基于晉城玉皇廟二十八宿彩塑的角色造型設(shè)計(jì)研究

陳鵬　藺智欣

摘要：為獲取二十八星宿角色的造型特點(diǎn)，進(jìn)行相應(yīng)的美術(shù)造型設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。以晉祠彩塑二十八星宿為參考，采取現(xiàn)代美術(shù)造型的設(shè)計(jì)思維方式和技法，尋找二十八星宿文化元素與當(dāng)前美術(shù)造型設(shè)計(jì)的融合點(diǎn)，進(jìn)而設(shè)計(jì)并創(chuàng)作出具有系統(tǒng)性的星宿角色造型。得到卡通化的二十八星宿角色造型?？蓪?duì)相關(guān)星宿動(dòng)畫角色的創(chuàng)作提供參考。

關(guān)鍵詞：角色造型 星空文化 二十八星宿 晉祠彩塑 卡通

中圖分類號(hào)：J045 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2021）02-0072-04

引言

當(dāng)前信息技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，各種多媒體傳播工具的應(yīng)用也越來越廣泛，中國(guó)傳統(tǒng)文化正在以一種全新的形式不斷壯大，而且其文化創(chuàng)新的形式也多種多樣，特別是一些具有中國(guó)特色的文化元素，獲得了整個(gè)世界各國(guó)人民的認(rèn)同和喜愛，更是演化成為能夠代表中華民族文化的一種符號(hào)。

中國(guó)傳統(tǒng)星宿文化的歷史研究在當(dāng)代史學(xué)研究中并不熱門，相關(guān)題材文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)數(shù)量少、內(nèi)容創(chuàng)造性低。因此，以可靠的歷史資料為基礎(chǔ)，將相關(guān)角色進(jìn)行可視化、具體化處理【1】，完成對(duì)二十八星宿造型進(jìn)行三維角色設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中固有的內(nèi)容和價(jià)值，對(duì)人物造型進(jìn)行重塑。當(dāng)然，對(duì)傳統(tǒng)的繼承決不能僅僅是生搬硬套或“硬拼”、“堅(jiān)守”，更應(yīng)該是從傳統(tǒng)表達(dá)方式中去借鑒、提取，結(jié)合具象轉(zhuǎn)化和抽象提取等方法，實(shí)現(xiàn)角色造型的再創(chuàng)造【2】。將設(shè)計(jì)建立在中國(guó)傳統(tǒng)星空動(dòng)畫創(chuàng)作大背景上，結(jié)合當(dāng)前豐富的數(shù)字技術(shù)，注重各層面消費(fèi)者的不同需求【3】，使當(dāng)代動(dòng)畫的發(fā)展蘊(yùn)含有更多中國(guó)基因【4】。

綜合對(duì)古代美術(shù)作品及造像的充分調(diào)研，其中山西玉皇廟28星宿彩塑具備相對(duì)完整參考資源條件，故以此為參考對(duì)象實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)造型的研究和再創(chuàng)作。以彩塑為原型，充分結(jié)合地方的特色以及相應(yīng)的文化特征，以當(dāng)前流行的審美情趣和喜好為基礎(chǔ)，重點(diǎn)就造型的設(shè)計(jì)方法及最終展示方面進(jìn)行介紹，為開展相關(guān)設(shè)計(jì)及創(chuàng)作提供參考。

一、文化背景分析

古代中國(guó)天文學(xué)家在對(duì)日、月、五星的運(yùn)行進(jìn)行觀測(cè)時(shí)，為了便于說明日、月、五星所在的位置，通過一定的方式將星空分為二十八個(gè)星區(qū)，而為了形象地表述星區(qū)與日、月、五星之間的位置關(guān)系，古人將二十八星區(qū)又稱作二十八宿，同時(shí)按照東西南北的方位，將每七宿分為一組，即得到東、南、西、北四宮，并通過連綴想象的方式，將東、南、西、北四宮分別與一種動(dòng)物相對(duì)應(yīng)，故而形成“東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武”（圖1）。依據(jù)星宿的屬性，通過將二十八宿與二十八種動(dòng)物的形象進(jìn)行匹配和重組，并結(jié)合中國(guó)古代道家中有關(guān)的金、木、水、火、土、日、月這七種屬性，對(duì)二十八宿的動(dòng)物進(jìn)行相應(yīng)的屬性化，最終得到：角木蛟、亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貓、奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣?、翼火蛇、軫水蚓【5】二十八星宿。

