皮具共享模式的背景及其對(duì)設(shè)計(jì)的影響

曾琦，馮君

(1.四川大學(xué)輕工科學(xué)與工程學(xué)院，四川成都610065；2.四川大學(xué)制革清潔技術(shù)國(guó)家工程實(shí)驗(yàn)室，四川成都610065；3.四川大學(xué)皮革化學(xué)與工程教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，四川 成都610065）

引言

皮具（包括箱包手袋、皮帶及皮手套等皮件制品）作為服飾的一類，一般都屬于私人物品。我國(guó)作為皮具生產(chǎn)和消費(fèi)大國(guó)，面臨著許多問(wèn)題和矛盾，比如一方面人均皮具消費(fèi)需求增長(zhǎng)迅速，但又存在極大地閑置浪費(fèi)問(wèn)題；一方面消費(fèi)者希望能提升消費(fèi)品質(zhì)實(shí)現(xiàn)消費(fèi)升級(jí)，但又無(wú)法抵御皮具快時(shí)尚提供的新潮與廉價(jià)。近年來(lái)隨著可持續(xù)發(fā)展觀念的日益深入和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在日常生活中的發(fā)展，共享經(jīng)濟(jì)概念滲透到了教育、交通、醫(yī)療、消費(fèi)等各個(gè)領(lǐng)域，逐漸成為人們特別是年輕人消費(fèi)方式中的重要組成部分。這種弱化“擁有權(quán)”，強(qiáng)調(diào)“使用權(quán)”的共享概念或許能為解決這些問(wèn)題的可能途徑，并影響皮具的設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)范式，形成皮具設(shè)計(jì)新的語(yǔ)境。

1 消費(fèi)社會(huì)的皮具時(shí)尚

1.1 物權(quán)意識(shí)下的皮具消費(fèi)與設(shè)計(jì)

物權(quán)，主要是指權(quán)力所有人能直接支配不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)，所有權(quán)、用益物權(quán)和擔(dān)保物權(quán)都屬于它的范疇[1]。皮革雖然是最原始的服飾材料之一，但獲取的不易讓其特別受到人們的珍視，制作精美的皮具一直以來(lái)都是達(dá)官顯貴、社會(huì)名流們身份地位與財(cái)富的象征，普通人如能擁有一兩件皮具更是珍而重之，愛(ài)惜備至。在近代物質(zhì)相對(duì)匱乏的社會(huì)生活環(huán)境中，人們對(duì)于物質(zhì)的占有意識(shí)也很強(qiáng)烈，皮具的稀缺性使它成為中下階層向上層模仿的物質(zhì)表征，發(fā)揮著其物質(zhì)意義與象征意義。二戰(zhàn)結(jié)束后，全球經(jīng)濟(jì)開(kāi)始復(fù)蘇并快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活逐漸充裕，新的消費(fèi)力量開(kāi)始崛起。剛剛擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)和貧困的人們，更加看重“獲取的快樂(lè)”[2]，通過(guò)消費(fèi)商品獲得自我認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同；同時(shí)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展，商品的生產(chǎn)和供應(yīng)從不足變得過(guò)剩，需要通過(guò)不斷刺激消費(fèi)者的物欲來(lái)使消費(fèi)保持高增長(zhǎng)，從而刺激社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在這種情形下，物質(zhì)主義在全球范圍形成了一種生活價(jià)值觀，消費(fèi)在社會(huì)中表現(xiàn)出越來(lái)越重要的作用，這也成為消費(fèi)文化誕生的社會(huì)背景。消費(fèi)社會(huì)中的物權(quán)意識(shí)被有意強(qiáng)化，人們開(kāi)始通過(guò)消費(fèi)物質(zhì)來(lái)滿足精神需求，皮具的實(shí)用功能逐漸地被弱化，而作為時(shí)尚裝飾與個(gè)性表征的作用卻在不斷地被加強(qiáng)。人的身體被作為時(shí)尚和審美的載體，人們通過(guò)對(duì)物質(zhì)的占有和消費(fèi)來(lái)構(gòu)建自己，區(qū)別他人，尋找群體認(rèn)同和自我認(rèn)同[3]。皮具成為個(gè)人形象不可缺少的構(gòu)建者，不僅用來(lái)表達(dá)自身的時(shí)尚選擇與生活態(tài)度，甚至成為具有各種象征意義的消費(fèi)符號(hào)。

