論當(dāng)代寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中的情感追求與表達(dá)

【摘要】中國(guó)畫(huà)中最為肆意灑脫的繪畫(huà)方式莫過(guò)于寫(xiě)意創(chuàng)作，寥寥幾筆就表達(dá)出眼前之景、心中之情。中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)作強(qiáng)調(diào)線條感，線條感強(qiáng)硬的，給人硬朗堅(jiān)毅之感，寫(xiě)意畫(huà)作線條感柔和的，給人輕松流暢之感。畫(huà)家通過(guò)對(duì)線條的掌握，來(lái)表現(xiàn)物像，表達(dá)自己的情感。本文就將從寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中情感表達(dá)方式、情感缺失、情感表達(dá)措施方面來(lái)闡述寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中的情感表達(dá)。通過(guò)對(duì)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的分析來(lái)探索在現(xiàn)代社會(huì)中繪畫(huà)作品如何融入個(gè)人感情，展現(xiàn)作品的靈魂，改變現(xiàn)在寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中情感缺失的狀況。

【關(guān)鍵詞】寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)；情感表達(dá)；情感缺失；水墨畫(huà)；措施

【中圖分類號(hào)】J212 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）24-173-03

【本文著錄格式】黃育松.論當(dāng)代寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中的情感追求與表達(dá)[J].中國(guó)民族博覽，2021，12（24）：173-175.

中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史中占有重要位置，在現(xiàn)代依然深受人們喜愛(ài)。在中國(guó)原始時(shí)期，與人類為伴的就是自然中的景物，在人們看來(lái)自然是神圣不可侵犯的，所以古代人會(huì)以飛禽走獸為圖騰，會(huì)在服飾和住房上雕刻花卉、祥云等，這是中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的起源。隨著中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)，人們開(kāi)始對(duì)身邊的事物進(jìn)行仔細(xì)的觀察，并采用礦石原料進(jìn)行上色，形成形神兼具，色彩艷麗的花鳥(niǎo)畫(huà)作。畫(huà)師們不斷的交流和改善逐漸形成風(fēng)格和影響力。所以在隋唐盛世，花鳥(niǎo)畫(huà)已成為一門獨(dú)立的畫(huà)業(yè)，熱門對(duì)花鳥(niǎo)更加深入的觀察，掌握形態(tài)舉止、形式技巧也日漸成熟。寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)是花鳥(niǎo)畫(huà)的一種，花鳥(niǎo)畫(huà)中的畫(huà)法中有“工筆”“寫(xiě)意”“兼工帶寫(xiě)”三種。唐朝時(shí)期，花鳥(niǎo)畫(huà)展現(xiàn)的多是生活場(chǎng)景，文人集會(huì)、雅士共聚，濃重的色彩也展示著大唐盛世的安穩(wěn)繁榮。在宋朝，工筆花鳥(niǎo)畫(huà)得到極大的發(fā)展，這考驗(yàn)的是畫(huà)師的技巧和整體構(gòu)圖能力，展現(xiàn)以真實(shí)為主，能刻畫(huà)出花鳥(niǎo)的形態(tài)，栩栩如生。但在宋朝寫(xiě)意畫(huà)也隨著水墨畫(huà)的興起開(kāi)啟新的方向。水墨畫(huà)不重視顏色的艷麗，反而只是水墨的深淺來(lái)展現(xiàn)繪畫(huà)對(duì)象的形態(tài)，以簡(jiǎn)約的線條展現(xiàn)出繪畫(huà)事物的特點(diǎn)。在現(xiàn)代快節(jié)奏的社會(huì)中，對(duì)繪畫(huà)行業(yè)來(lái)說(shuō)，更是需要沉淀下來(lái)，通過(guò)畫(huà)作也展現(xiàn)個(gè)人的文化素養(yǎng)和精神品質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中更是要抓緊時(shí)代的脈搏，在文化的大熔爐中保持寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的精髓。

