以幼兒園“數(shù)”的教育為例淺談蒙特梭利教育

環(huán)境是教育的第一要素。環(huán)境就像一個能動的生命體，它總是影響著教育的效果。因此，為幼兒創(chuàng)造一個合適的環(huán)境比任何事情都重要。良好的教學(xué)環(huán)境不僅可以提高學(xué)習效果，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，還有助于幼兒養(yǎng)成良好的行為習慣。

蒙特梭利教育就是站在幼兒的立場上，為他們準備環(huán)境。向幼兒展示所有的學(xué)習材料也是蒙特梭利教育實踐的一個獨特特點。蒙特梭利教室配備了豐富的教材和教具，在教學(xué)過程中，需要根據(jù)幼兒的成長需要更新教具。這些教具在開發(fā)智力、養(yǎng)成習慣、培養(yǎng)健康人格等方面發(fā)揮著不可替代的作用。

在蒙特梭利教育中，這些豐富的教材和教具都是按照地域劃分的原則來規(guī)劃的，而不是隨意擺放的。教師以教輔課程模式開展幼兒教學(xué)活動，充分體現(xiàn)了教育的系統(tǒng)性、科學(xué)性和開放性。

在蒙特梭利的教育環(huán)境中，教師根據(jù)幼兒的興趣特點和不同的敏感期，通過對幼兒的觀察和記錄，為幼兒設(shè)置不同的教學(xué)內(nèi)容，讓幼兒可以自由選擇和專注于不同領(lǐng)域的工作。教師是環(huán)境的創(chuàng)造者、教育的觀察者、幫助者、引導(dǎo)者、啟蒙者，啟發(fā)和引導(dǎo)幼兒完成各種工作，不會輕易干擾、影響、打斷幼兒的正常工作。

蒙特梭利教育強調(diào)“在游戲中學(xué)習”，使幼兒能夠獨立于游戲中學(xué)習，培養(yǎng)他們的專注力和耐心。而蒙特梭利的各種專業(yè)教具都是幼兒為“在游戲中學(xué)習”準備的教材。

以蒙特梭利“數(shù)”的教學(xué)為例，來分析蒙特梭利教育的特點。

一、借助物化教具簡化看似深刻的“數(shù)”的概念

蒙臺梭利數(shù)學(xué)教育的特點是結(jié)合蒙臺梭利的教具，以具體、簡單的對象為出發(fā)點，讓幼兒用手操作，初步理解對象的大小，然后自然聯(lián)想到具體與抽象的關(guān)系。

如砂紙數(shù)字板教具，10塊砂紙數(shù)字板都是用來引導(dǎo)幼兒學(xué)習數(shù)字0-9的。當我們拿一塊數(shù)字板時，我們會教幼兒如何用食指和中指按筆劃方向觸摸砂紙?zhí)柎a，這樣當幼兒做這個動作時，會先感受到觸覺刺激，然后開始熟悉每個單詞的筆劃，最后在觸摸過程中練習他們的發(fā)音“1，2，…”

這些物化的教具為幼兒提供了形象思維所需的具體形象，可以幫助幼兒學(xué)好數(shù)學(xué)。例如，金珠是蒙臺梭利高等數(shù)學(xué)課的教具。它用一個珠子表示“1”，用一串十個珠子表示“10”，用一個正方形珠子表示“100”，用一個立方體珠子表示“1000”，生動表現(xiàn)了數(shù)字之間的關(guān)系。對于5歲或6歲的兒童來說，在玩具游戲中感知數(shù)字與數(shù)字的關(guān)系是一件快樂而容易的事情。由于物理教具和生活中的相互配合，許多抽象的數(shù)學(xué)知識，如乘、除法、等分等，似乎更深刻的知識很難簡化。

二、感官教育是“數(shù)”的教育的基礎(chǔ)

蒙臺梭利的“數(shù)”的教育是以感官教育為基礎(chǔ)的。在感官教育中，教幼兒分類、對應(yīng)等，在知道數(shù)量之前，首先要掌握非數(shù)字的數(shù)量（即沒有單位的大小、長寬、數(shù)量等），培養(yǎng)他們的邏輯思維能力。例如，承插筒和彩色筒都由四組不同的筒體組成，每組筒體的尺寸和高度都有規(guī)律地變化。第一組高度隨厚度的增加而減小，第二組高度隨厚度的增加而減小，第三組厚度隨高度的增加而減小，第四組厚度隨高度的增加而減小。通過教具的操作，幼兒可以初步感受到配對和順序，并按照高度或厚度的順序進行操作，能夠識別出物體的漸變高度和厚度。可見，在感官教育中，培養(yǎng)幼兒的初始邏輯能力，為數(shù)學(xué)教育奠定了基礎(chǔ)。

