福斯特“自然資本化”批判思想及其價值

席景

摘 ? 要：福斯特是生態(tài)學馬克思主義的代表人物之一，他深入挖掘馬克思主義理論并對資本主義生態(tài)危機的根源及其解決路徑等問題進行了剖析和探索。當前生態(tài)問題在全球范圍內(nèi)日趨嚴峻，福斯特立足分析資本與自然之間關系及其與生態(tài)危機的內(nèi)在聯(lián)系，指出“自然資本化”的反生態(tài)性主要體現(xiàn)在以下方面：生產(chǎn)目的顛倒了商品的使用價值與交換價值;生產(chǎn)規(guī)模的擴張模糊了一般生產(chǎn)與資本主義再生產(chǎn);資本主義制度導致了人與自然關系的破裂，對人與自然造成了雙重危害。在資本邏輯的驅使下，自然被納入資本逐利的范疇，人們對自然資源的占有與濫用超出了生態(tài)系統(tǒng)的承受極限，自然界的修復周期性與資本的擴張性之間出現(xiàn)沖突和對立，造成生態(tài)資源枯竭、生物多樣性減少、生態(tài)鏈斷裂以及氣候異常等一系列問題。對此，福斯特提出了變革資本主義生產(chǎn)方式、對資本主義制度進行革命、建立生態(tài)道德價值觀念思想。當前我國正處于經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護并重的階段，福斯特“自然資本化”的批判思想為我國生態(tài)文明建設過程中妥善處理經(jīng)濟與自然之間的關系，為構建具有中國特色社會主義的生態(tài)文明提供了新的理論視野。

關鍵詞：福斯特;生態(tài)危機;自然資本化;生態(tài)社會主義;生態(tài)文明建設

DOI：10.16397/j.cnki.1671-1165.202106083 ? ? ? ? ? ?;開放科學（資源服務）標識碼（OSID）：

約翰·貝拉米·福斯特（John Bellamy Foster）作為生態(tài)學馬克思主義的代表人物之一，是北美著名的生態(tài)學馬克思主義理論家，被譽為“馬克思生態(tài)思想復興的主要架構師”[1]。自20世紀90年代以來，隨著科學技術的迅猛發(fā)展，生態(tài)失衡、環(huán)境污染、資源短缺等一系列問題已經(jīng)嚴重威脅人類的生存和發(fā)展。在此背景下，福斯特批判了“自然資本化”的反生態(tài)性，提出了變革資本主義生產(chǎn)方式、建立生態(tài)社會主義等思想。筆者對福斯特“自然資本化”批判思想進行了剖析，對資本主義制度展開了批判，為解決當前生態(tài)環(huán)境問題提供有價值的理論參考。

一、福斯特生態(tài)學馬克思主義視野下“自然資本化”的反生態(tài)性

在經(jīng)濟學語境中，“資本”是指投入生產(chǎn)的一部分成本，是生產(chǎn)資料的組成部分，是人類創(chuàng)造物質和精神財富的各種社會經(jīng)濟資源的總稱。馬克思在《資本論》中將“資本”定義為資本家榨取工人剩余勞動價值的生產(chǎn)資料和貨幣，其本質就是在有限的范圍內(nèi)將剩余價值最大化，資本家通過價值增殖進行再生產(chǎn)，實現(xiàn)資本積累。福斯特在其著作《生態(tài)危機與資本主義》中提到，“自然資本化”就是“將生物物理環(huán)境（自然）、非工業(yè)化經(jīng)濟和人類領域（人類）作為資本庫，并將這些庫存整理成可在市場上買賣的財富”[2]27。科學技術在資本的操縱下獲得了極大的發(fā)展空間，為人們帶來了豐富的物質財富。資本主義為了維護自己的統(tǒng)治，謀取更多的增殖價值，在利潤的驅使下大規(guī)模地進行開發(fā)生產(chǎn)，對自然資源無止境地利用，導致物種多樣性在短時間內(nèi)急劇減少，并且技術創(chuàng)新和利用開發(fā)速度與生態(tài)系統(tǒng)的自我修復周期無法保持平衡，破壞了生態(tài)系統(tǒng)。面對日益嚴峻的生態(tài)危機，福斯特從商品使用價值的模糊、生產(chǎn)方式的顛倒以及人與自然關系的割裂等幾個方面深入批判了資本主義“自然資本化”的反生態(tài)性。