一、當(dāng)代寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中的情感表達(dá)方式

（一）借物抒情

中國(guó)繪畫(huà)的難得之處在景中有情、借景抒情。講究“意在筆先”，是畫(huà)家在當(dāng)時(shí)情景中有感而發(fā)，通過(guò)繪畫(huà)表達(dá)春季的盎然生機(jī)、秋季的蕭條肅穆，或是南方的江水繞云，亦或是北方的大雪壓城。景物是真實(shí)的物像，是情感創(chuàng)造的熔爐，是抒發(fā)情感的載體。有情愈發(fā)而轉(zhuǎn)為景，更加符合古人表達(dá)含蓄、內(nèi)斂的性格。古人喜歡托物言志，來(lái)表達(dá)自己的心聲。例如梅蘭竹菊，梅花不畏霜雪，蘭花品潔高雅，竹子高聳挺拔，菊花閑庭馨雅。通過(guò)對(duì)其姿態(tài)之美的勾勒和描繪將其靈動(dòng)、優(yōu)美、堅(jiān)毅的品質(zhì)表達(dá)出來(lái)，與創(chuàng)作者自身的品德結(jié)合起來(lái)，抒發(fā)創(chuàng)作者的思想情感。如安君康在 《墨蘭》 這幅作品中通過(guò)根不著土、疏花簡(jiǎn)葉的蘭花的描繪，表達(dá)出質(zhì)樸的胸懷和高潔的品行。創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作過(guò)程中，也要結(jié)合時(shí)代背景，通過(guò)景物表現(xiàn)不同的情感。寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作可分為兩種，一是觸景生情，創(chuàng)作者可以在過(guò)往經(jīng)歷和現(xiàn)在經(jīng)歷中進(jìn)行聯(lián)想，從而產(chǎn)生特定的情感，通過(guò)當(dāng)前或者以前的景物進(jìn)行藝術(shù)化的處理，以花鳥(niǎo)畫(huà)的大寫(xiě)意來(lái)表達(dá)情感。二是以情生景，人類的情感復(fù)雜，藝術(shù)家更加敏感，不管是自己的經(jīng)歷，還是看到別人的遭遇，都容易產(chǎn)生更加具有張力與感染力的作品。在現(xiàn)代的社會(huì)中，人們身處的時(shí)代更多物像代表不同的品格和情感，也可以像梅蘭竹菊那樣成為某一面的代表作。借物抒情就是通過(guò)對(duì)花鳥(niǎo)的意象結(jié)合家國(guó)情感、社會(huì)情感和個(gè)人情感創(chuàng)作出具有靈魂的作品，讓觀賞者不僅感受到視覺(jué)的震撼，也能得到情感上的升華。

（二）景物造型組合抒情

有些特定物象在不同的場(chǎng)景中也會(huì)讓人體會(huì)到不一樣的感受，有些花鳥(niǎo)主題畫(huà)的描繪與現(xiàn)實(shí)也有很大的偏差，這是創(chuàng)作者通過(guò)主觀的意象讓有些景物組合在一起。通過(guò)這種形式抒發(fā)自我追求與情感。意象是藝術(shù)創(chuàng)作者充分運(yùn)用自身的主觀意識(shí)、主觀精神、主觀情感對(duì)客觀事物進(jìn)行勾勒和描繪時(shí)所產(chǎn)生的，并不是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中意與象的簡(jiǎn)單結(jié)合，是作品創(chuàng)作過(guò)程中物象與情感的綜合體，是創(chuàng)作者主觀意識(shí)、主觀精神以及主觀情感的間接表達(dá)和抒發(fā)。在中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中，人們可以看到肆意綻放的荷花，其姿態(tài)倨傲，不畏酷暑，迎風(fēng)招展。也有雨后殘荷，枯萎的荷葉與凋零的花瓣都似乎在述說(shuō)可憐的遭遇。也就是說(shuō)景物造型的不同也容易引起觀賞者的共鳴。中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)有個(gè)顯著的特點(diǎn)就是追求“不似而似”的意境美。通過(guò)對(duì)其姿態(tài)神韻的領(lǐng)悟，轉(zhuǎn)而藝術(shù)化的進(jìn)行刻畫(huà)，實(shí)際是著重抒發(fā)作者的情懷，注重意韻的表達(dá)。因?yàn)榛B(niǎo)畫(huà)追求畫(huà)面美，會(huì)通過(guò)景物的組合、文字的搭配以及印章來(lái)達(dá)到畫(huà)面的整體和諧。中國(guó)文人酷愛(ài)蘭花，也喜歡畫(huà)蘭花，像蕭平的竹蘭圖，蘭花高度相對(duì)低，枝葉柔軟，為與竹子能搭配和諧，就采用石上蘭花、側(cè)枝竹。這樣的寓意可以從“四君子”中分析出創(chuàng)作者想借蘭竹的含義直接表達(dá)自己高潔的品質(zhì)。說(shuō)到畫(huà)竹不得不提鄭板橋，采用水墨畫(huà)的形式表達(dá)竹子的剛毅，他所畫(huà)的竹節(jié)如他的人一樣肆意灑脫，正氣凌然，但零星的葉子，也似乎訴說(shuō)著他的郁郁不得志和家國(guó)情懷。他的蘭花是形似而非，但蘊(yùn)含著強(qiáng)大的張力，有些像在狂風(fēng)中亂舞，有些又安靜的舒展。雖然沒(méi)有色彩，但表現(xiàn)出超出上色后的神韻。在寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中，景物的組合往往更具有感染力和表現(xiàn)力。所以創(chuàng)作者可以通過(guò)意象造型和景物組合讓觀賞者更好的感受到作品中要表達(dá)的思想情感，讓情景交融、相互滲透。