迅速增長(zhǎng)的消費(fèi)需求和全球經(jīng)濟(jì)一體化使得皮具的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)分離，生產(chǎn)的相對(duì)成本大幅下降，皮具的價(jià)格對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)變得越來(lái)越“可以負(fù)擔(dān)”。消費(fèi)大眾不僅可以輕松擁有皮具，還可以擁有不同類別、不同款式的多種皮具，人均皮具消費(fèi)支出不斷提高。皮具如同時(shí)裝一樣，開(kāi)始追求款式的新潮與時(shí)尚、搭配與風(fēng)格；只要價(jià)格低廉，就算每季換新也能承受，更迭速度越來(lái)越快，以箱包為代表的部分皮具產(chǎn)品儼然成為了快速消費(fèi)品，促成了服飾品快時(shí)尚模式的形成[4]?？鞎r(shí)尚皮具的設(shè)計(jì)涵蓋當(dāng)季各式各樣的流行元素，很時(shí)尚，很新潮，也很平價(jià)，卻難以展現(xiàn)獨(dú)特與辨識(shí)性的風(fēng)格，使皮具設(shè)計(jì)在一定程度上僅成為流行元素的簡(jiǎn)單復(fù)制。

1.2 當(dāng)下皮具時(shí)尚面臨的社會(huì)問(wèn)題

大量刺激出來(lái)的消費(fèi)需求也產(chǎn)生了諸多的環(huán)境與社會(huì)問(wèn)題，首先就是過(guò)度消費(fèi)造成的資源損耗和過(guò)多碳排放。真皮皮具的原料來(lái)自于動(dòng)物皮，雖然絕大多數(shù)的皮革原材料是取自人工飼養(yǎng)的豬、牛、羊等動(dòng)物，是畜牧業(yè)對(duì)動(dòng)物資源綜合利用的結(jié)果，但為了滿足人類不斷增長(zhǎng)的需求，必然要飼養(yǎng)和宰殺更多的動(dòng)物，產(chǎn)生更多的垃圾和碳排放[5]。快時(shí)尚皮具品牌或許會(huì)因?yàn)榱畠r(jià)策略選擇用人造皮革材料來(lái)制作皮具，但不使用動(dòng)物皮革并不意味著就是環(huán)保，相反的，人造材料的生產(chǎn)耗費(fèi)著不可再生的資源——石油，并且在其被廢棄后極難以降解，會(huì)給環(huán)境帶來(lái)長(zhǎng)期性的持續(xù)傷害[6]；其次，當(dāng)下皮具消費(fèi)的不平衡性十分突出，驚人的浪費(fèi)與需求的不滿足同時(shí)存在，卻沒(méi)有較有效的方式把現(xiàn)有的資源進(jìn)行整合，使閑置皮具的使用權(quán)能更有效率地進(jìn)行暫時(shí)轉(zhuǎn)移，讓多方受益；再者，快速消費(fèi)模式迫使皮具設(shè)計(jì)師把精力聚焦在如何迅速地在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得利益上，不只是對(duì)大牌抄襲模仿，甚至利用各種設(shè)計(jì)手段人為地縮短產(chǎn)品的生命周期，以提高產(chǎn)品的更新率，為下一個(gè)新款的推出作準(zhǔn)備?？梢?jiàn)，對(duì)于皮具行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)與持續(xù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，快速消費(fèi)也并不都是好事。

2 共享概念與皮具時(shí)尚

2.1 共享概念與共享經(jīng)濟(jì)

“共享”的商業(yè)概念就是把單一的商品讓多個(gè)主體去應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)其使用效率。從這個(gè)概念出發(fā)，共享經(jīng)濟(jì)近年來(lái)席卷全球，它以“共同消費(fèi)”的模式，借助互聯(lián)網(wǎng)將用戶與服務(wù)提供者進(jìn)行匹配，從而進(jìn)行實(shí)體、服務(wù)、資源的交易與分配[2]，共享不僅讓個(gè)人在此模式中獲得收益與回報(bào)，也能節(jié)約社會(huì)資源，使產(chǎn)品的價(jià)值最大化。近年來(lái)共享經(jīng)濟(jì)的蓬勃?jiǎng)蓊^展示了其強(qiáng)大的發(fā)展?jié)摿?，普華永道預(yù)測(cè)2025 年共享經(jīng)濟(jì)的全球規(guī)模將達(dá)3050 億美元[7]。