（一）自然資本化模糊了商品的使用價值

自然資本化，即資本家將自然資源當作私有財產(chǎn)的一部分，不加節(jié)制地占有和利用，與其他生產(chǎn)資料等同，遮蔽了商品的本質屬性。商品本身具有使用價值與交換價值兩種屬性，且交換價值對使用價值具有支配地位。使用價值作為商品的有用性，即商品的自身屬性，與人們對物品的一般需求相聯(lián)系，也與人和自然關系相聯(lián)系，是人們生活需求的最基本保證。交換價值的表現(xiàn)形式是指商品可以與其他商品或貨幣進行交換的屬性，交換價值起因于人們對于金錢的逐利。對此，福斯特指出：“越來越多的自然關系被簡化成單純的金錢關系，沒有按照更多更廣泛的生態(tài)原則對待自然”[2]25，這從根本上掩蓋了商品的使用價值，商品的使用價值受交換價值控制。也就是說，在資本主義制度下，自然資源當作資本在被使用過程中只需要被加工、包裝，最終進行交換，實現(xiàn)其商品自身的交換價值;在利潤誘因下，被資本家濫用，而商品背后對環(huán)境的破壞程度與利潤的積累相比微乎其微。福斯特強調(diào)“解決辦法是擴大資本領域，把自然也作為理性的商品交換體系的一部分”[2]28。在資本主義生產(chǎn)體系中，資本家快速地將物質資料投放到生產(chǎn)環(huán)節(jié)，實現(xiàn)“自然資本化”，自然需要的保護與修復不會給他們帶來利潤的增殖，在生產(chǎn)過程中不會被資本家重視。

（二）自然資本化顛倒了商品生產(chǎn)方式

商品的生產(chǎn)受交換價值的制約，這樣就區(qū)別了資本主義再生產(chǎn)和一般生產(chǎn)，一般生產(chǎn)即自然條件下的普通生產(chǎn)。“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身?！盵3]269在資本主義制度下，生產(chǎn)的真實需要被利潤所遮蔽，資本家將自然資源當作源源不斷提供生產(chǎn)資料的資源庫，當作自己的私有財產(chǎn)，肆無忌憚地使用。資本主義生產(chǎn)受利潤的驅使，不以人的真實物質需要進行定量生產(chǎn)，而是大規(guī)模進行批量生產(chǎn)。資本主義制度區(qū)別于其他制度最明顯的即對利潤的無限追逐。福斯特指出：“將自然資本融入資本主義的商品生產(chǎn)體系——即使已經(jīng)真的這樣做了——其主要結果也只是使自然進一步從屬于商品交換的需要?！盵2]28工業(yè)革命后，發(fā)達資本主義國家在全球范圍內(nèi)占有物質資料，尋求低價的生產(chǎn)原材料以降低成本，并且把有限的自然資源放入資本的儲存庫，資本主義制度的確立改變了人類社會對自然的態(tài)度。資本家通過從自然界攫取生產(chǎn)資料進行生產(chǎn)，將生產(chǎn)出的產(chǎn)品進行交換獲得利潤，利潤一部分成為資本家手中的盈利，另一部分作為再生產(chǎn)、雇傭工人等生產(chǎn)成本的支出。在此基礎上，人類社會從自然界中獲取更多的自然資源并把它存放到資本庫存中。資本家的生產(chǎn)目的并不是滿足人類日常的生活需要，而是為了生產(chǎn)商品獲取交換價值，積累資本。

