泯。又繼以余澹心懷、許有介友、林西仲云銘、丁雁水煒、韜汝火阜。雁水與竹垞、電發(fā)友善，其名尤著?！保ㄇ澹┲x章鋌：《賭棋山莊詞話校注》，第4頁(yè)。實(shí)際上，在兩宋的輝煌過后，閩地詞風(fēng)一度衰歇，張以寧、王慎中皆以詩(shī)文名家，詞作并無(wú)足觀。說(shuō)明代閩詞“流風(fēng)未泯”的謝章鋌同時(shí)又說(shuō)：“閩中詞學(xué)，宋代林立，元明稍衰，然明人此道本少專家，昧昧者蓋不獨(dú)一隅?！保ㄇ澹┲x章鋌：《賭棋山莊詞話校注》，第547頁(yè)。閩地填詞風(fēng)氣的重新開啟實(shí)要到明末清初，在前后兩批詞人的共同努力下，取得不俗的創(chuàng)作業(yè)績(jī)，讓一度衰歇的閩派詞學(xué)得以合奏于清初詞學(xué)復(fù)興的交響之中。

在清前期諸詞家之后，葉申薌對(duì)閩中詞學(xué)貢獻(xiàn)尤為卓著。他名列清詞百家，《小庚詞存》深于言情，清疏真率，影響了清代及近代閩中詞人。詞學(xué)批評(píng)上，葉申薌繼承了閩中詞學(xué)兼收并蓄的傳統(tǒng)，“主情”的詞學(xué)觀開啟了近代閩中詞人重情的詞學(xué)理論。葉申薌輯錄的《閩詞鈔》是一部褒揚(yáng)閩詞創(chuàng)作成績(jī)的詞選，開創(chuàng)了閩中詞學(xué)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)整理的風(fēng)氣。葉申薌重視詞的聲律，其詞音律諧美，《天籟軒詞譜》《天籟軒詞韻》填補(bǔ)了閩詞人在聲律理論上的不足?！侗臼略~》所輯材料對(duì)詞學(xué)研究有“知人論世”的重要參考價(jià)值阮娟：《葉申薌對(duì)閩中詞學(xué)的影響》，《福州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2011年第4期，第11—15頁(yè)。。其官至少詹事的父親葉觀國(guó)亦工詞。但說(shuō)“還原清代閩中詞學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，則會(huì)發(fā)現(xiàn)，葉申薌以其個(gè)人之力對(duì)閩中詞學(xué)起到重要的推動(dòng)作用”阮娟：《葉申薌對(duì)閩中詞學(xué)的影響》，第11—15頁(yè)。則似不夠全面，這忽視了清前期閩地詞家集體所取得的成就，忽視了他們對(duì)清代閩派詞學(xué)的發(fā)展所奠定的基礎(chǔ)。實(shí)際上，陳衍《石遺室書錄》評(píng)小庚詞：“詞宗北宋，亦不專學(xué)蘇辛”李厚基等修，沈瑜慶、陳衍等纂：《福建通志》卷二五《藝文志》，1938年刻本。，盧前《飲虹簃論清詞百家·葉申薌》云：“行詩(shī)法，門徑亦深深。高格倘容思量細(xì)，過庭書譜耐追尋。枝葉不堪吟”陳乃乾輯：《清名家詞》附錄（第十卷），上海：上海書店，1982年。，謂其以詩(shī)為詞，葉申薌填詞的取法路徑和創(chuàng)作路數(shù)不能說(shuō)沒有受到這些前輩同鄉(xiāng)詞家的影響。

總之，從歷時(shí)、共時(shí)兩個(gè)維度，閩地、全國(guó)兩個(gè)視角來(lái)看，清前期閩詞具有一定的詞史意義，對(duì)于閩地詞學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)尤其如此。對(duì)其進(jìn)行考察，對(duì)全面了解清初詞壇生態(tài)與閩地詞體發(fā)展歷程都有所幫助，具有一定的研究?jī)r(jià)值。

On the Minnan’s Poetry in Fujian in the Early Period of the Qing Dynasty

HUANG Li-yi

Abstract： During the early period of the Qing Dynasty， there were some poets in Fujian who could? be roughly divided into three groups： survival poets， official poets and non-official poets. The theme and writing style reflect their own group characteristics accordingly. These poets socialized with each other， and some of them socialized with famous poets of that time， such as Wang Shizhen， Zhu Yizun， Chen Weisong， Liang Qingbiao and Xu Qiu， and even there were some regular poetry studies activities. Generally speaking， the Minnan poems in the early period of the Qing Dynasty reflected distinct characteristics of times and regions. Although the artistic achievements were not enough to compete with the main schools of poetry at that time， these poems could not be ignored in the history of Minnan poetry in Fujian， and made their own contributions to the development of Minnan poetry in Fujian when they met in the torrent of the revival of? poetry in the early period of the Qing Dynasty， opened the atmosphere of poem writing in Fujian in that time， continued the poem tradition of the Song Dynasties， helped the revival of poetry in the Qing Dynasty， and laid a solid foundation for the development of poetry in Fujian in the future.

Keywords： the early period of the Qing Dynasty; Minnan’s poetry in Fujian; survival poets; official poets

【責(zé)任編輯：陳 雷】

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