在商品的所有權(quán)永遠(yuǎn)私有的物質(zhì)主義時(shí)代，人們生活在一個(gè)平行的生活模式之中。共享的消費(fèi)模式使商品被不斷地弱化了所有權(quán)，擴(kuò)大了使用權(quán)，平行的消費(fèi)生活模式也被弱化，呈現(xiàn)出協(xié)同化的特點(diǎn)[8]。共享經(jīng)濟(jì)中的消費(fèi)者，是樂(lè)于分享的群體，在共享的生活模式下，他們互幫互助，更自由、更便捷的分享他們對(duì)于時(shí)尚的獨(dú)特見(jiàn)解，增加個(gè)體之間的合作、分享、社交行為，使得個(gè)人利益與集體利益相關(guān)聯(lián)，不僅個(gè)人獲得消費(fèi)升級(jí)，也促進(jìn)了集體人文價(jià)值的提升和素質(zhì)的提高。

2.2 對(duì)于共享皮具的設(shè)想

共享模式和時(shí)尚結(jié)合其實(shí)早在十年前就有了嘗試，其商業(yè)模式的鼻祖是2009 年成立于美國(guó)的Rent The Runway，主要提供高級(jí)禮服的租賃服務(wù)。國(guó)內(nèi)從2015 開(kāi)始也逐漸也有了一些租衣平臺(tái)，但它們基本都是以平臺(tái)擁有物品所有權(quán)，然后進(jìn)行租賃的B2C 模式，少見(jiàn)以閑置資源共享的C2C 模式。其實(shí)共享經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，是利用“閑置供給”帶來(lái)的差異化體驗(yàn)和成本優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建出新的平臺(tái)和渠道，其主要的核心是存量、平臺(tái)與輕資產(chǎn)。讓個(gè)人擁有的皮具特別是皮具奢侈品，能夠借助平臺(tái)重新整合，讓閑置資源再利用起來(lái)，邏輯上是符合共享概念的，它延長(zhǎng)了產(chǎn)品的生命力，成功拉近了品牌與消費(fèi)者之間的距離，在不同的時(shí)段滿足不同個(gè)人的需求。這樣不僅避免了閑置浪費(fèi)，更將皮具的美學(xué)、社交等使用價(jià)值擴(kuò)大化，另一方面也滿足了消費(fèi)者的體驗(yàn)式消費(fèi)需求，實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)升級(jí)。

3 關(guān)于皮具共享的消費(fèi)者調(diào)查

3.1 皮具共享的意愿調(diào)查情況

雖然單車、充電寶等在國(guó)內(nèi)的共享模式已經(jīng)十分常見(jiàn)，但其畢竟不是非常私人化的物品，而且其主要價(jià)值是使用價(jià)值，而不像服飾和皮具還有著明顯的符號(hào)價(jià)值。要了解對(duì)于皮具這類私人物品人們能接受的共享程度，還需要對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行調(diào)研。

圖1 被調(diào)查者的皮具消費(fèi)原因Fig. 1 Reasons for leather goods consumption in respondents

圖2 被調(diào)查者的皮具消費(fèi)顧慮Fig. 2 The leather goods consumption concerns of the respondents

圖3 被調(diào)查者對(duì)于皮具共享態(tài)度Fig. 3 Respondents' attitude towards leather goods sharing

圖4 被調(diào)查者了解皮具共享平臺(tái)的占比Fig. 4 Proportion of respondents who understand leather goods sharing platform

為了解消費(fèi)者對(duì)于共享皮具的態(tài)度，本研究開(kāi)展了一個(gè)的問(wèn)卷調(diào)查，主要采用線上調(diào)查的方式，包括單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇以及不定項(xiàng)選擇，一共收回有效問(wèn)卷189 份，考慮到個(gè)人隱私的尊重，本問(wèn)卷并沒(méi)有收集被調(diào)查者的年齡信息。參加這次問(wèn)卷調(diào)查的群體基本受過(guò)良好教育，88.89%的被調(diào)查者學(xué)歷是大學(xué)?？萍耙陨?，對(duì)于時(shí)尚有著一定的見(jiàn)解，在一定程度上代表著新的消費(fèi)力量和消費(fèi)方向。