（三）自然資本化割裂了人與自然關系

進入工業(yè)社會后，人類在技術理性的控制下，不斷重復生產(chǎn)，自然資源被歸入生產(chǎn)過程用于勞動、交換，自然資本化打破了人類社會與自然之間原有的本真關系。人類自認為擁有了科學技術就高于一切，與工業(yè)社會之前的敬畏自然、尊重自然的態(tài)度截然相反。福斯特指出：“人類同自然的關系不僅可以通過生產(chǎn)來調(diào)節(jié)，而且可以通過更加直接的生產(chǎn)工具（它本身也是人類通過生產(chǎn)活動改造自然的產(chǎn)物）來調(diào)節(jié)——這使得人類能夠通過各種方式改造自然?！鶕?jù)這種觀點，人類在很大程度上是通過生活資料的生產(chǎn)而產(chǎn)生了與自然的歷史性聯(lián)系。自然因此而對人類呈現(xiàn)出實踐的意義，因為自然作為一種生命活動的結果，也是生活資料的一種結果?！盵4]在福斯特看來，人和自然關系在資本主義制度的控制下愈加緊張。自然環(huán)境受到了資本邏輯的支配，一方面擴大生產(chǎn)規(guī)模，加快生產(chǎn)速度，使得在短時間內(nèi)獲得利潤再投入新的生產(chǎn)過程;另一方面，資本生產(chǎn)邏輯使用廉價、不可再生資源進行生產(chǎn)，這就從根本上對環(huán)境造成了污染，破壞了生態(tài)平衡，綠水青山的可持續(xù)發(fā)展理念也被置之一旁。自然在人類社會出現(xiàn)以前就已經(jīng)存在，作為公共資源，不應被資本家私人占有，人類社會一味地開發(fā)自然，忽視保護環(huán)境和維護生態(tài)平衡，如此惡性循環(huán)帶來的是人與自然被分裂成兩個個體，人與自然關系被資本主義制度割裂，人與自然處于對立。

二、福斯特對“自然資本化”制度根源的分析

福斯特不僅闡述了“自然資本化”的反生態(tài)本性，而且揭示了資本主義制度是造成生態(tài)危機的根源，并對“自然資本化”以及變革資本主義制度問題進行了分析。福斯特認為，“生態(tài)危機的主要原因是資本與自然之間的致命沖突，這是一對不可調(diào)和的對立關系，然而這種對立并不是單單表現(xiàn)在某一處現(xiàn)實之中，而是作為一個整體表現(xiàn)在二者之間的相互作用的對立之中”[5]。福斯特認為生態(tài)危機產(chǎn)生的根源在于資本主義制度的擴張邏輯。

首先，資本主義制度無限擴張的本質與生態(tài)資源的有限性相矛盾。福斯特指出，資本的首要目標就是追求利潤的無限增長，對財富的積累是資本主義永恒追求的目的。對資本主義來說，財富的積累建立在生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大的基礎上，一旦中止生產(chǎn)，就意味著財富積累的暫停?！碍h(huán)境的再生產(chǎn)條件（即生態(tài)的可持續(xù)性）不僅像人們通常推想的那樣會因為經(jīng)濟不考慮環(huán)境成本（環(huán)境消耗的外化）而遭到破壞，而且試圖將環(huán)境納入經(jīng)濟（將自然商品化）也同樣有害?！盵2]23資本的無限增長與自然資源的有限使用之間必然存在張力，資本在利潤的內(nèi)在驅使下，在擴大生產(chǎn)的同時并不會顧及開發(fā)所帶來的生態(tài)問題，只會看到資本增殖帶來的財富，所以資本家在生產(chǎn)過程中不斷投入大量的生產(chǎn)資料，即使破壞生態(tài)環(huán)境和人類的生存環(huán)境也在所不惜。對此，福斯特指出：“無論是世界上大多數(shù)人的幸福，還是地球的生態(tài)命運，甚至資本主義制度本身的命運，都不容許阻礙這一執(zhí)著目的的出現(xiàn)?！盵2]55

