羌族薩朗在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用探究

唐菁

摘要：源自“氏羌族群”的羌族，在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，創(chuàng)造了豐富燦爛的物質(zhì)財(cái)富與精神文明。其中，羌族歌舞藝術(shù)較好的保留著羌族先民得文化習(xí)俗與樂(lè)舞技藝，從今日岷江上游的羌族傳統(tǒng)民間舞蹈中，依然能發(fā)現(xiàn)諸多不同時(shí)期文化因素的遺存，故這些流傳歌舞對(duì)傳承亦或認(rèn)識(shí)羌族文化均彌足珍貴。更應(yīng)該讓下一代了解羌族薩朗、感受羌族文化、啟發(fā)傳承意識(shí)，讓學(xué)生在音樂(lè)課堂中感受羌族薩朗的魅力。

關(guān)鍵詞：薩朗;羌族文化 ;音樂(lè)課堂運(yùn)用

一、了解羌族薩朗 激發(fā)歌唱興趣

（一）了解羌族薩朗

羌族薩朗（羌文RrmeaSalengw），是中國(guó)羌族獨(dú)有代表性文化，已列入四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。薩朗，原為羌語(yǔ)北方言詞匯，意為“唱起來(lái)、跳起來(lái)”，是當(dāng)?shù)厍甲迦嗣駣始簥噬竦闹匾侄?。薩朗后引申為歌舞，并擴(kuò)大詞義為羌族歌舞的統(tǒng)稱(chēng)，它滲透于羌族人的普通生活中，正是他們調(diào)節(jié)生活、表達(dá)情緒、抒發(fā)感情的獨(dú)特方式?！吧省焙汀跋货怼奔词亲?shī)市晕璺N的代表，流行于整個(gè)羌族地區(qū)。跳舞時(shí)，男女不拘，人數(shù)不限，人們手拉手圍著篝火或者院子沿著反時(shí)針?lè)较蛞贿叧枰贿吿?，速度則是由緩而急，跳至高潮或興致漸濃時(shí)，領(lǐng)舞者便加快舞步，變換動(dòng)作，其他人隨之變化，或雙腿交替著地，或左右旋轉(zhuǎn)，氣氛活潑熱烈，十分歡躍。無(wú)論是喜事、憂(yōu)事，無(wú)論是田間地頭、院壩堂屋，薩朗之于羌族猶鹽巴之于臘肉。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，羌族薩朗除了繼續(xù)承載民族的傳統(tǒng)，更發(fā)展成為現(xiàn)代人強(qiáng)身健體、愉悅身心、促進(jìn)交流的重要手段和形式。

（二）感受羌族文化

1、播放羌族風(fēng)景、羌族服飾、羌笛（讓學(xué)生聽(tīng)辯其音色）、羌族鍋莊、羌族薩朗音像制品等，讓學(xué)生感受豐富多彩的羌族文化。

2、師生互動(dòng)，通過(guò)網(wǎng)上查閱、民間走訪等了解羌族的歷史。羌族主要分布在四川省阿壩藏族自治州，那里是大熊貓和金絲猴的故鄉(xiāng)，羌族人民服飾艷麗、能歌善舞、每逢節(jié)日，他們都會(huì)吹起羌笛跳起鍋莊，喜氣洋洋把歌唱，嘴里還會(huì)發(fā)出“山山里，喲！來(lái)來(lái)索，喲！”的歡呼聲。

3、結(jié)合小學(xué)生特點(diǎn)，舉行“羌族知多少”游戲活動(dòng)：如，羌族人民主要分布在哪個(gè)?。浚ㄋ拇ㄊ。?每逢節(jié)日，羌族人民喜歡跳什么舞？（羌族跳鍋莊--薩朗）;羌族人民喜歡的樂(lè)器有那些？（羌笛、羊皮鼓、口弦）;一句有名的寫(xiě)羌笛的詩(shī)句你知道嗎？（羌笛何須怨楊柳）;你能呼喊幾句羌族人民在跳鍋莊時(shí)的吆喝嗎？（ 山山里，喲！來(lái)來(lái)索，喲！ “嚇喂”，另一列以“呀喂”等）。

4.邀請(qǐng)羌族民間藝人到學(xué)校教跳薩朗舞蹈，課間操全校師生齊跳薩朗舞，利用音樂(lè)課、體育課、空余時(shí)間教學(xué)生跳薩朗舞，在六一兒童節(jié)學(xué)校舉行千人薩朗、千人口琴表演，讓學(xué)生在學(xué)校處處感受到羌族文化的氣息。我校藝體組參加市級(jí)課題研究“羌族特色藝術(shù)資源在校本課程建設(shè)中的實(shí)踐研究—以羌族薩朗為例”并取得了很好的成果，并撰寫(xiě)了《古老神秘的羌族民間樂(lè)器》《羌族薩朗課間操》等校本教材。

（三）啟發(fā)傳承意識(shí)

