淺析現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

張鐵岳 魏文玥 鄭意臻

摘 要：在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，大多數(shù)的建筑對(duì)傳統(tǒng)文化的使用都太過于具象化，并沒有思考兩者之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)師需要通過深層次的調(diào)研，通過地域性和文化性兩方面入手，讓建筑不僅具有傳統(tǒng)文化元素特有的氣質(zhì)，還要滿足現(xiàn)代人類的行為需求和生活習(xí)慣。以蘇州博物館為例，通過對(duì)傳統(tǒng)元素以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的手法進(jìn)行發(fā)展，并不是生搬硬套，使得現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行合理的融合。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑;傳統(tǒng)文化元素;地域性;文化性;合理融合

前言： 中國(guó)的幾千年的傳統(tǒng)文化經(jīng)過時(shí)間的洗禮和時(shí)代的考驗(yàn)，慢慢沉淀為全世界人類社會(huì)的偉大的文化遺產(chǎn)之一，并且具有非常獨(dú)特和極具標(biāo)志性的特質(zhì)。所以，想要在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)文化更好的運(yùn)用并發(fā)展，需要了解并精煉傳統(tǒng)文化最為鮮明的特點(diǎn)和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的時(shí)尚感進(jìn)行合理和有機(jī)的融合，否則將會(huì)出現(xiàn)與理想相違背的效果。拋開對(duì)于建筑本身造型的審美，從建筑設(shè)計(jì)師的角度來看，我們現(xiàn)在需要去思考的是中國(guó)元素在現(xiàn)代建筑與空間環(huán)境當(dāng)中是否真的需要極其具象化的象征性符號(hào)的表達(dá)，才能體現(xiàn)出中傳統(tǒng)文化的一些元素。

1.傳統(tǒng)文化元素的分類

建筑和空間是否可以使用現(xiàn)代的語言和對(duì)于中華傳統(tǒng)文化元素精髓的理解去相結(jié)合，從而去體現(xiàn)其意境，這里的中國(guó)元素可以被劃分為兩個(gè)類別：地域性和文化性。其中，地域性包括了地理位置、氣候、人，而生活在環(huán)境中的的人又可以延伸出文化性，比如圖案、紋樣、服飾等。通過對(duì)于不同地域而產(chǎn)生的不同的傳統(tǒng)文化元素，建筑師和設(shè)計(jì)師都需要進(jìn)行深層次的調(diào)查研究并創(chuàng)造出與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境相符合的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)，并且需要在空間功能上迎合現(xiàn)代人類的行為需求和習(xí)慣。以蘇州博物館為例，作為現(xiàn)代建筑大師貝聿銘的封山之作，蘇州博物館的設(shè)計(jì)將蘇州園林特有的氣質(zhì)，比如空間上的布局、庭院中的景觀和現(xiàn)代建筑所倡導(dǎo)的綠色生態(tài)建筑理念，通過建筑材料、光影等有機(jī)的結(jié)合在一起，使得建筑完美融合了傳統(tǒng)藝術(shù)及現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

2.傳統(tǒng)文化元素地域性

2.1采光

蘇州博物館的地域性主要體現(xiàn)在其建筑本身，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上利用了現(xiàn)代的材料進(jìn)行了發(fā)展和創(chuàng)新。建筑仍舊采用蘇州園林建筑的一些主要特征，如粉墻黛瓦，院落式空間組合，這與周圍的建筑的風(fēng)格相統(tǒng)一，從而讓建筑與周圍環(huán)境緊密聯(lián)系在一起。建筑的創(chuàng)新點(diǎn)在于建筑并沒有使用傳統(tǒng)的木材作為結(jié)構(gòu)，而是玻璃、鋼鐵結(jié)構(gòu)，這樣可以將更多的自然光引入室內(nèi)，讓室內(nèi)空間變得通透明亮。蘇州博物館屋頂設(shè)計(jì)的靈感來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀—飛檐翹角，在設(shè)計(jì)屋頂?shù)臅r(shí)候考慮到采光的問題，所以并沒有完全延用中國(guó)傳統(tǒng)的建筑的屋頂，因?yàn)槊娣e較大會(huì)影響采光。而是運(yùn)用了不同的幾何形狀，使得采光面積增加讓自然光進(jìn)入活動(dòng)區(qū)域和博物館的展區(qū)，為參觀者提供導(dǎo)向。