其次，資本主義追求利潤的短期回報與生態(tài)平衡系統(tǒng)不能相容。福斯特指出，“資本的擁有者在評估投資前景時，總是計算在預計的時間（通常很短）內(nèi)得以回報投資以及今后長久的利潤回報”[2]3。新興科技即使對生態(tài)具有一定的保護功能，但它如果不能給資本家?guī)砜捎^的利潤，就同樣不會被資本家接納。資本家投資的主要目的就是在短時間內(nèi)獲得利潤回報，“這樣一來，資本主義投資商在投資決策中短期行為的痼疾便成為影響整體環(huán)境的致命因素”[2]4。可見，資本在追逐利潤的本質下，對生產(chǎn)資料的使用不會考慮環(huán)境的因素，而自然本身固有的生態(tài)系統(tǒng)也慢慢被打破，資本與自然的發(fā)展互為矛盾。

最后，福斯特將資本主義制度生產(chǎn)方式比喻為“踏輪磨房的生產(chǎn)方式”[6]，指勞動者無法從該勞動過程中脫離，只有周期性的經(jīng)濟故障才能使生產(chǎn)過程停止。資本主義生產(chǎn)方式引發(fā)的一系列生態(tài)問題值得我們?nèi)ド钏迹缢Y源的短缺、土地的沙化、物種的滅絕和高溫天氣、洪災、冰雹等。不僅如此，隨著經(jīng)濟全球化的加速，生態(tài)環(huán)境破壞已經(jīng)從一國蔓延到了多國，發(fā)達資本主義國家將高消耗、高污染的企業(yè)轉移到發(fā)展中國家，轉嫁生態(tài)壓力，使生態(tài)問題變成全球性環(huán)境問題，如二氧化碳過度排放導致全球氣候變暖、臭氧層破壞導致全球紫外線輻射加劇等。

三、福斯特的“自然資本化”超越路徑

有的生態(tài)學馬克思主義學者將生態(tài)危機的產(chǎn)生歸結于科學技術的發(fā)展，提出可以通過不斷發(fā)展科學技術、提高生產(chǎn)力來解決當下的生態(tài)問題。然而科學技術的進步造成的生態(tài)環(huán)境問題并不來源于科學技術本身，其根源恰恰是操縱生產(chǎn)方式背后的資本積累的內(nèi)在邏輯?！百Y本主義制度是不會使其發(fā)展道路發(fā)生逆轉的，就是說它不會改變工業(yè)和資本積累的發(fā)展結構，而這種發(fā)展模式從長遠的角度看（許多方面從短期看也是如此）對環(huán)境將產(chǎn)生災難性的影響?！盵2]13針對現(xiàn)存生態(tài)危機的境況，福斯特提出了構建生態(tài)社會主義的設想，他認為生態(tài)危機的根源在于資本主義制度，在現(xiàn)存資本主義體系中不可能真正地解決生態(tài)危機，只有進行生態(tài)革命，建立生態(tài)社會主義，才能實現(xiàn)人和自然的共同發(fā)展。

第一，變革資本主義生產(chǎn)方式。自工業(yè)革命以來，生產(chǎn)力的快速發(fā)展使人們忽視了生產(chǎn)方式與自然之間的關系，將自然資源的有限性排斥在生產(chǎn)因素以外，導致自然與生產(chǎn)方式之間比例失重，資本主義的生產(chǎn)方式與生態(tài)的和諧發(fā)展格格不入?！凹炔豢赡芤膊辉敢鈴闹忻撾x”[6]的資本主義生產(chǎn)方式將自然界視為可不加節(jié)制使用的物品，這樣的生產(chǎn)方式只會加重生態(tài)環(huán)境的惡化;因此，需要變革生產(chǎn)方式，以人們的真實需要為生產(chǎn)目標，盡可能使用可再生資源投入生產(chǎn)，這是建立生態(tài)社會主義的必要條件。