遠(yuǎn)古文化與二十八星宿相關(guān)的歷史文物存留不多，其中保存完整最早的一件文物是收藏在湖北省博物館的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨州曾侯乙墓漆木衣箱【6】（如圖2.a），該箱體上表面繪制的文字和圖案主要是關(guān)于星宿的方位;另外，關(guān)于二十八宿的圖案記載，最早的是西漢晚期時(shí)的墓星圖（如圖2.b），圖中繪二十八宿及四象等相關(guān)圖案，其中恒星約80余顆;其次是陜西省榆林市靖邊縣東漢墓壁畫（如圖2.c），圖中首次出現(xiàn)了星宿與人物共存的記載，另外，陜西定邊郝灘的東漢壁畫（如圖2.d）首次形象的將朱雀的相貌進(jìn)行了繪制。同時(shí)南朝梁時(shí)代，張僧繇創(chuàng)作的《五星二十八宿神形圖卷》（如圖2.e）是最早的有關(guān)二十八星宿的神形圖;而關(guān)于二十八星宿的雕塑，保存最為完整的是晉城玉皇廟的二十八星宿彩塑（如圖3）。

通過以上研究可以發(fā)現(xiàn)，晉祠在整體風(fēng)格上透露著外來文化影響，人物刻畫具有極高的寫實(shí)與解剖基礎(chǔ)。中國(guó)本土各種宗教文化與外來藝術(shù)形式相互融合并不少見，但國(guó)內(nèi)能保存相對(duì)完整寫實(shí)風(fēng)格的彩塑為數(shù)不多，晉祠當(dāng)為代表。

二、美術(shù)造型設(shè)計(jì)的基本方式

新穎并且獨(dú)特的創(chuàng)意直接決定著文化創(chuàng)意產(chǎn)品的品質(zhì)和價(jià)值【7】。依據(jù)不同國(guó)家和地區(qū)現(xiàn)有的文化內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)前時(shí)代的流行元素進(jìn)行改造，使其具備相對(duì)完整的世界觀和價(jià)值觀，進(jìn)而創(chuàng)造出屬于自己的生命力，這種創(chuàng)作方式是當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱潮。以原創(chuàng)動(dòng)畫片《大耳朵爺爺歷險(xiǎn)記》為例，該片依托二十八星宿文化資源，創(chuàng)造性的將“黑洞”、“彗星”等科學(xué)概念角色化，構(gòu)造了自己的劇情體系，并依托傳統(tǒng)資源設(shè)計(jì)出了合格的角色造型。

（一）造型體系

關(guān)于角色造型體系的提取與設(shè)計(jì)，主要針對(duì)角色的性格要素、形體要素、動(dòng)作要素以及表情要素這幾個(gè)方面進(jìn)行分析和提取。

1.性格要素提取

在角色設(shè)計(jì)方面需要理解角色，特別是角色的性格基調(diào)，掌握了角色的性格基調(diào)就是掌握了該角色的個(gè)性特點(diǎn)。而且，對(duì)于角色的理解程度與感受的深淺直接影響角色創(chuàng)造的好壞。例如經(jīng)典的迪士尼米老鼠、唐老鴨，角色造型的性格特征表現(xiàn)的極為生動(dòng)，米老鼠、唐老鴨活潑的性格，就是從上世紀(jì)初美國(guó)人開朗幽默的個(gè)性及冒險(xiǎn)精神中獲取靈感。