2.2結(jié)構(gòu)

馬頭墻作為徽派建筑具有鮮明特點(diǎn)的傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑中被廣泛使用，但是有一部分現(xiàn)代建筑為了體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的特色而選取這種傳統(tǒng)建筑元素并直接原封不動(dòng)的照搬到現(xiàn)代建筑中，大多顯得格格不入，甚至給人們的視覺帶來不舒服的感受，而在蘇州博物館的設(shè)計(jì)中，貝聿銘并沒有直接運(yùn)用傳統(tǒng)居民建筑的屋頂結(jié)構(gòu)，而是為了這種新型的屋頂創(chuàng)意而對(duì)傳統(tǒng)的馬頭墻進(jìn)行了一些改變，沿用了傳統(tǒng)建筑的一些符號(hào)特征，抽象變通的運(yùn)用，追求傳統(tǒng)建筑的氣質(zhì)和給人的感受，而不是簡(jiǎn)單地在建筑外形上的模仿，這就形成了獨(dú)具特色的“貝氏馬頭墻”，或許我們從外形上已經(jīng)看不到了“馬頭”的影子，直接稱之為“疊落山墻”或許更為貼切，墻體高低的起伏，讓建筑顯得層次分明的同時(shí)，也保留了徽派建筑獨(dú)有的氣質(zhì)。[1]因?yàn)榻ㄖ旧碛米髡褂[，所以需要考慮建筑使用功能的一些要求，超長(zhǎng)的地下室，在為其進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)采用了多道措施，去防止混凝土收縮出現(xiàn)裂縫。結(jié)構(gòu)體系為混凝土剪力墻結(jié)構(gòu)，在擁有有較好的抗震性能的同時(shí)，還能更好地配合建筑功能，為博物館的布展提供便利。

2.2材料

在建筑材料的運(yùn)用上，選用了一種名叫作“中國(guó)黑”的花崗巖片石取代磚瓦，并切割為菱形的體塊，掛在不銹鋼板做成的坡屋面上，黑中帶灰的“中國(guó)黑”具有一種非常有趣的特點(diǎn)，這種材料淋雨之后就會(huì)變成黑色，但是在陽光的照射下材料本身呈深灰色。深灰色石材的屋面和墻體邊飾，與白墻相互輝映，并與墻身融為一個(gè)整體。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)新相結(jié)合上進(jìn)行了新的思考、為粉墻黛瓦的江南傳統(tǒng)建筑元素符號(hào)增加了新的詮釋。在室內(nèi)空間運(yùn)用到的頂部木材板料，地面的鋪裝，以及墻身處理，淡雅恬靜的風(fēng)格和建筑整體的設(shè)計(jì)語境一致并形成統(tǒng)一，質(zhì)樸低調(diào)。在室內(nèi)的部分空間，如大廳和走廊的頂部，以及玻璃屋頂和展廳的高窗等位置，運(yùn)用了大量的木紋金屬遮光條，在削弱紫外線強(qiáng)度的同時(shí)，使博物館的室內(nèi)空間充滿溫暖又柔和的陽光。