第二，對資本主義制度進行革命。福斯特在深入解讀馬克思對資本主義制度批判的基礎上，將生態(tài)學理論與資本主義制度革命緊密聯(lián)系，他并沒有被資本主義營造出的社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)象所迷惑，而是透過資本積累的本質看到了其產(chǎn)生的一系列生態(tài)環(huán)境問題。資本主義制度的特點就是不斷將資本進行增殖，開發(fā)利用自然資源進行商品的新興生產(chǎn)，通過實現(xiàn)商品的價值來獲取利潤，再進行下一輪的資源使用和商品生產(chǎn)，資本積累通過資本流通實現(xiàn)。資本主義制度是生態(tài)危機產(chǎn)生的根源，要想解決生態(tài)危機就必須對資本主義制度進行革命，制度的革命并不是對現(xiàn)存的體制修修補補，而是要對它進行徹底的變革。在資本主義制度中，資本家永遠無法在經(jīng)濟發(fā)展和維護生態(tài)環(huán)境之間尋找到一個平衡點，資本主義制度的擴張本質上是與自然資源的有限使用相沖突的。因此，不應在資本主義制度下尋求危機的超越路徑，而應該建立生態(tài)社會主義，在社會主義制度中重新構建人與自然的關系。

第三，建立生態(tài)道德價值觀。在資本主義制度的生產(chǎn)方式下，不僅生態(tài)環(huán)境遭受到了破壞，而且由此滋生出了不道德的價值觀念。在當下被異化的社會中，勞動者在勞動體系中進行異化勞動，在勞動過程外也被當作資本主義傾銷商品的對象，占有自然資源和不斷生產(chǎn)商品成為人們唯一關心的事。“在這里甚至一名體力勞動者對一輛好車的興趣也勝過對南半球貧民窟居民的一頓飯或者那里的農(nóng)民缺水問題的關注，甚至也遠遠勝過對于更加全面認識自己以更好地實現(xiàn)自身價值的興趣?！盵3]39“金錢是成功的明確標準，并且這種成功乃是美國至高無上的價值觀……相對這種價值觀，其他價值觀的影響已經(jīng)下降，所以人們?nèi)菀自谧非髞碇p松的金錢和開發(fā)迅速的房地產(chǎn)當中表現(xiàn)出道德上的冷酷無情。”[2]83當科技進步帶來各種新的生活方式，生態(tài)問題逐漸被人們所忽視。人類作為自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，與自然界是不可分割的有機整體。因此，人們在開采利用自然資源時要考慮生態(tài)平衡，尊重自然規(guī)律，建立人與自然之間的合理生存法則，自覺維護生態(tài)環(huán)境，促進人與自然和諧共生，正如馬克思對共產(chǎn)主義所設想的那樣，這是人同自然界完成了的本質的統(tǒng)一，是自然界的真正復活，是實現(xiàn)了人的自然主義和自然界的人道主義。

四、福斯特“自然資本化”批判思想的價值

福斯特將“自然資本化”作為主要批判命題，確立了該理論在福斯特生態(tài)學理論的中心地位，并以此為理論依據(jù)對資本主義制度進行生態(tài)批判，這對我們探討解決生態(tài)環(huán)境問題具有重要的參考價值。

第一，立足環(huán)境現(xiàn)狀，反思生態(tài)危機產(chǎn)生的根源。福斯特看到了資本支配下人與自然關系被利潤的外因所遮蔽，自然資源作為人類社會的共有財產(chǎn)在資本的占有下被私有化，資本家對資源的濫用演化為生態(tài)危機。福斯特的生態(tài)學思想不同于以往生態(tài)學學者的思想，他認為利用科技“控制自然”的資本主義制度和人類中心主義價值觀是生態(tài)危機產(chǎn)生的根源。其思想對現(xiàn)實的社會發(fā)展具有一定的積極意義，使人類社會開始反思當下異化了的生產(chǎn)方式，重新審視人與自然的關系，合理使用自然資源，在開發(fā)利用自然時考慮自然本身的承受能力與其開發(fā)力度是否影響自然的恢復周期，在真實需要的前提下進行生產(chǎn)。福斯特對“自然資本化”的命題批判使我們找到了生態(tài)危機產(chǎn)生的根源。