（三）筆墨傳情

筆墨是畫(huà)作的基礎(chǔ)和重要媒介。寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程就是筆墨相互配合的過(guò)程。寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)需要畫(huà)家通過(guò)筆墨的擦、點(diǎn)、染等方式去勾勒線條，作用線條的粗細(xì)、大小、方圓、虛實(shí)來(lái)描繪客觀的事物，在運(yùn)筆的過(guò)程中，也是創(chuàng)作者情感抒發(fā)，通過(guò)筆墨就能看出創(chuàng)作者的心境和心情[1]。有人義憤填膺，下筆透粗重，作品自然精細(xì)不到哪里去，表達(dá)的就是激憤的心情。有人嫻靜舒適，運(yùn)筆穩(wěn)定，一點(diǎn)一滴都精心布局，展現(xiàn)出畫(huà)面的和諧感，給人如沐春風(fēng)的感覺(jué)，像是表達(dá)平凡生活中的一點(diǎn)意趣。所以創(chuàng)作者的心境也隨著筆的輕重緩急和色彩的深淺流露出來(lái)。相對(duì)于中國(guó)人物畫(huà)、山水畫(huà)而言，寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)在筆墨等方面所受束縛較少，因而在藝術(shù)表現(xiàn)上容易獲得更大的空間[2]。中國(guó)水墨畫(huà)的水和墨的比例是創(chuàng)作者可以自行調(diào)配的，下筆也是創(chuàng)作者自我施展，所以筆墨能夠展現(xiàn)出無(wú)窮的變化。因此，創(chuàng)作者可以靈活的筆墨來(lái)展現(xiàn)自己的情感，再加上景物和筆墨勾勒的線條，來(lái)表現(xiàn)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的意蘊(yùn)。

（四）借色助于抒情

色彩是吸引觀賞者的重要表現(xiàn)手段，色彩也是創(chuàng)作者表達(dá)情感的重要方式。色彩不僅是表現(xiàn)物象、營(yíng)造畫(huà)面，也是創(chuàng)作者主觀的表達(dá)。不同的畫(huà)家拿到同一幅作品，通過(guò)上色能看出創(chuàng)作者的審美風(fēng)格和內(nèi)在情感，像黑白這種基礎(chǔ)色中水墨畫(huà)就是通過(guò)暈染的深淺為作品上色。色彩的冷暖也能表達(dá)創(chuàng)作者的思想和情感，像深紅的荷花和綠色的荷花畫(huà)作給人的感受就會(huì)千差萬(wàn)別。因?yàn)樯实呢S富性，所以創(chuàng)作者可以跟隨心境的變化來(lái)裝飾作品。在現(xiàn)代這個(gè)包羅萬(wàn)象的社會(huì)，色彩上的變化更加豐富，人們對(duì)奇特事物的接受程度變高，所以創(chuàng)作者可以在創(chuàng)作中加入更為豐富的色彩元素來(lái)表達(dá)情感。任老在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)時(shí)其生活經(jīng)歷和情感變化在色彩表現(xiàn)上更加明顯。任老通過(guò)對(duì)時(shí)代的主色調(diào)的把握，和對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)、西方繪畫(huà)的融合，在寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中在文人畫(huà)筆墨技法拓展的基礎(chǔ)上與民間藝術(shù)相結(jié)合，融文人畫(huà)的清逸雅致與 民間繪畫(huà)的通俗悅目為一體，開(kāi)創(chuàng)了清新明麗、雅俗共賞的新畫(huà)風(fēng)，改變了以往寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)偏重水墨的特點(diǎn)[3]。創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)可以將底稿復(fù)制幾份，不斷地練習(xí)，找到色彩本身的屬性，從而能在創(chuàng)作時(shí)更準(zhǔn)確的表達(dá)自己的情感傾向。也是希望創(chuàng)作者能夠在進(jìn)行寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作時(shí)能夠把握時(shí)代發(fā)展脈搏，通過(guò)對(duì)各方面的積極結(jié)合展現(xiàn)出現(xiàn)代的繪畫(huà)風(fēng)格。