羌族薩朗是中國(guó)羌族獨(dú)有的歌舞藝術(shù)表現(xiàn)形式，在羌族及其周邊地區(qū)廣為流傳，其中，有羌繡、羌笛、口弦、羌年、神林崇拜、釋比去病民間絕技……等等，都是羌族寶貴的財(cái)富，且瀕臨沒(méi)絕的邊緣，但是羌族是一個(gè)只有語(yǔ)言沒(méi)有文字的民族，特別是“5.12”地震之后，羌族的傳統(tǒng)民俗文化正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，如果不保護(hù)和傳承他們的語(yǔ)言，其文化就有可能消失。

對(duì)薩朗在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用，無(wú)疑是一個(gè)對(duì)羌族文化，尤其是民俗文化對(duì)學(xué)生的一種滲透和了解。加強(qiáng)羌族文化的保護(hù)和傳承工作顯得非常重要。保護(hù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的羌族文化是我們義不容辭的責(zé)任。

二、感受羌族薩朗 培育歌唱情感

（一）羌族舞蹈在如今更具有觀賞性，這是與其音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)三位一體的緊密融合有關(guān)。羌族性情熱烈爽朗，是個(gè)善歌舞的民族，在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了豐富多彩的原生態(tài)舞蹈音樂(lè)，音樂(lè)節(jié)奏自由，時(shí)而是2/4拍，時(shí)而4/4拍，唱起來(lái)就會(huì)想到舞，正如毛亨所謂“情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之;嗟嘆之不足故詠歌之;詠歌之不足;不知手之舞之足之蹈之也。”舞蹈成為人本能情感最終極的傳達(dá)方式。

（二）原生態(tài)的音樂(lè)是口傳心授的，他們的歌曲都沒(méi)有歌譜，歌曲短小，旋律簡(jiǎn)單多重復(fù)，有利于舞蹈性，歌舞不分家。

三、運(yùn)用羌族薩朗 教學(xué)滲透實(shí)踐

（一）創(chuàng)設(shè)情景 感受薩朗情緒

學(xué)習(xí)羌族山歌《薩由阿由勒》，首先讓學(xué)生理解羌語(yǔ)歌詞翻譯成漢語(yǔ)的含義，播放課件欣賞：①羌族人民跳鍋莊的情景;②羌年的情景。讓學(xué)生感受到和我們平常學(xué)的歌曲不一樣，通過(guò)觀看視頻，激發(fā)進(jìn)一步了解羌民族的興趣。

跳鍋莊是藏族的一種民間舞蹈形式，由于羌族大部分也居住在云南、四川等藏族地區(qū)，所以羌族人民也很喜歡跳鍋莊，這是一種文化的融合現(xiàn)象。但羌族薩郎鍋莊和藏族鍋莊是有區(qū)別的，羌族舞蹈動(dòng)作有力、健美粗獷、節(jié)奏明快，通過(guò)老師示范抓住了學(xué)生的注意力，拉近了師生間的距離，讓學(xué)生比較形象地初步感受了薩朗鍋莊的動(dòng)作特點(diǎn)。

（二）羌語(yǔ)說(shuō)唱 運(yùn)用發(fā)聲練習(xí)

由于羌語(yǔ)是最接地氣的原生態(tài)歌唱，它和我們平常的歌曲不一樣，尤其突出自然狀態(tài)下的歌唱，訓(xùn)練中有一些獨(dú)特之處。?用羌族民間歌曲《薩由阿由勒》中的曲段作為發(fā)聲曲，如

注意氣息的穩(wěn)定，上滑音和前倚音的演唱技巧，聲音要高亢、嘹亮，從聲音中能感受到大山的連綿、悠長(zhǎng)的氣息。

（三）學(xué)唱羌歌 體現(xiàn)風(fēng)格特點(diǎn)

教師邊跳邊唱，學(xué)生說(shuō)說(shuō)感受（歌曲歡快活潑熱情奔放），通過(guò)模唱、教唱、師生接龍唱、等不同的形式學(xué)會(huì)歌曲，能用高亢、熱情、活潑的聲音演唱歌曲，加薩朗邊唱邊跳，通過(guò)歌舞表演，體驗(yàn)羌族人民“歌從口中出，無(wú)歌心不歡”的豪放、熱情、民族性情 。

總之，羌族舞蹈的神秘性、開(kāi)放性、遠(yuǎn)古性等獨(dú)具魅力的特色讓學(xué)生所了解，讓學(xué)生通過(guò)羌族舞蹈而了解和關(guān)注羌族生活的各個(gè)方面的，在音樂(lè)教學(xué)中滲透羌族薩朗能活躍課堂，讓學(xué)生身心愉悅，更多的體現(xiàn)人性爽朗，熱情的一面，對(duì)學(xué)生的性格培養(yǎng)是有益的，讓學(xué)生真切的感受很接地氣的羌族人民生活的一面，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)生活的熱愛(ài)。

（四川省成都市溫江區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校?四川?成都?611130）