3.1.1 皮具消費(fèi)心理及消費(fèi)目的

調(diào)查的數(shù)據(jù)分析顯示，在購(gòu)買價(jià)值較高的皮具時(shí)，有34.92 %的消費(fèi)者購(gòu)買皮具是因?yàn)橄矚g，23.28%的人是因?yàn)樽非笊钇焚|(zhì)，為了面子與體現(xiàn)身份購(gòu)買奢侈品皮具的消費(fèi)者加起來(lái)占14.82%，說(shuō)明炫耀型消費(fèi)不再是主要類型（圖1）；同時(shí)也有29.10%的人在購(gòu)買時(shí)會(huì)擔(dān)心該項(xiàng)花費(fèi)不明智，是沖動(dòng)所致，24.87%的人購(gòu)買時(shí)會(huì)擔(dān)心商品價(jià)格與價(jià)值不相符（圖2）。

3.1.2 對(duì)于皮具共享的態(tài)度

在關(guān)于共享皮具的態(tài)度的調(diào)查中，有66.67%的人贊同皮具共享的觀念（圖3）。認(rèn)為皮具特別是皮具奢侈品，使用的次數(shù)與它的價(jià)格不一定成正比，存在閑置浪費(fèi)的情況，愿意進(jìn)行有條件共享。然而，僅有12.17%的人了解過(guò)皮具奢侈品的共享平臺(tái)（圖4），其中8.47%的人有在奢侈品皮具共享平臺(tái)參與共享的經(jīng)歷。這也反映出共享皮具在我國(guó)構(gòu)建還處于萌芽階段，有待進(jìn)一步發(fā)展。

3.2 對(duì)調(diào)查結(jié)果的討論

調(diào)查結(jié)果反映出大部分被調(diào)查者的態(tài)度是贊成皮具共享這種概念和基本模式的，他們普遍關(guān)注產(chǎn)品的價(jià)值與可持續(xù)性，不排斥用共享這種方式來(lái)享受高品質(zhì)商品帶來(lái)的的優(yōu)質(zhì)體驗(yàn)，也愿意參與到這種模式中來(lái)，但是目前專業(yè)共享平臺(tái)太少且知名度不高是實(shí)際參與的一個(gè)主要障礙因素。再者因?yàn)槠ぞ邔儆诮砦锲罚徽{(diào)查者比較關(guān)注共享平臺(tái)能提供的相關(guān)服務(wù)和水平，對(duì)一些具體細(xì)節(jié)問(wèn)題也存在顧慮，比如如何保證共享皮具的安全、清潔；如何保證物流的安全和及時(shí)；如何防止個(gè)人隱私的泄露；如何對(duì)皮具進(jìn)行維修和品質(zhì)維護(hù)，以盡量保持皮具的價(jià)值；正常的使用損耗折舊與非正常的人為損害如何進(jìn)行區(qū)分界定；如果損壞如何進(jìn)行定責(zé)和賠償；甚至如何避免仿冒大牌的商品混雜其中等等。

其實(shí)這些顧慮不止消費(fèi)者有，很多問(wèn)題對(duì)于共享平臺(tái)來(lái)說(shuō)同樣是存在的難題，比如奢侈品皮具的真假鑒定問(wèn)題，如果建立長(zhǎng)期性、日常化的鑒定機(jī)制，在每一次消費(fèi)使用后都進(jìn)行鑒定，勢(shì)必大大增加平臺(tái)運(yùn)營(yíng)的成本；如果不這樣做，又無(wú)法完全保證皮具所有權(quán)讓渡方與消費(fèi)方各自的權(quán)益，甚至無(wú)法獲得他們對(duì)平臺(tái)、對(duì)彼此充分的信任，易出糾紛。

