試論設(shè)計(jì)中如何融入中國文化元素

洪方舟

摘要：隨著中國文化發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，中國文化在設(shè)計(jì)領(lǐng)域也逐漸應(yīng)用，如何在設(shè)計(jì)上更好融入中國文化元素，就要認(rèn)真研讀中國文化經(jīng)典著作，提升對中國文化理解的思想深度;全面了解中國文化的實(shí)物資料，加強(qiáng)對中國文化感性的認(rèn)知能力;不斷借鑒中國文化的精神實(shí)質(zhì)，創(chuàng)新對中國文化融入設(shè)計(jì)的方式。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)中國文化元素

中國歷史悠久，綿延千年，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，世代相傳，正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的圓潤廣博，才使得中華民族具有了很強(qiáng)的凝聚力和生命力。由古至今，數(shù)千年來，它一直是中華民族精華的源泉，富含營養(yǎng)成分，而中國文化元素則是中華民族文化五千年以來的結(jié)晶，它作為傳統(tǒng)文化的一種象征，也成為中國獨(dú)特的文化標(biāo)記。我們穿越時(shí)光隧道重溫中國燦爛文明，或浮光掠影，亦或駐足凝視，宋詞唐詩，元曲楚賦，民間工藝，琴棋書畫，建筑園林，醫(yī)藥醫(yī)學(xué)，衣著服飾等都蘊(yùn)藏著豐富的文化色彩，正如下面所選擇的幾張代表性圖案一樣，都讓我們能真切感受到中國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。

我們追尋五千年?duì)N爛文明的光輝足跡，逐一細(xì)細(xì)回溯品味這些民族特色，為我們的現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)尋找良好的創(chuàng)作靈感和思想資源。那么，如何將中國文化元素融入設(shè)計(jì)中，就是設(shè)計(jì)者要解決的緊迫問題，我經(jīng)過反復(fù)思考認(rèn)為從以下幾個(gè)方面入手。

一、認(rèn)真研讀中國文化經(jīng)典著作，以加深對文化意識形態(tài)的理解

1.仔細(xì)研究國學(xué)經(jīng)典文化。文化有許多定義，依據(jù)英國著名人類文化學(xué)家泰勒的認(rèn)識，將其定義為：文化是道德倫理、知識法律、民族風(fēng)俗、信念信仰、美學(xué)藝術(shù)以及作為社會(huì)一分子而獲得的其他知識和習(xí)慣的結(jié)合。文化的結(jié)構(gòu)有三個(gè)層次：物質(zhì)文化，社會(huì)文化和精神文化。中國傳統(tǒng)文化有效反映和融合了中華文明及其具體的特征和風(fēng)格，是民族歷史上多種不同思想形態(tài)和思想文化的總體表現(xiàn)，它指的是中華民族和先輩在中國的創(chuàng)造和發(fā)展，薪火相傳，歷史悠久，內(nèi)涵深刻，有著明顯的民族風(fēng)格與特征的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。這是數(shù)千年來中國燦爛文明的結(jié)晶，核心是儒家文化，同時(shí)融合了道教和佛教等其他文化形式。而現(xiàn)在，在中國幾千年的《詩經(jīng)》《楚辭》《大學(xué)》和《論語》等經(jīng)典名篇已從各種課堂中淡出，《三字經(jīng)》《顏氏家訓(xùn)》《千字文》《增廣賢文》和《弟子規(guī)》等兒童國學(xué)啟蒙讀物也逐漸消失。關(guān)于傳統(tǒng)文化的來源以及內(nèi)涵，在文化斷層這一階段成長的現(xiàn)代人其實(shí)并沒有明確具體的概念。中國傳統(tǒng)文化正在慢慢的流失，而我們卻沒有意識到，馮友蘭先生曾經(jīng)說過：“國人最注重的是中華文化和文明的延續(xù)和統(tǒng)一。我們的智慧可以超越文化，但最終命運(yùn)又必須由文化主導(dǎo)。由此，國人的必然選擇就是要合理科學(xué)地發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。作為設(shè)計(jì)師，想要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)，仔細(xì)研究國學(xué)經(jīng)典文化，吸收傳統(tǒng)文化至關(guān)重要。中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長綿延千年，究其主要原因是其經(jīng)典名作久傳遠(yuǎn)播、生命力體現(xiàn)和精神聚焦特質(zhì)較為明顯。

