荒唐人做荒唐事偉大人成偉大書

岳國精

名 師 引 讀

經(jīng)典名著《堂吉訶德》看似內(nèi)容荒誕不經(jīng)，其實深層處隱含著作者對西班牙當時狀況的深刻感悟。塞萬提斯采用諷刺夸張的藝術(shù)手法，將現(xiàn)實與幻想結(jié)合起來，表達了他對時代的見解。在環(huán)境描寫方面，他以史詩般宏大的敘事手法，以農(nóng)村為主要舞臺，描繪出一幅幅各具特色又互相聯(lián)系的畫面;在人物塑造上，他采取虛實結(jié)合的方法，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，具有強烈的藝術(shù)性;在藝術(shù)技巧上，他是現(xiàn)代小說寫作基礎(chǔ)技巧的開創(chuàng)者，如真實與想象、嚴肅與幽默、準確與夸張、故事中套故事甚至連作者也走進小說，對小說進行點評等技巧。

閱讀這樣的文學(xué)作品，對學(xué)生來說難度不小。為了落實整本書閱讀的要求，我們可這樣計劃：

我們利用課余時間（約15天）自主閱讀小說，了解小說梗概，梳理小說情節(jié)脈絡(luò)，明確小說人物關(guān)系。再根據(jù)《普通高中語文課程標準》（2017年版 ?2020年修訂）“整本書閱讀與研討”以及“外國作家作品”兩個學(xué)習(xí)任務(wù)群“學(xué)習(xí)目標與內(nèi)容”的要求，我們采取如下方法來閱讀文本。

任務(wù)一：通讀全書，整體把握

從最讓自己感動的片段入手，完成下面的任務(wù)：

①你覺得最吸引你或讓你印象最深刻的情節(jié)是哪個章節(jié)或片段？請口頭表述或者用文字記錄下來，談?wù)勀汩喿x這個情節(jié)時的感受與體會。

②請用小標題的形式概括《堂吉訶德》的主要情節(jié)。如“受封騎士”“解救牧童”等。

③你覺得《堂吉訶德》最突出的藝術(shù)特色是什么？請用簡潔的文字進行概括。

任務(wù)二：理清關(guān)系，欣賞形象

從自己最喜歡（厭惡）的人物入手，完成下面的任務(wù)：

①列出堂吉訶德出游途中與他人的關(guān)系表;

②為堂吉訶德畫像，全面展示他的性格特征;

③分析堂吉訶德悲劇命運的原因。

任務(wù)三：梳理場景，研究意義

從堂吉訶德出游時所描述的風(fēng)光景物入手，完成以下任務(wù)：

①認識環(huán)境與場景的關(guān)系;

②環(huán)境對于人物、情節(jié)和主題的意義;

③探究某個場景，如第一次出游時的客店代表的意義。

任務(wù)四：認識價值，探究主旨

從認識《堂吉訶德》的地位和價值入手，完成以下任務(wù)：

①找出對比手法及探討其作用：堂吉訶德在出游途中做出了很多荒唐的行為，他的主觀動機與其客觀后果又完全相反（充滿矛盾）;桑丘的表現(xiàn)與堂吉訶德的行為形成強烈的對比，等等。

②我們能從文章的荒誕不經(jīng)及可悲可笑中讀出作者真正的寫作意圖與文本主題，并根據(jù)作品的思想內(nèi)容或者寫作技巧，感受作者所表達的思想情感。

③嘗試探討《堂吉訶德》與中國經(jīng)典名著《紅樓夢》《阿Q正傳》等作品之間的共同話題和文化差異，尊重文化的多樣性，提升我們的鑒賞力。

④撰寫讀書筆記，如，閱讀《堂吉訶德》時應(yīng)寫出人物簡介、情節(jié)概要等，以及自己的閱讀感受，選擇自己認識深刻或者感興趣的話題，撰寫評論。

片 段 賞 析

堂吉訶德……正在山南海北地亂想著，桑丘和卡拉斯科來了。堂吉訶德非常客氣地接待了卡拉斯科。

這個學(xué)士雖然叫參孫，個子卻并不很大。他面色蒼白，可頭腦很靈活。他二十四歲，圓臉龐，塌鼻子，大嘴巴，一看就是個心術(shù)不正、愛開玩笑的人。果然，他一見到堂吉訶德，就跪了下來，說道：

“請您把高貴的手伸出來，曼查的堂吉訶德大人。雖然我的級別只有初級四等，我憑這件圣彼得袍發(fā)誓，您是這世界上空前絕后的著名游俠騎士。多虧錫德·哈 邁德·貝嫩赫利寫下了這部記錄您的英勇事跡的小說，多虧有心人又把它從阿拉伯語翻譯成我們大眾的西班牙語，才讓大家都欣賞到這部小說?！?/p>

堂吉訶德扶他站起來，說道：

“看來真有一部寫我的小說，而且是一位摩爾文人寫的！”