二、當(dāng)代寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中的情感表達(dá)缺失

蘇東坡提出的文人畫(huà)理論，認(rèn)為繪畫(huà)與詩(shī)歌在藝術(shù)的本質(zhì)上是一致的，注重的是抒情言志，一件好的作品，我們要追求她的筆墨情趣和在作品中表達(dá)的意志、情感[4]。討論當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中的情感缺失，離不開(kāi)大環(huán)境和創(chuàng)造者的個(gè)人文化素養(yǎng)。從目的上說(shuō)，古代文人繪畫(huà)是作為一種高雅的文化，一種修身養(yǎng)性的愛(ài)好?，F(xiàn)在寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作中也不乏好的作品和將繪畫(huà)當(dāng)成愛(ài)好的人，但整體上來(lái)說(shuō)質(zhì)量不高。首先是繪畫(huà)學(xué)習(xí)的低齡化，沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，也沒(méi)有豐富的人生閱歷，很難在作品中展現(xiàn)出個(gè)人情感，多數(shù)處于臨摹階段。專業(yè)的畫(huà)家相對(duì)具有專業(yè)性和藝術(shù)性。但也不可避免的缺少情感表達(dá)，甚至有些作品的呈現(xiàn)具有濃厚的商業(yè)性，讓作品流于形式。中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的鼎盛時(shí)期應(yīng)該是宋朝到明朝，因?yàn)樗?huà)的興起，將寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)推向高潮。因?yàn)榍叭艘呀?jīng)表現(xiàn)出較高的成就，并且有相對(duì)完善的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)繪畫(huà)技巧總結(jié)和教學(xué)，想要突破一個(gè)完備的體系較為困難。但創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到因?yàn)閱我坏纳鐣?huì)審美導(dǎo)致市場(chǎng)上流傳開(kāi)來(lái)的作品千篇一律。如果此情況持續(xù)下去不僅是荼毒下一代有志青年，也是寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)自身的自取滅亡。從創(chuàng)作者的個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在繪畫(huà)屬于大眾愛(ài)好，真正對(duì)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)研究的人員較少，很多學(xué)習(xí)者還要面臨升學(xué)的壓力，為了迎合社會(huì)和評(píng)委的審美，在有限的時(shí)間內(nèi)最能展示的更多是繪畫(huà)技巧與構(gòu)圖，導(dǎo)致學(xué)生崇尚技術(shù)而忽視繪畫(huà)內(nèi)在情感的表達(dá)。外在的升學(xué)、就業(yè)壓力會(huì)壓縮專業(yè)學(xué)者的學(xué)習(xí)時(shí)間，沒(méi)有辦法做到博學(xué)多才、才情俱佳。目前人們急于展示技巧，將繪畫(huà)技巧、繪畫(huà)構(gòu)圖、繪畫(huà)內(nèi)容、繪畫(huà)意境都講得過(guò)去，但 整幅畫(huà)就會(huì)被破壞的一覽無(wú)余，而忽視最為重要的情感表達(dá)[1]。還有些人是守舊思想，不能與時(shí)俱進(jìn)，也更不能充分的表達(dá)自己的情感。有一定的閱歷對(duì)繪畫(huà)者的心境會(huì)產(chǎn)生變化，從而給作品帶來(lái)靈魂，但天馬行空的想象也是寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)“寫(xiě)意”的很好解釋。不能只是局限在“物”，而忽略“人”的能動(dòng)性。在寫(xiě)意水彩畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)該重視內(nèi)心的情感變化，嘗試如何表達(dá)個(gè)人情感，將自己真正的融入畫(huà)中，通過(guò)筆墨串聯(lián)現(xiàn)實(shí)與作品之間。