2.形體要素提取

當(dāng)代動(dòng)畫影視作品中的許多角色造型都有借鑒和發(fā)展的過程，如《大圣歸來》中塑造了一個(gè)符合時(shí)代審美的大圣形象，在保留經(jīng)典作品中悟空形象設(shè)計(jì)的同時(shí)結(jié)合時(shí)代精神對(duì)其進(jìn)行了大膽創(chuàng)新?！八囆g(shù)源于生活”，對(duì)這句話的意思主要是角色的形象和個(gè)性通常情況下都是來源于生活而又高于生活，它不僅反映了當(dāng)前人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的一些態(tài)度，同時(shí)也是追求理想生活的夙愿。為創(chuàng)造一些有趣的角色造型，藝術(shù)家們往往會(huì)從現(xiàn)實(shí)生活中提取元素，融入我們的造型設(shè)計(jì)，使之更加有趣生動(dòng)，更加貼近生活、貼近實(shí)際，給觀眾帶來親和力，更容易引起共鳴。動(dòng)畫片《功夫熊貓》中的阿寶就是以熊貓為原型，運(yùn)用比擬的藝術(shù)手法對(duì)熊貓形象進(jìn)行人物化，其外形敦厚、笨拙，生活上不拘小節(jié)，風(fēng)趣幽默;《小美人魚》中的烏蘇拉角色，其典型的特點(diǎn)是那又紅又厚的嘴唇，肥胖而又不臃腫的身體，聲音具有極高的辨識(shí)度，充滿了犀利的邪惡和詭異，另外，烏蘇拉的目光陰森冰冷，具有很強(qiáng)的個(gè)性特點(diǎn)【8】，其形象取自于美國(guó)知名變裝皇后Divine;《睡美人》中的壞皇后黑女巫是照著奧斯卡金獎(jiǎng)影后Joan來構(gòu)思，Joan的外形冷傲且優(yōu)雅，性格冷酷有極具霸氣的風(fēng)格，將黑女巫高冷錐心的形象特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。

其次是角色外形的整體比例方面，通常情況下造型的風(fēng)格可按照寫實(shí)和夸張這兩類進(jìn)行劃分。其中寫實(shí)風(fēng)格的角色，無論在結(jié)構(gòu)、形態(tài)還是整體比例等方面，都主要依托人和物的實(shí)際比例進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過這樣的造型設(shè)計(jì)，觀眾極易產(chǎn)生共鳴。例如日本動(dòng)漫的《灌籃高手》，其中最具有代表性的角色造型是櫻木花道，其角色創(chuàng)造的基本原型是羅德曼，人物設(shè)定身高：188cm，體重：83kg，與現(xiàn)實(shí)生活中的人物類似。采用這種夸張的角色造型設(shè)計(jì)風(fēng)格，往往更能夠形象生動(dòng)地闡釋動(dòng)畫所要表達(dá)的人物個(gè)性特征。

3.動(dòng)態(tài)要素提取

動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)通常是指對(duì)角色造型的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和方式進(jìn)行創(chuàng)造和設(shè)計(jì)，該部分主要包含角色的性格定位以及動(dòng)作特征這兩個(gè)方面。由于不同角色的運(yùn)動(dòng)過程不同，因此動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)必須根據(jù)相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)過程選取最具有特征性的格式進(jìn)行設(shè)定，最終實(shí)現(xiàn)每一個(gè)角色的性格能夠充分體現(xiàn)這一效果。例如《火影忍者》中拿著刀的武士形象，將日本的忍者文化很好地帶入;《瘋狂動(dòng)物城》里的閃電先生，更是夸張地將人物說話速度放慢，說一個(gè)字就要休息，就連它笑起來的動(dòng)作也像是慢鏡頭播放一樣，正是通過該種表現(xiàn)方式，將樹懶“慢”的特征展現(xiàn)得淋淋盡致。

4.表情要素提取

表情作為角色造型設(shè)計(jì)的一個(gè)關(guān)鍵部位，無論是對(duì)角色的形象表現(xiàn)還是個(gè)性特征的豐滿都有著不可忽視的作用【9】。例如著名的迪士尼動(dòng)畫，設(shè)計(jì)者常對(duì)著鏡子擺出各種各樣的表情，通過對(duì)于自己不同的表情進(jìn)行研究，挖掘出最具有代表性的表情特征，最終完成角色表情的繪制;另外美國(guó)的《白雪公主和七個(gè)小矮人》，動(dòng)畫中關(guān)于七個(gè)小矮人的表情以及動(dòng)作的設(shè)計(jì)，都極其生動(dòng)形象，其中白雪公主的設(shè)計(jì)方面，將黑色明亮的頭發(fā)、雪白的臉頰、卷曲的長(zhǎng)睫毛、清澈明亮的大眼睛、小巧的鼻子、性感鮮紅的嘴唇進(jìn)行完美地融合，最終勾勒出了一個(gè)具有青春活力的少女形象【10】。