4 共享概念對(duì)皮具設(shè)計(jì)的影響

雖然從整體消費(fèi)模式來(lái)看，共享皮具還只是處于萌芽時(shí)期，不能算是當(dāng)前皮具消費(fèi)的主流模式，但它卻代表了人們消費(fèi)觀念發(fā)展的新認(rèn)知和新方向。特別是從社會(huì)整體利益的角度來(lái)看，共享概念符合可持續(xù)發(fā)展的方向，將變得日益重要。消費(fèi)觀與設(shè)計(jì)觀互為因果，互相影響，消費(fèi)觀的變化必然在設(shè)計(jì)上看到回應(yīng)，同理，設(shè)計(jì)上的轉(zhuǎn)向與變化也反過(guò)來(lái)引領(lǐng)或者影響大眾的消費(fèi)觀。

4.1 皮具設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)加強(qiáng)

在消費(fèi)占有、物權(quán)意識(shí)特別強(qiáng)烈的時(shí)期，皮具的設(shè)計(jì)的主要目的是滿足個(gè)人需求，企業(yè)更多關(guān)注的是市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)和占有率，在設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品之前，會(huì)通過(guò)針對(duì)性的設(shè)計(jì)調(diào)研了解目標(biāo)顧客的喜好，然后再去投入設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)。從“存在即合理”這個(gè)角度上說(shuō)，不管個(gè)人喜好是否符合社會(huì)和公眾的價(jià)值和利益，只要這種“個(gè)人喜好”的消費(fèi)者數(shù)量還可以支撐產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的消耗并帶來(lái)利潤(rùn)，就會(huì)存在某種商品的市場(chǎng)。這也在一定程度上解釋了為何使用珍稀動(dòng)物的皮革來(lái)制作奢侈品皮具，在近幾十年來(lái)一直是社會(huì)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)并廣受詬病，但卻仍然存在。過(guò)去的幾十年里，從重視戰(zhàn)略管理，到自身行動(dòng)計(jì)劃的外部評(píng)估，再到資源配置，企業(yè)的設(shè)計(jì)思維發(fā)生了一系列的轉(zhuǎn)變，但設(shè)計(jì)依然局限在原有的品牌、產(chǎn)品上。然而在共享時(shí)代，設(shè)計(jì)的皮具產(chǎn)品不僅要滿足消費(fèi)者個(gè)人需求，還要與社會(huì)責(zé)任聯(lián)系在一起，并且更多地關(guān)注由設(shè)計(jì)行為帶來(lái)的長(zhǎng)久社會(huì)效應(yīng)，比如是否符合可持續(xù)發(fā)展的理念。例如共享單車的設(shè)計(jì)就承擔(dān)了減少城市擁堵、減少汽車尾氣排放、為人們交通出行提供方便和綠色方式的責(zé)任，也在一定程度上節(jié)約了社會(huì)資源。對(duì)于皮具產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，其使用的材料來(lái)源與性質(zhì)、生產(chǎn)的過(guò)程和模式等一直是產(chǎn)生爭(zhēng)議的中心，因此需要把評(píng)估材料和生產(chǎn)過(guò)程會(huì)不會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面影響納入重點(diǎn)考量，建構(gòu)透明的價(jià)值鏈條，不僅要滿足個(gè)人利益，更要滿足群體利益；不僅要滿足當(dāng)前的需求，也不能影響今后持續(xù)發(fā)展的需求，將設(shè)計(jì)倫理和社會(huì)責(zé)任融合在一起。

4.2 皮具設(shè)計(jì)由“快”到“慢”的轉(zhuǎn)變

除了設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任感，共享模式要求設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念與皮具快時(shí)尚時(shí)期相比也有很大不同，因?yàn)椴还軓墓?jié)約原料資源的角度，還是從用戶使用的角度來(lái)說(shuō)，都要盡量延長(zhǎng)皮具的使用壽命和提升皮具的品質(zhì)，讓在前的消費(fèi)者和在后的消費(fèi)者不會(huì)因皮具本身的品質(zhì)變化過(guò)快而形成巨大的體驗(yàn)差異?？鞎r(shí)尚那種“用完即棄”的消費(fèi)觀[9]和對(duì)“快”的執(zhí)著追求在共享時(shí)代不再合時(shí)宜了，既然同樣甚至更少的付出可以獲得品質(zhì)更高的消費(fèi)體驗(yàn)，自然高品質(zhì)的皮具商品更有獲得共享的機(jī)會(huì)和價(jià)值。因此共享時(shí)代更加注重始終如一的品質(zhì)與經(jīng)典雋永的設(shè)計(jì)，這正是所謂“慢時(shí)尚”的精神內(nèi)核。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，從一個(gè)接一個(gè)、更迭越來(lái)越快的時(shí)尚開(kāi)發(fā)周期中解脫出來(lái)，不完全受制于財(cái)報(bào)能，更專注于設(shè)計(jì)本身，也更有利于一些獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌的個(gè)性保留。

