初探春秋戰(zhàn)國時期的燕趙舞風(fēng)

梁宇

資助項目：教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃項目：21YJA760036

燕、趙文化是在燕、趙區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生的地方文化，古代燕、趙區(qū)域的劃分應(yīng)當(dāng)是以今黃河為南界，以太行山和燕山山脈為燕、趙區(qū)域的西界和北界。波瀾壯闊的春秋戰(zhàn)國時期是燕、趙文化逐漸形成的年代，到戰(zhàn)國后期燕、趙文化成熟。燕文化的形成以燕昭王的報復(fù)伐齊和燕太子丹的謀刺秦王為主要標(biāo)志。而武勇任俠的趙文化特征則以趙武靈王的胡服尚武為代表。趙國的文化源出三晉，晉國正是中國古代智慧武勇、任俠風(fēng)尚的發(fā)源地。在血統(tǒng)與文化上，這里胡、漢雜糅，從春秋時期的晉國起就已經(jīng)是“憂患其剽悍難制”，中間又經(jīng)過趙武靈王的胡化變革，外族風(fēng)氣更加濃烈。

燕、趙文化奠定于戰(zhàn)國后期，當(dāng)時諸侯爭霸列國云起，因燕昭王和趙武靈王的改革，使趙國與燕國位列“戰(zhàn)國七雄”之中，這標(biāo)志著燕、趙文化的初步形成。后又逐漸將河北、山西專稱“燕、趙”的約定俗成。雖然燕文化與趙文化并不同源，文化內(nèi)涵也有差異，但后來兩種文化逐漸靠近，融為一體，共同構(gòu)成了中華漢民族的整體特征。

從地理環(huán)境和生產(chǎn)方式上看，燕、趙地域長期處在黃河中下游沖積平原，地平土厚，水利條件好，所以很早就進(jìn)行了農(nóng)業(yè)開發(fā)，農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)。同時，燕、趙地域又處在北方游牧民族和中原農(nóng)耕民族的交匯地帶，在周邊大國強(qiáng)族相夾之中，自古以來戰(zhàn)亂不斷，災(zāi)禍頻發(fā)。漢代史學(xué)家司馬遷在論述燕、趙時說：“種地（今山西靈丘一帶）和代地（今河北蔚縣）靠近胡人，經(jīng)常受其侵?jǐn)_，師旅屢興?！蹦欠N周期性的戰(zhàn)爭摧殘，國破家亡、流離失所，使得民眾長期生存在悲苦之中。百姓指望不上國家和朝廷，只能依靠自己力量，或依靠民間力量從體制外解決，于是任勇尚俠的特性慢慢形成了。

古人提及燕、趙風(fēng)骨，其核心就是“慷慨悲歌、武勇任俠”。無論是燕國的“荊軻刺秦王”，還是趙國的“趙氏孤兒”，這些故事都向我們展示出了燕、趙文化的精神特點和憂國憂民、救亡圖存的群體潛意識。正是由于上述原因，春秋戰(zhàn)國時期燕、趙地域?qū)ε拥募s束并不嚴(yán)厲，《漢書·地理志》中說到薊地的女子是：自從燕太子丹開養(yǎng)士之風(fēng)，不愛后宮美女以來，民間蔚成風(fēng)氣，至漢代依然如故?！百e客相過，以婦侍宿，嫁娶之夕，男女無別，反以為榮。”而對于趙地，司馬遷則在《史記》中說，女子喜歡“設(shè)形容（女子以美貌聞名，她們擅長修飾自己的容貌），攜鳴琴，為倡優(yōu)（帶著琴彈奏、做歌舞演員），出不遠(yuǎn)千里（到處趕場子，在各地獻(xiàn)藝，無論距離多遠(yuǎn)，），游媚貴富，目挑心招，傾絕諸侯（富貴人家、諸侯宅邸或者君王后宮，都有她們美麗的身姿）。”她們“揚長袂（長袖善舞），躡利屣（腳穿尖頭舞鞋），鼓琴瑟，習(xí)絲竹長袖（苦練吹拉彈唱和舞蹈技藝），盛飾冶容（濃妝艷抹），步履輕巧，遍布列國”，就跟現(xiàn)在很多歌舞廳、夜總會的歌舞演員四處走穴那樣，久負(fù)盛名。

在歷史上，陽翟大賈呂不韋娶的就是邯鄲諸姬中一位容貌絕好的女子，《戰(zhàn)國策·秦卷五》中提到，趙姬（秦始皇的母親）是邯鄲的歌舞伎?！妒酚洝尾豁f列傳》：“呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者……”她擅長歌舞，先嫁于呂不韋，后來做了秦莊襄王的王后，秦始皇即位后被尊為帝太后。