（二）服裝體系

服飾和道具設(shè)計(jì)方面能體現(xiàn)出角色的身份、時(shí)代背景、地域信息、季節(jié)氣候等各方面。例如《花木蘭》中，對(duì)于木蘭母親的服裝設(shè)計(jì)方面，主要是依照一句著名的宋代古文“短衣加長(zhǎng)裙，腰間常圍一幅圍腰，裙腰用綢帶高系，幾乎到腋下上衣很短，衣袖也窄”，在此基礎(chǔ)上通過想象而完成繪制【11】;另外，動(dòng)畫《阿凡提的故事》中，設(shè)計(jì)者在對(duì)角色造型進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，通過對(duì)維吾爾族人的細(xì)致觀察及對(duì)服裝的細(xì)致觀察，設(shè)計(jì)了婦女以裙褲、坎肩，男子以袷袢、腰巾、戴帽，少女的若干細(xì)小長(zhǎng)辮，蒙面紗等服裝造型【12】;動(dòng)畫《埃及王子》里的人物造型設(shè)計(jì)中，其服裝的造型就體現(xiàn)了古埃及時(shí)期人們用亞麻布纏裹在腰上的特點(diǎn);動(dòng)畫《千與千尋》中千尋的服裝也具有典型的表現(xiàn)力度，通過普通生活化的服裝造型設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了普通的鄰家女孩這一特征;動(dòng)畫《哪吒鬧海》中，設(shè)計(jì)者在對(duì)動(dòng)畫中龍王的服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，結(jié)合了古代皇帝的服裝造型特點(diǎn)，提取了相應(yīng)的元素，體現(xiàn)了“龍”的王者風(fēng)范，進(jìn)而更充分地表現(xiàn)出“龍”的貴族特性。

（三）色彩體系

在角色造型的設(shè)計(jì)中，將色彩運(yùn)用得好，可以大幅增加角色造型的鑒賞性，同時(shí)，將一些典型的顏色進(jìn)行襯托和對(duì)比，可以充分表達(dá)出設(shè)計(jì)者所希望闡釋的角色造型的蘊(yùn)意。《大魚海棠》中以傳統(tǒng)五行色彩構(gòu)建全篇色彩表現(xiàn)體系;《惡童》在影片中營(yíng)造出充滿傷感的褪色效果，全篇雖然不強(qiáng)調(diào)特定統(tǒng)一色調(diào)，以獨(dú)特的色彩純度環(huán)境也是構(gòu)造影片敘事格調(diào)。

三、星宿造型設(shè)計(jì)與創(chuàng)作

（一）星宿動(dòng)漫造型案例分析

通過對(duì)已有的傳統(tǒng)星宿形象的設(shè)計(jì)案例進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，其主要以游戲的NPC角色形象為主，盡管角色造型的設(shè)計(jì)摻雜有較多的流行元素，但角色造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性依舊較為匱乏。本文案例試圖將星宿造型設(shè)計(jì)應(yīng)用于星空文化的數(shù)字交互設(shè)計(jì)，在數(shù)媒創(chuàng)作內(nèi)容上借力傳統(tǒng)文化。案例以晉城玉皇廟二十八星宿彩塑為基礎(chǔ)，依據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)中有關(guān)的歷史背景、寓意，對(duì)星宿角色的造型體系、服裝體系和色彩體系進(jìn)行挖掘，構(gòu)建人物角色的形體要素和動(dòng)態(tài)、神態(tài)特征，以幾何化造型語(yǔ)言完成角色身材比例從寫實(shí)到頭身1：1的轉(zhuǎn)換，同時(shí)將彩塑原有的一些個(gè)性化內(nèi)容進(jìn)行減弱，從而完成視覺設(shè)計(jì)語(yǔ)言的統(tǒng)一【13】。另外，關(guān)于角色的服裝等細(xì)節(jié)部位，可采取局部?jī)?yōu)化或者簡(jiǎn)化的設(shè)計(jì)方法，結(jié)合“提取一優(yōu)化一再創(chuàng)作”的創(chuàng)作手段，對(duì)星宿角色整體配色進(jìn)行處理，完成最終的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。