“千真萬確，大人，”參孫說，“而且據(jù)我估計，現(xiàn)在至少已經(jīng)印了一萬二千冊。不信，在葡萄牙、巴塞羅那和巴倫西亞都印了。據(jù)說在安特衛(wèi)普也在印呢。我估計無論什么國家、什么語言，都會出版這部小說的譯本。”

……“的確不是大錯，”堂吉訶德說，“不過請你告訴我，學(xué)士大人，人們最稱贊的是這部小說里的哪些事跡呢？”

“每個人的口味不同，所以意見也就不同?！睂W(xué)士答道，“有些人最喜歡大戰(zhàn)風(fēng)車的事，也就是您覺得是長臂巨人的那些東西;另外一些人愛看砑布機的事;這個人覺得描寫兩支軍隊那段好，不過那兩支軍隊后來似乎變成了兩群羊;那個人推崇碰到送往塞哥維亞的尸體那一節(jié);也有人說釋放劃船苦役犯那段最精彩;還有人說這些都不如您遇到兩個貝尼托巨人，又同勇敢的比斯開人搏斗那一段。”

“告訴我，學(xué)士大人，”桑丘又插嘴道，“我們的好馬羅西南多癩蛤蟆想吃天鵝肉，于是我們同楊瓜斯人遭遇的那段有嗎？”

“那位文人無一遺漏地全都寫下來了，”參孫說，“面面俱到，連好心的桑丘在被單里飛騰的事也有?！?/p>

“我沒有在被單里飛騰，”桑丘說，“我只是在空中飛騰，不管我愿意不愿意。”

“我覺得，”堂吉訶德說，“在世界人類歷史中恐怕沒有哪一段不帶有波折，特別是騎士史。騎士們不可能總是一帆風(fēng)順。”

“盡管如此，”學(xué)士說，“據(jù)說有些人看過這部小說后，倒寧愿作者忘掉堂吉訶德大人在交鋒中挨的一些棍棒呢?！?/p>

“這些都是真事?！鄙Ｇ鹫f。

……

（節(jié)選自《堂吉訶德》第二部第3章，有刪改）

片 段 鑒 賞

在寫堂吉訶德的故事里，塞萬提斯卻告訴你故事中的人物堂吉訶德在期待著一部關(guān)于描寫他的經(jīng)歷的書。更耐人尋味的是，在小說的第二部第3章中卻出現(xiàn)這樣的場景，那就是故事中的人物對小說第一部的批評與討論。在這一章中，堂吉訶德、桑丘與卡拉斯科三人的對話應(yīng)該是世界文學(xué)史上最耐人尋味的對話——他們在談?wù)搫?chuàng)造出他們的作品正成為他們生活的世界中的暢銷書。參孫講述讀者們的不同反應(yīng)：有人喜歡堂吉訶德大戰(zhàn)巨人;有人說最偉大的是堂吉訶德放走了苦役犯;但是有更多的人不喜歡堂吉訶德總是挨打……這些人物甚至還討論了作者是否會寫《堂吉訶德》第二部的問題，而我們正在閱讀的就是《堂吉訶德》的第二部。

塞萬提斯把《堂吉訶德》第一部中出現(xiàn)的堂吉訶德與桑丘的經(jīng)歷，當作是與“真實”的堂吉訶德與桑丘的經(jīng)歷的一種偶然的一致來加以處理，這樣，既維護了堂吉訶德與桑丘的存在真實性，也指明了“偽書”的虛假。這就是本書的有趣之處，是新舊文本間重構(gòu)和被解構(gòu)的過程，自然也就奠定了它在現(xiàn)代小說中的地位。

教 師 讀 后 感

再次教學(xué)《堂吉訶德》，腦海中卻蹦出了《紅樓夢》的內(nèi)容，“我這半世親見親聞”“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，致失其真”;也似乎是在讀《百年孤獨》，“變現(xiàn)實為幻想而不失其真”，這該不會是通過“賈雨村言”來寫其事，該不會是又一個“馬孔多”的建立與消失;像不像《阿Q正傳》，堂吉訶德與阿Q之間有怎樣的交叉部分？我竟有些說不清道不明了。

分析堂吉訶德的文章很多，我要從這里開始。就如提起阿Q，馬上想起“精神勝利法”;說到圣地亞哥，“硬漢代表”脫口而出;米考伯是“沒有遠慮，幻想走運的樂天派”的象征;布恩迪亞暗示著一種積極進取、不斷探索的開拓精神;聶赫留朵夫代表著“精神的人戰(zhàn)勝獸性的人”。那么，我們就給那些沉湎于幻想、在現(xiàn)實面前碰得頭破血流的人送上“堂吉訶德”的雅號。

