流光溢彩唐三彩

現(xiàn)代陶瓷史上認為，唐三彩在唐代陶瓷史上是一個劃時代的里程碑。

2020年8月28日，國家級非物質文化遺產(chǎn)唐三彩項目落地深圳南山暨高水旺唐三彩非遺藝術館開館儀式在南山區(qū)留仙文化園舉行。國家級非物質文化遺產(chǎn)唐三彩燒制技藝代表性傳承人高水旺介紹，藝術館落地南山區(qū)，主要是看中了深圳作為世界看中國的“窗口”作用，希望在深圳能將中華文化發(fā)揚光大，讓更多人從書本之外，能親眼看到唐三彩、了解其工藝，讓千年的古老藝術得到傳承。

盛唐出華彩

唐三彩，全名唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一種低溫釉陶器，也是中國古代陶瓷燒制工藝的珍品。

唐三彩雖然叫三彩，但實際上它并不只有三種顏色，“三”在古代語境里面有“多”的意思，“三彩”是多彩的意思。唐三彩常用的釉彩有黃、綠、白、褐、藍、黑等多種色彩。

在很多人印象中，唐三彩是一種瓷器。其實，唐三彩并非瓷器，而是一種陶器。

陶器的發(fā)明在人類社會發(fā)展史上具有劃時代的意義，它標志著人類已從以采集、漁獵活動為基礎的遷徙生活過渡到以農(nóng)業(yè)為基礎的定居生活，意味著人類由野蠻狀態(tài)向文明狀態(tài)轉變的開始。在藝術設計發(fā)展的歷史上，陶器的發(fā)明與使用同樣具有重大的歷史意義。陶器設計不同于以往的任何一種造物活動，它是人類最早利用化學變化改變天然性質的開端，奠定了人類有意識地創(chuàng)造新材質的實踐活動的最初基石。

隨著歷史不斷發(fā)展，瓷器的燒造技術日漸成熟。漢代時，陶器逐漸被瓷器取代。就在陶器漸漸淡出人們視線的時候，唐三彩的出現(xiàn)，將陶器推向了頂峰。

關于唐三彩的起源，可以追溯到中國低溫釉陶起源的漢代。

漢代的鉛釉陶器，釉陶燒成溫度低，大多為700攝氏度，所以叫低溫鉛釉陶器。鉛釉陶器釉色美麗，釉層清澈透明，玻璃質較強，光彩照人，有很高的裝飾作用。但這種陶器因為燒成溫度低，鉛釉釉面軟，不耐磨，所以不宜作為實用器皿。

漢代鉛陶的大量燒制成功，不僅是漢代陶器的一大成就和特點，開創(chuàng)了我國低溫釉陶大量生產(chǎn)先河，而且對我國漢以后陶器生產(chǎn)影響深遠，唐代的三彩陶，宋明的琉璃釉陶都是從中發(fā)展而來。

唐三彩在制作過程中，充分吸取了中國國畫、雕塑等工藝美術的特點，采用堆貼、刻畫等形式的裝飾圖案，線條粗獷有力。在燒制過程中，陶器表面的釉料擴散蔓延，相互滲化，使得唐三彩色彩自然協(xié)調，花紋流暢。唐三彩可以說是中國繪畫中的“隨類賦彩”在雕塑上的完美應用，生動的雕塑作品再加上這些自然繽紛的色彩，構成了具有強烈民族風格的唐彩色釉陶。

現(xiàn)代陶瓷史上認為，唐三彩在唐代陶瓷史上是一個劃時代的里程碑。

唐代以前，大多數(shù)陶瓷器只有單色釉，最多就是兩色釉的并用。而到了唐代，則是多色釉并用。洛陽邙山出土的唐三彩馬、駱駝、仕女、樂伎俑、枕頭，無不色澤艷麗、五彩流光、栩栩如生，充分顯示了唐代文化的輝煌燦爛。

唐三彩從唐初開始制作，期間經(jīng)歷了初創(chuàng)走向成熟時期、高峰時期和衰退時期3個歷史階段。

唐三彩在唐代盛行也是有著獨特的歷史背景的。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，經(jīng)濟上繁榮興盛，文化藝術上群芳爭艷。國家的強大使陶瓷業(yè)飛速發(fā)展，以及雕塑、建筑藝術水平不斷提高，促使它們不斷結合，不斷發(fā)展。

其次，唐代盛行厚葬之風。唐代國力雄厚，經(jīng)濟發(fā)達，統(tǒng)治階級極盡奢華，有厚葬之風，人們大量以唐三彩陪葬，客觀上也促成唐三彩的發(fā)展壯大。

第三，商品經(jīng)濟的發(fā)展也大大刺激了唐三彩陶器的生產(chǎn)。對外貿(mào)易的發(fā)達使唐三彩陶器有了十分廣闊的海外市場。

唐三彩代表了唐代陶瓷藝術的最高成就，這些藝術珍品從多方面反映了當時人們的生活狀況和精神追求，是研究唐代歷史和中國陶瓷史的重要實物資料。

不僅如此，唐三彩以其造型的豐腴端莊，色彩的絢麗燦爛，裝飾的極妍盡美，深受國內(nèi)外廣大愛好者的熱捧和追逐，自唐代以來就沿著絲綢之路被運往世界各地，成為當時貿(mào)易往來、文化交融、加深友誼的見證。

據(jù)考古界的挖掘，在絲綢之路、地中海沿岸和西亞的一些國家都曾經(jīng)挖掘出來過唐代三彩的器物碎片。唐三彩燒制工藝傳到海外，以至于西亞的波斯燒出了波斯三彩，朝鮮的新羅燒出了新羅三彩，日本的奈良燒出了奈良三彩。由此可見唐三彩對世界陶瓷工藝發(fā)展的影響和貢獻。