（二）星宿造型體系創(chuàng)作分析

1.形體元素提取

從晉祠彩塑-房日兔的體態(tài)、體形和整體的比例設(shè)計(jì)上來看，彩塑中的房日兔星宿為男性，左手持白兔，右手高舉紅石法器，腰部細(xì)長(zhǎng)，比例勻稱恰當(dāng)。塑像主體以坐像形式呈現(xiàn)，并搭配有相應(yīng)的獸像，彩塑坐高約1.5米，整體的比例關(guān)系協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、富有變化，雕塑為坐像，大約五頭身，符合“站七坐五盤三半”的真實(shí)人物設(shè)定（圖4）。通過將彩塑進(jìn)行擬人化，可以把動(dòng)物的習(xí)性特質(zhì)以及相應(yīng)的人物形象進(jìn)行巧妙的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了以獨(dú)特形態(tài)來展示角色的形態(tài)和神貌，具有極高的藝術(shù)表達(dá)效果。

2.表情元素提取

觀察房日兔雕塑的面部形象，發(fā)現(xiàn)房日兔星宿的表情端詳高貴，慈眉善目，正氣十足，眼睛炯炯有神，明亮發(fā)光，眉頭微微緊鎖，目光注視斜前方，專注不移，直挺的鼻梁加上秀氣的鼻頭，耳朵細(xì)長(zhǎng)，眼角明顯，額頭光滑突出，面部微胖（圖5），神態(tài)感情刻畫極其出色，角色性格氣質(zhì)溫文爾雅。

3.造型建立

為實(shí)現(xiàn)28星宿整體視覺上的系統(tǒng)性，整個(gè)造型以卵形為基礎(chǔ)進(jìn)行統(tǒng)一（如圖6a）。對(duì)頭身的比例形狀進(jìn)行了夸張的1：1轉(zhuǎn)換，結(jié)合房日兔彩塑角色的個(gè)性化內(nèi)容，與橢圓形基礎(chǔ)進(jìn)行融合（如圖6b），在保持基本的頭、身體和四肢的基礎(chǔ)上，對(duì)其他部分可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)臍w納、簡(jiǎn)化，將幾個(gè)部分合并為一個(gè)部分，角色的整體外形簡(jiǎn)潔明了，辨別度高，沒有繁瑣和冗余的部分（如圖6c）。這樣的設(shè)定雖然無法表達(dá)一些動(dòng)作細(xì)節(jié)，但角色整體看起來形象更加可愛。在臉形、五官和發(fā)型等方面都具有一定的創(chuàng)新感和形式感。

（三）星宿服裝體系創(chuàng)作分析

1.服裝元素提取

房日兔彩塑服飾造型方面，服裝整體為布衣圓領(lǐng)設(shè)計(jì)，長(zhǎng)袍廣袖，峨冠博帶，樸素但又不失華麗，清雅的顏色。衣服線條流暢，疏密相間，剛?cè)嵯酀?jì)，給人仿似“吳帶當(dāng)風(fēng)”盈盈若舞之“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”的感覺，袖子有一種垂墜感，端莊大方，風(fēng)度翩翩，舉止灑脫，氣質(zhì)非凡，彩塑袖子上的衣褶、裙子的結(jié)構(gòu)和花紋、腰部裝飾等表現(xiàn)力極強(qiáng)，應(yīng)重點(diǎn)突出該部位的造型特色。

2.服裝完善

為體現(xiàn)星宿的個(gè)性特征及獨(dú)有的服飾造型，依據(jù)前文中提取的房日兔彩塑造型中的服飾元素，結(jié)合相應(yīng)的創(chuàng)作形式進(jìn)行融合，在設(shè)計(jì)過程中，依據(jù)房日兔彩塑服飾線條流暢，疏密相間的特點(diǎn)，對(duì)彩塑服裝的一些典型部位重點(diǎn)刻畫，線稿繪制注重整體的服飾流暢度，層次分明，得到如圖7所示的角色造型。在完成了角色的表情及服裝細(xì)化處理后，即完成了角色創(chuàng)作的最終線稿，接下來對(duì)線稿進(jìn)行上色處理。