4.3 轉(zhuǎn)向?qū)θ烁鼮殛P(guān)注的個(gè)性化設(shè)計(jì)

對(duì)于皮具設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，消費(fèi)從“物權(quán)”到“體驗(yàn)”的轉(zhuǎn)型既是一大機(jī)遇，也是一大挑戰(zhàn)，它使設(shè)計(jì)師必須在消費(fèi)者、設(shè)計(jì)物和使用目的之間建立明確的聯(lián)系，來(lái)滿足消費(fèi)者的個(gè)性與共性的需求平衡。與單純的物質(zhì)占有相比，體驗(yàn)式消費(fèi)最大的特點(diǎn)就在于它是一次性（或者說(shuō)是時(shí)效性）和個(gè)性化的，個(gè)性化的設(shè)計(jì)與共享概念并不矛盾，相反，共享時(shí)代創(chuàng)造的主體是用戶，設(shè)計(jì)是靠用戶驅(qū)動(dòng)、以用戶的邏輯為核心的。沒(méi)有人會(huì)完全一樣，各人喜好的東西也不同，所以設(shè)計(jì)會(huì)更加關(guān)注個(gè)性，注重產(chǎn)品在被不同個(gè)人體驗(yàn)時(shí)的個(gè)性張力，而不是按照以前陳舊的觀念，用性別、年齡、信仰等來(lái)將客戶結(jié)構(gòu)化分類。為了獲得更私人、更稀有的產(chǎn)品體驗(yàn)，甚至讓用戶從頭到尾參與到皮具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，成為設(shè)計(jì)主體，也是可能的。

4.4 聚焦以消費(fèi)體驗(yàn)為核心的智慧型設(shè)計(jì)

皮具產(chǎn)品從個(gè)人擁有變?yōu)楣蚕?，意味著其被使用體驗(yàn)的模式從“一人多次”變?yōu)椤岸嗳硕啻巍保M(fèi)體驗(yàn)的場(chǎng)景也變得更加復(fù)雜和多樣。年輕一代的消費(fèi)者更崇尚個(gè)性化，期待著產(chǎn)品有更深程度的定制化、內(nèi)容化、社交化與共享化[10]。為了滿足更加開(kāi)放的消費(fèi)觀念，時(shí)尚企業(yè)除了完善傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)鏈，更需要借助物聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)等新技術(shù)與消費(fèi)者雙向溝通，建立開(kāi)放合作的生態(tài)系統(tǒng)。這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)將以消費(fèi)者體驗(yàn)為核心，圍繞消費(fèi)場(chǎng)景提供產(chǎn)品設(shè)計(jì)和服務(wù)，從客戶側(cè)寫、數(shù)據(jù)化需求分析，數(shù)字化供應(yīng)鏈到智能制造，互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)的緊密結(jié)合將使皮具設(shè)計(jì)的過(guò)程變?yōu)椤爸腔坌汀钡摹?/p>

結(jié)語(yǔ)

無(wú)論從對(duì)個(gè)性化消費(fèi)體驗(yàn)的關(guān)注還是對(duì)可持續(xù)發(fā)展理念的強(qiáng)調(diào)來(lái)看，共享皮具在現(xiàn)今是有其存在與發(fā)展的邏輯合理性的，雖然它現(xiàn)在還不是主流的皮具消費(fèi)模式，并且也可能會(huì)如同其他類型的共享商品平臺(tái)一樣遭遇發(fā)展的考驗(yàn)和陣痛，但其發(fā)展的方向是比較明確的，也反映出人們的需求從物品占有到消費(fèi)體驗(yàn)再到社會(huì)關(guān)系的遞進(jìn)過(guò)程。共享概念會(huì)影響皮具的設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)范式，在由物權(quán)意識(shí)到共享意識(shí)的變化過(guò)程中，皮具的設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)、核心目標(biāo)、關(guān)注中心與實(shí)現(xiàn)過(guò)程都將隨之發(fā)生變化。