2.吸收國學(xué)經(jīng)典文化。諸子百家的經(jīng)典哲學(xué)思想、孔孟老莊的道德美學(xué)思想、陸王朱程的義理之學(xué)、蘇韓柳歐的千古佳作和司馬左班的史學(xué)、浩如煙海的唐詩宋詞、清新自然的元曲小令、包羅萬象的明清小說，還有現(xiàn)代文學(xué)，歷史和哲學(xué)經(jīng)典，都潛移默化地凈化我們的心靈，提升我們的精神境界，我們不僅可以從中感悟人生哲理，把握與人相處的原則，還可增加秀氣、才氣和靈氣、增長人生智慧、增添人格骨氣。我們通過精研經(jīng)典認(rèn)識到源自《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的堅(jiān)卓進(jìn)取和“地勢坤，君子以厚德載物”的仁愛包容。五千年前炎黃二帝就開辟了華夏文明的先河，為傳統(tǒng)文化特別是黃帝的開元文化、王者文化和驅(qū)災(zāi)文化的門檻做了很多準(zhǔn)備工作，也為中華文明傳承和發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ);廣為流傳的盤古開天、大禹治水、精衛(wèi)填海和夸父逐日等故事，作為經(jīng)典神奇在一定出程度上來說也表達(dá)了頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的人文精神?！鞍荨迸c“和諧”是中國人文精神的代名詞，作為華夏文明的重要內(nèi)容和核心思想，真正向我們呈現(xiàn)了“九族親睦、百姓平章、萬邦協(xié)和”的最佳處世之道?！昂投煌边@一哲學(xué)理念深受人們的尊崇，實(shí)際上就源自傳統(tǒng)文化的影響?！叭吮揪瘛焙汀懊癖舅枷搿笔侨A夏文明的主流，綿延千年，歷久彌新?，F(xiàn)代社會(huì)不斷傳承與創(chuàng)新“仁義禮智信”的儒學(xué)思想，并將其作為標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格規(guī)范人們的行為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是在此基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。知識和行為的統(tǒng)一是以孔子為代表的圣賢們所一生奉行的宗旨，“勤于學(xué)、敏于思、厚于德、篤于行”就深刻反映了求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，這也構(gòu)成了中華文化得鮮明特色?！抖Y記·雜記下》言：“君子有三患;未之聞，患弗得聞也;既聞之，患弗得學(xué)也;既學(xué)之，患弗能行也?！边@些生動(dòng)地證明了中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化的時(shí)代意義和不朽價(jià)值。在華夏文明引領(lǐng)下加強(qiáng)高質(zhì)量精神文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)，就是在各種文化思想和文化追求中進(jìn)行思想熏陶和精神引領(lǐng)，以滿足人們對新時(shí)代新社會(huì)的娛樂和審美需求，從而使中國文化產(chǎn)業(yè)從傳統(tǒng)文化自然過渡為現(xiàn)代文化，讓現(xiàn)代文化以傳統(tǒng)文化為根基，促使時(shí)代變遷背景下文化不斷進(jìn)步，在文化層次提高中不斷挖掘其現(xiàn)代市場潛力，為確保我國如期全面建成小康社會(huì)，推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為努力實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“一百年”奮斗目標(biāo)，提供了有力的思想保證和精神支撐，走出一條創(chuàng)新之路，大力增強(qiáng)新時(shí)代國家文化軟實(shí)力和影響力。

二、全面了解傳統(tǒng)文化的實(shí)物資料，加強(qiáng)對中國文化的感知能力

1. 研究傳統(tǒng)文化實(shí)物資料。中國文化中的諸子百家原著，琴棋書畫實(shí)物，中國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日的禮儀和習(xí)俗，中國戲劇中昆曲、京湘粵川劇和京黃木皮戲等唱腔臉譜;中國的故宮長城、兵馬石獸、牌碑寺廟、鐘塔園林、秦磚漢瓦和亭臺樓榭等建筑風(fēng)格;中藥、針灸、《金匱要略》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等傳統(tǒng)中醫(yī)醫(yī)治方法;剪紙刺繡、紙鳶燈籠、中國結(jié)、祥云火炬和龍鳳圖案等傳統(tǒng)民間工藝作品;對聯(lián)門神、鞭炮彩燈、社火舞獅、祭祀（祖）、嫁娶（月下老人、穿線紅娘）和喪葬（披麻戴孝、焚燒紙錢）等各種民風(fēng)民俗;中國傳統(tǒng)衣冠服飾里漢族的漢服和中山裝、蒙古族的蒙古袍、藏族的藏袍、滿族的旗袍和肚兜、苗族的苗服等不同民族服裝、繡花鞋、高底鞋、木屐、虎頭鞋、蓑衣、絲綢等;中國傳統(tǒng)飲食廚藝熊掌魚翅、粽子柿餅、包子月餅、冰糖葫蘆等，內(nèi)容龐雜，精彩紛呈。比如陜西民間的剪紙?jiān)谥袊褡逅囆g(shù)中具有非常重要的地位，從南到北，到處都能看到五顏六色的剪紙，尤其是在黃土高原和關(guān)中平原。再如敦煌的莫高窟，是一座由神功雕塑、宏偉建筑和精美繪畫構(gòu)成的“三位合一”的綜合性藝術(shù)圣殿。它是世界上現(xiàn)有的歷史最久遠(yuǎn)、規(guī)模最宏偉、內(nèi)容最豐盛、延續(xù)時(shí)間最長的佛教和藝術(shù)寶藏，保存有公元4-14世紀(jì)的壁畫、洞窟和彩塑。其非凡的文化價(jià)值和永恒的藝術(shù)魅力在世界文化、藝術(shù)和宗教史上享有無與倫比的聲譽(yù)，以“世界文化的大運(yùn)河”稱之，名副其實(shí)，毫不夸張。