三、蒙臺梭利的“數(shù)”的教育為幼兒提供了合適和準備充分的環(huán)境

蒙臺梭利認為：“幼兒有先天的潛能，在合適的環(huán)境中可以迅速發(fā)展。兒童的發(fā)展取決于他們自己的活動，只有有活動才能有發(fā)展”。蒙臺梭利不要求幼兒在各種數(shù)學(xué)活動中形成相應(yīng)的數(shù)學(xué)概念和掌握計算技能。她創(chuàng)造性地將一些抽象的數(shù)學(xué)概念和關(guān)系轉(zhuǎn)化為一套系統(tǒng)具體的操作性教具。這些具體的教具是用來介紹數(shù)學(xué)概念和關(guān)系，滿足幼兒學(xué)習數(shù)學(xué)的愿望，使他們獲得具體的數(shù)學(xué)感性經(jīng)驗，是為將來學(xué)習與之相關(guān)的抽象數(shù)學(xué)概念準備具體的經(jīng)驗。同時，蒙臺梭利數(shù)學(xué)教具也在數(shù)學(xué)抽象與兒童具體形象思維之間架起了一座“橋梁”，為兒童學(xué)習數(shù)學(xué)起到了“階梯”作用。

四、蒙臺梭利“數(shù)”的教育的獨特性

與傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育相比，蒙臺梭利數(shù)學(xué)教育具有許多獨特的特點，使蒙臺梭利數(shù)學(xué)教育更具優(yōu)越性。蒙臺梭利數(shù)學(xué)教育的目的是通過自主操作活動來達到一定的目的。在這個過程中，幼兒可以根據(jù)自己的意愿和水平自由選擇教具。每一個蒙臺梭利數(shù)學(xué)教具都有明確的直接目的和一定的操作規(guī)則。兒童在操作中必須遵循操作規(guī)程，通過反復(fù)練習，實現(xiàn)教具的直接目的。

蒙臺梭利數(shù)學(xué)教育中的錯誤控制是蒙特梭利認為，幼兒教育應(yīng)首先以實物形式進行，然后以抽象形式進行。兒童主導(dǎo)學(xué)習的本質(zhì)是順應(yīng)兒童的思維和好奇心，引導(dǎo)兒童在好奇心最嚴重的時候找到答案。此時此刻，對答案的記憶是最好的。但更重要的是，這種推理可以內(nèi)化為自己經(jīng)驗的一部分。

其次，蒙特梭利強調(diào)信任幼兒犯錯的能力。通過控制環(huán)境中的教具，我們可以用有挑戰(zhàn)性的任務(wù)來激發(fā)學(xué)生的能力，同時培養(yǎng)自信心。在蒙特梭利教育中，我們能做的就是讓這個“繞道”不要偏離太遠。溺愛的長者常說：他還那么年輕，知道什么，當然，我需要幫助他做決定，或者容忍他的任性。但蒙特梭利教育的第一步是“相互尊重”。這不僅是對禮節(jié)和禮貌的尊重，更是相信對方是一個獨立思考和有能力的個人。即使他只有三四歲，也不到一米。

第三，蒙特梭利強調(diào)秩序和因果關(guān)系。蒙特梭利認為秩序是生命的第一要素。秩序感的建立可以幫助幼兒養(yǎng)成良好的生活習慣，樹立生活規(guī)律的安全感，提高幼兒的邏輯能力。因果關(guān)系是指事物之間的因果關(guān)系。通過讓幼兒知道事情的因果關(guān)系來規(guī)范行為和建立自律。

了解蒙特梭利教育，我們相信蒙特梭利教育是最貼近兒童身心發(fā)展的教育，也是最符合兒童身心發(fā)展規(guī)律的教育。幼兒越小，他/她與父母和家人在一起的時間就越長。對他/她一生影響最深遠的是啟蒙運動的第一位老師-家長。作為幼兒的啟蒙老師，家長的責任是任何人都無法替代的。俗話說：“教育一個母親就是教育一個國家;教育一個好父親就是教育一百個好老師”，那就是教育父母對責任的詮釋。艾森門斯教育提倡生命即教育。它認為真正的教育不是在課堂上，而是在生活中。家庭教育是生活教育的重要組成部分，在日常生活中需要家長的配合。蒙特梭利教育積極與家長合作，不斷向家長傳播先進的教育理念，讓家長成為教育專家，與家人合作，共同支持幼兒的美好未來！

北京市昌平區(qū)崔村鎮(zhèn)中心幼兒園?王江梓