第二，從制度層面出發(fā)，始終將環(huán)境保護和社會發(fā)展緊密結合。與福斯特所處的西方資本主義社會不同，我國從改革開放至今，在發(fā)展過程中始終不忘環(huán)境保護，考慮生態(tài)承受能力優(yōu)于經(jīng)濟發(fā)展需求。黨的十七大將建設生態(tài)文明確定為全面建設小康社會的重要目標，強調(diào)要“共同呵護人類賴以生存的地球家園”，立足于人類命運共同體的長遠思考。黨的十八大報告提出了樹立尊重自然、順應自然、保護自然的發(fā)展理念。福斯特的“自然資本化”批判思想有助于我們正確處理人與自然的關系，正確把握馬克思主義生態(tài)學思想，繼承和創(chuàng)造性地升華馬克思主義生態(tài)思想，為我國生態(tài)文明建設提供了新的參考路徑。

第三，加強馬克思主義生態(tài)思想研究，發(fā)展中國特色生態(tài)文明。我國目前社會主要矛盾已經(jīng)轉變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。伴隨人們生活需要的增長，生產(chǎn)的需求也日漸提高，這不可避免地對自然界造成傷害，生態(tài)性生產(chǎn)無法滿足人們的物質需要，福斯特揭示了資本與自然產(chǎn)生生態(tài)危機的內(nèi)在聯(lián)系，并提出了相應的解決措施。但我國是一個人口眾多的國家，每個地域都有各自的特色，各地的生態(tài)文明建設應因地制宜?！岸聦嵣?， 無論是在馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯那里， 還是在馬克思主義世界化、民族化過程中形成的西方馬克思主義和中國化的馬克思主義理論中， 都存在豐富的生態(tài)思想資源?！盵7]當前我們要從“頂層設計”角度出發(fā)，加強生態(tài)文明制度建設，以馬克思主義生態(tài)學思想為理論基礎，指導我國的生態(tài)建設，走出一條具有中國特色的社會主義生態(tài)文明建設道路。

五、結語

福斯特在對“自然資本化”生態(tài)學批判的解讀中，從歷史進程的角度發(fā)現(xiàn)了自然界與人類社會的發(fā)展關系，通過對自然與資本之間的矛盾分析揭示了生態(tài)問題的根源，這對于我們應對環(huán)境問題具有一定的參考價值;但是，福斯特的生態(tài)學馬克思主義理論也存在一定的局限性，例如對解決生態(tài)危機的具體路徑和策略的探討不夠充分等，需要我們進一步深化理論研究。

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（責任編輯 ? 古 ? 東）

Forsters Critical Thought of “Natural Capitalization” and Its Value

Xi Jing

（School of Marxism，Nanjing Forestry University）

Abstract：As one of the representative scholars of ecological Marxism， Forster deeply explored Marxist theory and analyzed the root of capitalist ecological crisis and its solution. At present， ecological problems are becoming increasingly severe across the world. Based on the analysis of the relationship among capital， nature and ecological crises， Forster pointed out that the anti?ecological feature of “natural capitalization” is mainly reflected in the following aspects. The purpose of production reverses the use value and the exchange value of goods; the expansion of production scale blurs the general production and capitalist reproduction; the capitalist system leads to the split of the relationship between man and nature， doing harm to them both. Driven by the capital logic， nature has been included in the category of profiteering capital and humans possession and abuse of natural resources exceed the limit of ecosystem. Conflicts and confrontations occur between the periodicity of natural restoration and the capital expansion， resulting in a series of problems such as the depletion of ecological resources， the reduction of biodiversity， the disruption of ecological chain and climate anomalies. Forster put forward the ideas of reforming the capitalist mode of production， revolutionizing the capitalist system and establishing ecological moral values. China is currently paying equal attention to economic development and ecological protection. Forsters critical thought of “natural capitalization” provides a new theoretical vision for properly handling the relationship between economy and nature in the process of ecological civilization promotion and building ecological civilization with Chinese characteristics.

Key words：Foster; ecological crisis; natural capitalization; eco?socialism; ecological civilization promotion

3235500589245