3.傳統(tǒng)文化元素文化性

3.1顏色

蘇州博物館的建筑顏色并沒有多么的莊嚴(yán)，建筑主要色調(diào)為灰色與白色，這也是為了讓建筑與周圍的建筑環(huán)境相融合，因?yàn)橹車ㄖ际且恍┨K式傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑與景觀設(shè)計(jì)，所以粉墻黛瓦更加使得建筑與環(huán)境協(xié)調(diào)，讓建筑與周圍環(huán)境形成整體。但是為了凸顯出建筑的輪廓，采用了深色的石塊進(jìn)行了勾邊，從而使得建筑更加的立體化。簡(jiǎn)單的建筑搭配上綠玉蔥蔥的植物在夏天讓人清爽，在秋天那些黃色與紅色觀葉樹木又增加了一絲絲暖意。所以整個(gè)環(huán)境簡(jiǎn)單而不單調(diào)。

3.2元素符號(hào)

在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)， 現(xiàn)代設(shè)計(jì)師需要按照現(xiàn)代設(shè)計(jì)法， 將部分傳統(tǒng)裝飾圖案進(jìn)行現(xiàn)代形式感的抽象與變形， 再按照傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)手法進(jìn)行組合?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以從傳統(tǒng)裝飾圖案中選出可以被現(xiàn)代設(shè)計(jì)所吸取的圖案元素， 再將其重構(gòu)。[2]蘇州博物館的建筑風(fēng)格雖然舍去了許多傳統(tǒng)園林建筑的繁瑣和一些細(xì)節(jié)，但是一些具有我國(guó)傳統(tǒng)文化代表性的元素符號(hào)仍然可以在建筑中看到。博物館的建筑風(fēng)格雖然摒棄了好多傳統(tǒng)園林建筑的繁瑣與一些細(xì)節(jié)，但是相對(duì)于一些代表我們?nèi)A夏傳統(tǒng)文化的元素符號(hào)依舊被體現(xiàn)在建筑體中。在墻體上我們可以看到有很多開窗，形狀不一，有圓形，六邊形，三角形，在傳統(tǒng)蘇式園林建筑中也有很多的漏窗設(shè)計(jì)，而蘇州博物館中的是對(duì)古典園林的簡(jiǎn)化，這也更好的與建筑本身的線條相符合，而不是對(duì)原有的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行生搬硬套。

結(jié)語：

最后，在時(shí)代快速發(fā)展的今天，中國(guó)對(duì)世界的影響力越來越大，所以我們?cè)趫@林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候要結(jié)合自己國(guó)家的實(shí)際情況，繼承并發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化與民族習(xí)俗。令人感慨的是在人為因素和現(xiàn)代思潮的沖刷下，部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品出現(xiàn)了生搬硬套的現(xiàn)象。牽強(qiáng)附會(huì)的尋求外在的相似、對(duì)外來文化頂禮膜拜，或忽略內(nèi)部聯(lián)系，不分場(chǎng)合的使用本土元素，附庸風(fēng)雅，滿足市儈的獵奇心理。【3】蘇州博物館卻并沒有對(duì)原有的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行照搬，而是通過對(duì)建筑的采光方式，結(jié)構(gòu)，材料，顏色以及元素符號(hào)等方面去探索環(huán)境真正需要的建筑?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用大致分為兩個(gè)角度。首先可以通過提取傳統(tǒng)元素中的一些關(guān)鍵點(diǎn)，將其轉(zhuǎn)換為建筑語言并以空間的形式去展示。另外則是利用傳統(tǒng)文化的元素符號(hào)，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法和現(xiàn)代材料的利用去展現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的文化氛圍。這要求設(shè)計(jì)師應(yīng)該從傳統(tǒng)文化元素的地域性和文化性進(jìn)行總結(jié)和創(chuàng)新，尋求元素形式創(chuàng)新的突破口，將我國(guó)園林的特色繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，同時(shí)具有現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的美感，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化通過現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)得到更符合時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏熔靜，顧勇 "中而新，蘇而新"的設(shè)計(jì)理念——蘇州博物館新館大科技？科技天地[J] 2011，（04）

[2]張青 淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 大眾文藝[J] 2014，（21）

[3]黃蕾 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)中的融合 藝術(shù)研究[J] 2020，（04）

（河北大學(xué)-中央蘭開夏傳媒與創(chuàng)意學(xué)院? 071000）