2. 考察感悟傳統(tǒng)文化實(shí)物。傳統(tǒng)文化實(shí)物傳播在中國文化發(fā)展的漫長歲月里，記載了中國傳統(tǒng)文化的豐富信息，作為設(shè)計(jì)者考察感悟這些實(shí)物，積累廣博的感性知識，開闊設(shè)計(jì)思維，借鑒文化精髓，探索和展示中華文化在現(xiàn)代生活中的獨(dú)特魅力，必定能創(chuàng)作更多引人注目的優(yōu)秀作品。3000年文明看北京，5000年文明看西安，8000年文明看甘肅。敦煌是全世界藝術(shù)家向往膜拜的圣地，莫高窟的文物寶藏，讓國內(nèi)外一代代藝術(shù)家魂?duì)繅衾@，情系敦煌。他們虔誠地用靈巧的雙手托負(fù)著飛天輕盈的衣裙，在莫高窟漫漫孤寂的長風(fēng)中，灑下了青春的激情和愛的溫暖，換來了飛天愜意而永恒的微笑。許多藝術(shù)家默默地精心研究敦煌文物，汲取其藝術(shù)精華，從而運(yùn)用在他們的繪畫創(chuàng)作中，并時(shí)有佳作出現(xiàn)。因此，當(dāng)代的設(shè)計(jì)師對中國文化要喜愛與追隨、考察與感悟、傳承與發(fā)展，這樣才能完成由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，更好地把中國文化融合展現(xiàn)在所設(shè)計(jì)的作品中。

三、不斷借鑒中國文化的精神實(shí)質(zhì)，創(chuàng)新對中國文化融入設(shè)計(jì)的方式

1. 領(lǐng)悟“中國元素”。“中國元素”指的就是反映中國典型民族特色的設(shè)計(jì)理念，主要有：錦緞絲綢和印花棉麻等面料;漢服、旗袍、兜肚、立領(lǐng)和開衩等形式多樣、風(fēng)格迥異的款式;牡丹、纏枝花、龍鳳呈祥、吉祥漢字和祥云圖案等豐富多彩的裝飾紋樣;鮮紅、天藍(lán)、正黃、深綠等色澤絢爛的民族色彩;滾、鑲、盤、繡等傳統(tǒng)中式工藝。綜合觀察那些成功的服裝設(shè)計(jì)作品，有一個(gè)共同點(diǎn)就是都非常重視傳統(tǒng)文化與時(shí)代特色的精巧融合。作為藝術(shù)和文化的精髓，中國元素在當(dāng)代服裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中扮演了無可替代的角色，并且是施展個(gè)性之美的主要手法。這也促進(jìn)了中國傳統(tǒng)服裝元素的繼承和創(chuàng)新，并將中國傳統(tǒng)服裝推向世界舞臺。在形式多樣的中國元素中，最具中國特色的要數(shù)傳統(tǒng)圖形符號、色澤、布料和手工藝的巧妙使用。中國傳統(tǒng)面料的特有風(fēng)格依然保留著無與倫比的巨大魅力，大麻、綢緞、錦緞和藍(lán)色印花布都帶有濃厚的中國特色，并在當(dāng)代服裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中發(fā)揮著主要的作用。絲綢因其柔軟、精致、優(yōu)雅和華麗而著稱，由絲綢制成的女士服裝更能反映出女性的溫婉和嬌柔。諸多世界著名的服裝設(shè)計(jì)師采用中國的絲綢布料所精心設(shè)計(jì)的服飾，在世界服裝舞臺上閃亮登場，超群絕倫，讓中國絲綢走向世界，魅力大放異彩。在國際時(shí)尚界，提及紅色會(huì)使人們自然地想到中國，在中國傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)中，綠色和紅色的運(yùn)用最為廣泛。黃色是古代王室特用的一種顏色，在中國古典服飾文化中，它給人一種莊嚴(yán)，威武和震懾的印象。中國傳統(tǒng)的圖形符號通常作為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的精髓，最有特色的圖案包括纏枝花、牡丹、祥云火炬、吉祥漢字和龍鳳呈祥等。在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中，這些經(jīng)典圖形符號經(jīng)過設(shè)計(jì)師改善處理后已被普遍應(yīng)用在諸多展現(xiàn)中國風(fēng)格的服飾設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)師使用精巧各樣的工藝手法，如針織手繪和刺繡印染等，將精美的傳統(tǒng)圖案點(diǎn)綴在不同服飾及其配件的優(yōu)化加工上。在服裝的不同部位裝飾許多典型的圖案和形狀，從而使服裝不僅具有中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和深遠(yuǎn)韻味，而旦表達(dá)出一種震撼的現(xiàn)代美感。中國服裝設(shè)計(jì)的一貫技巧是用平面刺繡的方法點(diǎn)綴服飾的外觀，特別是精湛的刺繡工藝和傳統(tǒng)的絲綢布料完美結(jié)合，使得設(shè)計(jì)的服裝充分具有東方韻味。