洛陽唐三彩

洛陽，位于河南省西部、黃河中下游，因地處洛河之陽而得名，是華夏文明和中華民族的發(fā)源地之一，國務院首批公布的國家歷史文化名城，中國四大古都之一，世界文化名城。

而唐三彩的發(fā)現(xiàn)，也與這座城市有莫大的關系。

20世紀初期，隨著隴海鐵路基礎在洛陽開挖，一大批姿態(tài)各異、色彩斑斕的釉陶器物被發(fā)現(xiàn)，從而使這一沉睡千年的華夏古老藝術獲得新生。這些器物引起了學者王國維、羅振玉的興趣。兩人研究后根據(jù)這些釉俑的時代特征和色彩特點，命名為洛陽唐三彩。

在此之后，洛陽地區(qū)不斷有唐三彩出土，數(shù)量之多、形態(tài)之美，令人驚嘆。雖然后來在全國其他地方陸續(xù)出土了唐三彩，但僅就數(shù)量、種類來說，以唐代的洛陽和長安久負盛名，這兩地出土的唐三彩釉色均以黃、綠、白為主，不過由于產(chǎn)地不同，二者之間的差異也比較大。因為洛陽出土的唐三彩時間最早、數(shù)量最多、質量最優(yōu)，所以洛陽的唐三彩最為著名，洛陽也被譽為“三彩之鄉(xiāng)”。

只是，雖然唐三彩這一瑰寶重新出現(xiàn)在世人眼中，但是因為史料缺乏記載，唐代以后唐三彩的燒制技藝幾近失傳。

1920年前后，洛陽市孟津縣南石山村陶塑藝人高良田仿制唐三彩制品首獲成功，拉開斷代千年的唐三彩技藝恢復與傳承的序幕。

新中國成立后，黨和政府高度重視傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，洛陽市政府組織召集南石山村多名藝人進城，成立了洛陽民間工藝美術社。經(jīng)過幾十年的努力，唐三彩工藝技術逐步完善，燒制水平不斷提高。

進入20世紀80年代，乘著改革開放的東風，伴著旅游業(yè)的大發(fā)展，作為一種馳名中外的旅游產(chǎn)品，唐三彩被大量仿制生產(chǎn)出來。作為“三彩之鄉(xiāng)”的洛陽仿制出的唐三彩工藝品因為精美而倍受海內(nèi)外賓客青睞。越來越多的人看到了唐三彩背后孕育的致富商機，到了20世紀90年代，洛陽的唐三彩生產(chǎn)廠家達到千余家。這種蜂擁而上的狂熱造成了唐三彩生產(chǎn)的無序，一系列問題隨之而來，由數(shù)量影響到質量，由質量影響到價格，由價格影響到銷售。這種無序生產(chǎn)、粗制濫造，也使得唐三彩名聲一落千丈。

進入新世紀，政府不斷加大對洛陽唐三彩生產(chǎn)銷售行業(yè)治理整頓力度，使洛陽的唐三彩行業(yè)逐步走上了良性發(fā)展的軌道，洛陽唐三彩的知名度和美譽度也不斷提升。

2006年，洛陽美陶三彩工業(yè)有限公司聯(lián)合洛陽九朝文物復制品有限公司，共同將唐三彩傳統(tǒng)燒制技藝申報河南省非物質文化遺產(chǎn)并獲得命名;2008年，河南省洛陽市唐三彩燒制技藝成功入選第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

唐三彩制作工藝，迎來了屬于自己的春天。

除了政府支持和企業(yè)的推動，不少匠人也通過自己的努力為唐三彩的傳承發(fā)展努力著。

提及唐三彩技藝的傳承發(fā)展，高水旺是一個繞不過去的名字。高水旺是土生土長的南石山人，現(xiàn)為國家級非物質文化遺產(chǎn)唐三彩燒制技藝代表性傳承人。高水旺歷經(jīng)40年從事唐三彩歷史文化研究、傳統(tǒng)工藝研發(fā)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實踐，全面挖掘恢復了唐三彩傳統(tǒng)制作技藝，開辟了一條傳承、保護、發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化實踐之路。

早在20世紀80年代末，高水旺就嘗試著在燒制過程中運用新技術，把土窯改為電窯，保持了產(chǎn)品的穩(wěn)定性，瓷片在色澤光亮、艷麗、均勻基礎上沒了雜質。后來，為了能夠使產(chǎn)品更貼近生活，經(jīng)過多年時間燒制技藝試錯和剔除重金屬元素的技術突破，他逐漸推出了生活用具類唐三彩，這樣的嘗試打破了唐三彩粗獷的刻板印象，讓唐三彩的發(fā)展有更多的可能性。

在古都洛陽，研究、制作洛陽唐三彩的代表人物，除了高水旺，還有郭愛和。

20世紀80年代，郭愛和就另辟蹊徑，開始研究平面三彩和三彩壁畫。這些年來，他將古老的唐三彩藝術融入到自己的創(chuàng)作之中，在傳統(tǒng)三彩工藝的基礎上，采用獨特的施釉和燒制技術，創(chuàng)作了上千幅三彩釉畫，構建了“洛陽三彩學”。因為郭愛和的推動，使得人們不止在藝術領域，在日常生活領域也經(jīng)常見到三彩的身影，從而讓三彩真正地進入了人們的生活。

擇一事終一生，不為繁華易匠心。正是因為一些人的努力和堅守，讓唐三彩恢復了千年前的光彩。