但是，我覺得沒有這么簡單，我在閱讀中，時時被另外的想法打斷。與哈姆萊特的王宮式的優(yōu)柔寡斷、陰郁矛盾及浮士德的中世紀書齋中帶有的“兩種精神寓于我心”相比，你覺得我們的堂吉訶德如何？世人是喜歡把他們并列而論的，是的，他們固然都是世界文學(xué)史上杰出的藝術(shù)典型，可我還是在閱讀之后覺得不應(yīng)該這樣比較。

因為他是堂吉訶德，他是塞萬提斯創(chuàng)造出來的。

他有大家所說的脫離現(xiàn)實、耽于幻想、行動盲目的特點，他有一系列的奇異行為：把單槍匹馬打抱不平當作主持正義、改造社會的途徑;以自己的游俠行為來復(fù)活過時的騎士制度;把窮旅店當作城堡，把妓女當成貴婦，把理發(fā)師的銅盆當作魔法師的頭盔，把皮酒囊當作巨人的頭顱，把羊群當作魔法師的軍隊……在他眼里，處處有妖魔禍害，事事有鬼怪搗亂，也因此時時能看到他荒誕乖張的行為，常常能看到他四處碰壁的蹤跡。

最為大家嘲弄和同情的是他的愛情，他的愛情故事格外引人注目，你看他的夢中情人杜爾西內(nèi)無時不在堂吉訶德的左右——他成功時夢到她，失意時想到她，寂寞時想到她，熱鬧時也想到她……為此，他不惜放棄自己的榮譽和生命。他的這種柏拉圖式的精神戀愛，使他受盡了磨難，嘗盡了屈辱，也受盡嘲弄和傷害。

你會覺得他可憐、可笑、可悲、可嘆！但是，我們會不會還沒有真正讀懂小說背后暗示的象征意義呢？也許有人認為，堂吉訶德是一個純粹的理想主義者;也許有人這樣定義：堂吉訶德為實現(xiàn)理想而奮不顧身的精神令我們折服，他是一個永不妥協(xié)的斗士?？墒俏矣X得，雖然他有雙重人格，也喜歡“精神勝利”，但他絕不是阿Q的翻版，絕不是騎士的重復(fù)，他——堂吉訶德，敢用自己的行動甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，從這個角度來看，他的形象至少崇高！

當然，我愿意更深一層思考，作者似乎以他的崇高道德原則、正義感和無畏的精神，在告訴我們：“人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《堂吉訶德》?！?/p>

學(xué) 生 讀 后 感

西班牙騎士絕跡一個多世紀后，我們的主人公堂吉訶德為了恢復(fù)心目中理想的騎士精神，做出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑。

他是一個不朽的經(jīng)典人物，在塞萬提斯的生花妙筆下，人物性格清晰地突出了兩重性這一特點。一方面他是神志不清的，瘋狂而可笑的，另一方面他又正好代表著極高的道德準則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞品質(zhì)等。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，誰碰上他都會遇到一場災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也更加鮮明。他的出發(fā)點及初衷往往是好的，最后卻因為荒誕不經(jīng)的行為好心辦壞事。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情，從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型人物，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié)。這一點恰恰反映了文藝復(fù)興時期舊的信仰解體、新的信仰（資產(chǎn)階級的）尚未建立的信仰斷裂時期的社會形態(tài)。

與堂吉訶德相輔相成的便是他忠實的仆人桑丘·潘沙。像寫堂吉訶德一樣，作者在寫桑丘時也滲入了自己的理想，桑丘所重視的不是堂吉訶德游俠行為的本身，而是那種掃除人間不平的理想。這種理想在當時是不可能實現(xiàn)的，但他內(nèi)心非?？释軌?qū)崿F(xiàn)。越往后，他們的主仆關(guān)系就越被共同與惡勢力斗爭的伙伴關(guān)系所代替。但桑丘不像堂吉訶德那樣生活在海市蜃樓之中，而是始終保持著講求實際的性格特點，這正好與其主人相輔相成：主人耽于幻想，他處處求實;主人急公好義，他膽小怕事。在作品中，他的形象是不斷發(fā)展的，最初顯得愚蠢，后來逐漸愚中帶黠。正是通過這樣的描寫才讓整部作品人物形象更加突出立體。

理想與現(xiàn)實的碰撞是該作品表現(xiàn)的主題之一，作者運用高超的描寫手法于自然中敘述二者關(guān)系。理想是奮斗的基礎(chǔ)，堂吉訶德為了他的理想而不斷奮斗，現(xiàn)實卻無數(shù)次給予他沉重的打擊。與我們普通人不同的是，我們在遇到挫折后往往難以堅定理想信念，會因一次或數(shù)次的失敗而舉棋不定。但對單純天真的堂吉訶德來說，他那崇高的理想信念支撐著他直面現(xiàn)實的冷酷，他心靈的寄托更是屢次為他解圍。現(xiàn)實固然是殘酷的，但是我們難道要因此而放棄自己一直以來的努力嗎？那山頂?shù)孽r花依舊芬芳，那美麗的人兒還在遠方，踏上征途的騎士怎可因此踟躕不前？

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