（四）星宿色彩體系創(chuàng)作分析

彩塑時(shí)代久遠(yuǎn)，色彩因氧化、脫落、灰塵等原因，已經(jīng)不再鮮艷。因此提取顏色后不可直接使用，為使得每個(gè)星宿角色的形象更貼合彩塑的色彩特征，本文采用“提取一優(yōu)化一再創(chuàng)作”的方式，依據(jù)彩塑原有的色彩特點(diǎn)，通過對(duì)彩塑典型部位的顏色進(jìn)行提取，分析其中色彩關(guān)系，結(jié)合場(chǎng)景的需求，通過調(diào)整優(yōu)化，完成星宿造型的色彩搭配。具體方法如下：

1.色彩提取

采用TakeColor軟件對(duì)晉城28星宿彩塑的圖片進(jìn)行色值提取，重點(diǎn)就彩塑的臉部、服飾、配飾等典型部位進(jìn)行色彩提取。在提取的過程中，要重點(diǎn)關(guān)注角色某個(gè)部位的整體色彩，而不能僅僅針對(duì)該部位的某一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行提取，最終獲取其整體比較均勻的數(shù)值，其中房日兔的彩塑圖片的色值提取如圖8所示。

2.色彩關(guān)系分析

通過對(duì)房日兔彩塑色彩的大致提取，我們可以看出整個(gè)彩塑所用顏色無非石綠、赭石、鉛白、朱砂幾種，但整個(gè)色彩搭配和諧統(tǒng)一，整個(gè)色調(diào)清新自然，淡雅樸素，對(duì)角色性格特征具有一定表現(xiàn)力，因此在后期色彩優(yōu)化時(shí)，要基于整個(gè)彩塑原有的色彩關(guān)系，對(duì)整體的顏色進(jìn)行清新亮麗化處理，使后期角色的卡通化感覺更加突出。

3.色彩優(yōu)化

為使角色形象更加清新明亮，增加角色的辨識(shí)度，同時(shí)增強(qiáng)角色形象的卡通感，使畫面更具有感染力，依據(jù)前文中提取色值，通過不斷調(diào)整和校準(zhǔn)優(yōu)化，對(duì)于其中一些灰度較高的色彩，在不改變彩塑整體的色彩關(guān)系基礎(chǔ)上，對(duì)各部位的色值進(jìn)行適當(dāng)?shù)拿髁撂幚恚拐麄€(gè)色彩關(guān)系清新淡雅，其中房日兔角色的色彩優(yōu)化如圖9：

4.色彩搭配

將優(yōu)化好的色彩融入到相應(yīng)的角色圖中，為使得角色的各部位色彩搭配協(xié)調(diào)，同時(shí)整個(gè)角色的層次分明，統(tǒng)一中有主次，角色的色彩設(shè)計(jì)方面，總體采用優(yōu)化后的顏色進(jìn)行上色，同時(shí)添加了一些其他的顏色完成搭配和補(bǔ)充。其中房日兔角色的色彩搭配效果如圖10所示：

（五）28星宿的角色造型

采用這種角色造型體系的提取與設(shè)計(jì)方法，完成28星宿的角色造型的創(chuàng)作，對(duì)28星宿的角色分別進(jìn)行外造型處理、服裝的完善、色彩的提取與創(chuàng)作等幾個(gè)步驟，通過不斷的優(yōu)化，最終實(shí)現(xiàn)了28星宿角色造型的再設(shè)計(jì)，創(chuàng)作的線稿圖及成品圖如圖11所示：

結(jié)語(yǔ)

角色造型的設(shè)計(jì)是動(dòng)畫制作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，無論是二維動(dòng)畫還是三維動(dòng)漫，都需要進(jìn)行平面動(dòng)畫角色的繪制，對(duì)于整個(gè)動(dòng)畫的制作都有著至關(guān)重要的鋪墊作用。本文依托中國(guó)傳統(tǒng)星宿文化，結(jié)合晉城玉皇廟二十八星宿彩塑的造型特點(diǎn)和風(fēng)格，采用現(xiàn)代美術(shù)造型設(shè)計(jì)方法，完成了星宿角色造型的卡通化設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，豐富了當(dāng)前的星宿造型，不在僅限于文物圖樣、書籍分析、寫實(shí)的雕塑、精美的現(xiàn)代插畫，把握當(dāng)前青少年的審美趨勢(shì)，為星宿動(dòng)畫角色造型的設(shè)計(jì)與后續(xù)再創(chuàng)作提供參考。

基金項(xiàng)目：2020年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目（20YJA760004）。

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