此外，漢文帝的竇皇后、慎夫人、尹姬;漢武帝的李夫人、鉤弋夫人;漢宣帝的母親王翁須;漢成帝的趙皇后、趙捷妤也都是趙地人，她們皆能歌善舞，甚得帝王垂愛。李夫人的“一顧傾人城，再顧傾人國”“佳人難再得”讓雄才大略的風(fēng)流帝王畢生情有獨鐘;衛(wèi)太子舍人侯明不遠(yuǎn)千里從長安到邯鄲去為太子家求取歌舞伎人，使得無名舞伎王翁須得以嫁入帝王之家，并鬼使神差地成了漢宣帝的母親;能做掌上舞的趙飛燕，與妹妹趙何德為一胎雙生。妹妹歌聲動人，飛燕則舞蹈出眾。后來漢成帝發(fā)現(xiàn)了她們，遂先后召姐妹入宮，專寵于昭陽宮。趙飛燕身材窈窕，體態(tài)輕盈，舉步翩然若飛。太監(jiān)兩手并攏前伸，掌心朝上，趙飛燕就能站在其掌上舞蹈，當(dāng)然這也許是后世的附會，卻也說明趙飛燕舞藝高超，可在極小的面積里做出各種舞蹈動作，揚袖飄舞，宛若飛燕。漢成帝專為她造了個水晶盤，上鋪一層細(xì)沙，叫宮女將盤托起。趙飛燕在盤上起伏進(jìn)退，下腰輕提，旋轉(zhuǎn)飄飛，而細(xì)沙卻絲毫不見飛揚，她“體輕若無骨”“他人莫可學(xué)”，像仙女在萬里長空中迎風(fēng)而舞……

趙國都城邯鄲是娛樂業(yè)發(fā)達(dá)、恣情玩樂享受之所在，跟現(xiàn)在的拉斯維加斯差不多。曹植在《名都篇》中形容邯鄲人：“名都多妖女，京洛出少年。”邯鄲市民階層的社會交往多是彈琴、悲歌、斗雞、走犬、六博、蹴鞠、飲酒、狎妓等名目。戰(zhàn)國時齊國的都城臨淄也是個大都市，“其民無不吹竽鼓瑟、擊筑彈琴、斗雞走犬、六博蹴鞠……”邯鄲人和臨淄人同樣活躍且自信，“家殷而富，志高而揚”，具有大都邑人們共有的自信和高傲。司馬遷說他們是“起則相隨椎剽，休則掘冢作巧奸冶”，“相聚游戲，悲歌慷慨”。這種游俠、放浪的風(fēng)氣在臨淄、洛陽等大都市普遍流行，不過邯鄲卻要比臨淄和洛陽更為狂放、更為豪雄，這都是受了燕、趙區(qū)域任俠勇武的影響。歷代文人凡是歌詠邯鄲，都免不了在六博、狎妓方面詠嘆一番。正如唐代詩人高適《邯鄲少年行》中所說：“邯鄲城南游俠子，自矜生長邯鄲里。千場縱博家仍富，幾度報仇身不死。宅中歌笑日紛紛，門外車馬常如云。未知肝膽向誰是？令人卻憶平原君。” 我們不妨根據(jù)此詩做個推理想象：邯鄲的“夜總會”包廂里，終日歌舞不絕、笑靨紛飛，而在高檔娛樂場所的樓下，停著的都是來此玩樂的邯鄲少年的“私家車”……可以推測，當(dāng)時的邯鄲花團(tuán)錦簇、歌舞升平，有類似今天歌舞廳、夜總會、賭場、娛樂城那樣的場所，更有諸多民間的、培養(yǎng)樂舞伎人的機(jī)構(gòu)，很像現(xiàn)在的青、少年宮或省、市的藝術(shù)院校。而且邯鄲這樣的機(jī)構(gòu)是全國最為著名的，因此太子舍人侯明才會不遠(yuǎn)千里從長安到邯鄲去為太子家求取歌舞伎人。著名的大商賈、大政治家呂不韋，才會把自己一生的政治希望和賭注壓在舞技出眾、國色天香的“邯鄲姬”身上。

此外，燕趙地域還流行一種“踮屣”，“踮屣”是足部動作?！稘h書·地理志》注引臣瓚曰：“躡跟為踮”;又引師古曰：“屣，謂小履無跟者也;踮，謂輕躡之也?！边@種穿著無跟小鞋輕輕踮起腳跟而用腳尖舞蹈的動作，很像后來的芭蕾舞。

在“踮屣”舞蹈動作盛行的同時，趙國又流行一種姿勢優(yōu)美的舞步，行走起來輕松自如還婀娜多姿，許多人都慕名想來邯鄲學(xué)習(xí)這種舞步?！肚f子·秋水》：“且子獨不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳?！边@里說的就是壽陵少年曾學(xué)行于邯鄲，但是他既沒學(xué)會趙國輕盈優(yōu)美的舞步，又忘卻了自己原來行走的步法，只好爬了回去了。這就是著名的“邯鄲學(xué)步”的典故，從中可以看出當(dāng)時邯鄲人舞蹈藝術(shù)之高超，并且相當(dāng)普及。

載歌載舞是春秋戰(zhàn)國重要的社會時尚，燕、趙地域上的音樂、歌唱、舞蹈都極富特色，具備很高的藝術(shù)水平，風(fēng)格多樣、表演細(xì)膩、感情熱烈、舞姿奔放、風(fēng)靡當(dāng)時。燕、趙地域文化中的舞蹈，歷史悠久，流傳至今，其文化內(nèi)涵之豐富，藝術(shù)影響之廣泛，在中國文明史中留下濃墨重彩的篇章。

參考書目：

1、《燕趙歷史文獻(xiàn)研究》秦進(jìn)才 著;中華書局2005年12月版194頁

2、《趙都邯鄲城與趙文化》段宏振 著;科學(xué)出版社2009年02月版99頁、113頁

3、《河北舞蹈史》周大明 著;科學(xué)出版社2009年02月版34頁、56頁、79頁

3251501908278