三、當(dāng)代寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中的情感表達(dá)措施

（一）重視感情積累與升華

人們所生活的社會(huì)是節(jié)奏變化快、信息發(fā)達(dá)、情感表達(dá)更加開(kāi)放的社會(huì)，人們身處社會(huì)中，每天自然有不同的感受。作為藝術(shù)家、創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)去記錄生活中遇到的重要事情，將自我情感描述出來(lái)。在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)當(dāng)有真情實(shí)感，還可以通過(guò)平時(shí)的積累將相同的情緒強(qiáng)化，從而更好的進(jìn)入狀態(tài)、將自己內(nèi)心的情感注入到作品當(dāng)中。創(chuàng)作者還要能夠?qū)⑶楦猩A，在作品中可以通過(guò)上述情感表達(dá)方式將生活中的趣事與情感的流露進(jìn)行提煉與升華，從而讓作品更具有感染力和表現(xiàn)張力，能夠更準(zhǔn)確地表達(dá)自我認(rèn)識(shí)和情感。

（二）體現(xiàn)當(dāng)代文化內(nèi)涵

藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照，現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)的依據(jù)。沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)的文化藝術(shù)觀念和價(jià)值走向，談何創(chuàng)造藝術(shù)作品。藝術(shù)是載體，是對(duì)現(xiàn)代文化價(jià)值的藝術(shù)化再現(xiàn)。寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)沒(méi)有現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義那般對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有更加深刻的反映，但也應(yīng)當(dāng)是符合時(shí)代內(nèi)涵和審美要求。宋元時(shí)期的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)流暢自然、情感抒發(fā)多為人格品質(zhì)、社會(huì)現(xiàn)狀和生活狀況。這是符合當(dāng)時(shí)宋朝重文輕武、民風(fēng)淳樸的社會(huì)環(huán)境，也符合元朝時(shí)漢人的不受重視，有志之才郁郁寡歡，政治抱負(fù)不能施展，轉(zhuǎn)而投向山間、自然、鳥(niǎo)獸花卉，借物抒情、托物言志。所以寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)是對(duì)時(shí)代的反思與精神核心的提煉。也可以是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的反映。不要因循守舊，執(zhí)著于原始理論和繪畫(huà)技巧，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新繪畫(huà)理論與繪畫(huà)技巧，與現(xiàn)代材料和繪畫(huà)素材相結(jié)合，創(chuàng)作具有現(xiàn)代人思想和情感的作品。

（三）提高文學(xué)修養(yǎng)和繪畫(huà)涵養(yǎng)

繪畫(huà)作品的是否優(yōu)秀很大程度上取決于繪畫(huà)創(chuàng)作者內(nèi)在的文學(xué)修養(yǎng)和繪畫(huà)涵養(yǎng)。繪畫(huà)者要注重文學(xué)和藝術(shù)的修養(yǎng)，不斷提高個(gè)人品質(zhì)，才能在作品中有更加明顯的體現(xiàn)。人們常說(shuō)字如其人，繪畫(huà)也一樣。繪畫(huà)技術(shù)高超可以更加準(zhǔn)確的表達(dá)情感，情感又為作品增添生機(jī)。例如任伯年的個(gè)人創(chuàng)作充分說(shuō)明藝術(shù)作品是藝術(shù)家個(gè)人精神觀念的外化，現(xiàn)代繪畫(huà)體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)世界和社會(huì)的認(rèn)知和思索，只有蘊(yùn)含豐富精神性與思想性的作品，才能保證持久的藝術(shù)價(jià)值與歷史價(jià)值[5]。

四、結(jié)論

繪畫(huà)作品是對(duì)技巧和情感表達(dá)的雙重考驗(yàn)。創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)確立創(chuàng)作主題，通過(guò)借景抒情、寓情于景、情景交融的情感表達(dá)方式，將自我真實(shí)的情感傾注到作品當(dāng)中。同時(shí)創(chuàng)作者要了解時(shí)代藝術(shù)走向，引導(dǎo)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)在形式和內(nèi)容上的革新，不斷創(chuàng)造出更加能引起人們共鳴的優(yōu)秀作品。對(duì)創(chuàng)作不能急于求成，也不能是沒(méi)有思想的堆砌和炫技，而是對(duì)作品有思考、有打磨才能更加準(zhǔn)確地掌握作品走向，將情感與觀點(diǎn)融入到創(chuàng)作之中。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：黃育松（1976-），男，廣東梅縣，副教授，研究方向?yàn)槊佬g(shù)教育。

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