2. 融入“中國元素”。近年來，唐裝逐漸興起，鑲滾盤繡等傳統(tǒng)經(jīng)典工藝已被普遍運(yùn)用于當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)中，并作為服裝的時(shí)尚點(diǎn)綴。設(shè)計(jì)大師正在主動(dòng)吸收中國各族傳統(tǒng)服飾的精華，再通過提煉創(chuàng)新，將其變成永恒的時(shí)尚藝術(shù)。而正是獨(dú)具中國風(fēng)格、中國神韻的高級時(shí)尚裝飾，使得一種沉靜高貴的內(nèi)涵傾然而出，在這個(gè)繽紛五彩的世界里形成一道美麗的風(fēng)景，讓人耳目一新、駐足欣賞，并因其厚重濃郁的歷史感與標(biāo)新立異的時(shí)尚感，很快席卷了變化萬千的時(shí)尚舞臺。愈來愈多的當(dāng)代西方設(shè)計(jì)師已經(jīng)開始關(guān)注中國服飾，并努力在中國服裝元素中尋求藝術(shù)靈感。又比如西安作為中華文明重要的發(fā)源地，人文薈萃，物華天寶。這座13朝古都，留給世人無數(shù)代表著中國傳統(tǒng)文化的奇珍異寶，因?yàn)槠渎L的歷史和厚重的文化底蘊(yùn)，披上了一層神秘的面紗，給人無盡的遐想。就西安博物館的大量珍稀藏品便可窺斑見豹：彩繪陶器、青銅玉器、絲綢雕刻、民間繪畫和古典建筑都包含有深厚的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。其中最有代表性的傳統(tǒng)元素是秦始皇兵馬俑，皮影戲，剪紙刺繡和秦腔臉譜等。就馬勺臉譜來說，到如今已有1500多年的記載，在陜西省的陜南和關(guān)中兩地盛行，那里居住生活的人們相信將繪有彩色獸形的木馬勺懸掛起來可以驅(qū)邪鎮(zhèn)宅，與此同時(shí)這些西安元素也被設(shè)計(jì)到西安的一些代表性作品中。所有這些“西安元素”“唐裝元素”“藏族元素”等構(gòu)成了“中國元素”很多設(shè)計(jì)師都在傳統(tǒng)文化中尋找靈感，他們的作品歸功于濃郁的歷史感與標(biāo)新立異的時(shí)尚感，這也正是世界頂尖品牌的多樣化創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法。設(shè)計(jì)師在悟透中國文化的精神基礎(chǔ)上，運(yùn)用極其靈活的方式融合中國元素，讓中國元素巧妙地體現(xiàn)在各類設(shè)計(jì)中，絲毫沒有生搬硬套的痕跡。由此，新形勢下要以文化形式的多樣性，文明傳承的連續(xù)性，自然形態(tài)的豐富性以及生態(tài)恢復(fù)的緊迫性為標(biāo)準(zhǔn)，不斷借鑒中國文化的精神實(shí)質(zhì)，在設(shè)計(jì)中從傳統(tǒng)文化實(shí)物尋找靈感，做到對中國文化完全理解、結(jié)合、創(chuàng)新三個(gè)要素的融入。

結(jié)語

設(shè)計(jì)者手上功夫之外更多的是要提高他們的思想水平、藝術(shù)見解、領(lǐng)悟能力、修養(yǎng)學(xué)識、人生經(jīng)歷等等，這些是設(shè)計(jì)技術(shù)所不能替代的。設(shè)計(jì)始終與文化密不可分。要深刻精研、理解、悟透中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化，方可真正將其內(nèi)涵滲透到當(dāng)代設(shè)計(jì)中。通過對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解和詮釋，我們可以進(jìn)一步深入研究、挖掘和借鑒，并將其精華應(yīng)用于作品設(shè)計(jì)中，才能創(chuàng)作出新時(shí)代最具有中國創(chuàng)意、中國特色的精品，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的時(shí)代價(jià)值。

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