中國當代語境下墻繪藝術融入公共空間的思考

程 靜，承 杰

(安徽工程大學 藝術學院，安徽 蕪湖 241000)

墻繪，顧名思義就是在墻壁上進行繪畫，是一種有別于傳統(tǒng)紙本繪畫的藝術表現(xiàn)形式。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，城市文明程度的不斷提高，墻繪藝術憑借獨特的藝術形式得到了極大的關注與發(fā)展，是對一座城市精神和地方人文精神的重要表達。在中國當代語境下，墻繪藝術在有效融入公共空間過程中，還有待于進一步發(fā)展完善。通過對此選題的研究，探索出墻繪藝術的系列實踐路徑以期符合當代城市的精神氣質(zhì)。

1 墻繪藝術的歷史發(fā)展及話語身份的變遷

墻繪是一種有著悠久發(fā)展歷史的藝術。從國外墻繪藝術的歷史梳理可以知悉，最早起源于史前拉斯科洞窟壁畫，是伴隨著宗教發(fā)展起來的；而在國內(nèi)，早先一種稱為“壁畫”的藝術形式在中國繪畫史中扮演著重要角色，其實質(zhì)就是墻繪藝術。由此可以推理出墻繪藝術最早可追溯到新石器時代的巖畫，藝術表達形式是將日常生活，包括狩獵、舞蹈、祭祀等活動記錄在巖石上。

隨著人類生產(chǎn)力水平和文明程度的提升，墻繪藝術一直發(fā)展延續(xù)下來，通過墓室、建筑及石窟等媒介體現(xiàn)出來，內(nèi)容多為歷史人物，神話傳說，民間故事以及表現(xiàn)生活場景的畫面。某種程度上說，古代墻繪藝術承擔著服務于政治的職能，為顯示王權，鞏固統(tǒng)治，塑造莊嚴肅穆的氛圍，起到讓民眾對皇權產(chǎn)生敬畏之心的暗示作用。從公共藝術的層面上來說，墻繪藝術已經(jīng)開始介入公共空間，例如石窟壁畫和寺廟壁畫，其創(chuàng)作地點具有開放性，創(chuàng)作過程具有表演的性質(zhì)，且最終呈現(xiàn)的形式具有可觀瞻性等，這些特點都充分地體現(xiàn)了其具有公共藝術的性質(zhì)。公共藝術的前提則是公共空間，其最大的特點便是“公共性”，即面對的對象是公眾[1]。公共藝術需要公眾的介入，但是在封建社會制度下，墻繪藝術的服務對象主要是皇權貴族和宗教，普通民眾難以表達自身意愿。這一系列的藝術活動雖有公眾的參與，但是公眾在墻繪藝術創(chuàng)作中起到的作用非常小，公眾作為觀者，被動地、單一地接受這種藝術。

在新中國成立初期，由于政治宣傳教育的需要，在城市和農(nóng)村掀起了宣傳熱潮，墻繪藝術依托其強大的宣傳功能得到了一定程度的發(fā)展。這一時期，政府是墻繪作品創(chuàng)作的主體，墻繪以宣傳國家政策為主，服務于政府的管理需求[2]。墻繪藝術延續(xù)了傳統(tǒng)意義上的壁畫，處于單向服務的階段。這種單向的墻繪文化，強調(diào)的是受眾群體——民眾的絕對接受，具有濃厚的政治色彩。民眾在觀看或欣賞墻繪藝術的同時，潛移默化地受到畫面所傳遞信息的影響，繼而改變自己的思想觀念和行為方式。在當時信息接收存在局限的背景下，政府以政治價值為導向，最大限度發(fā)揮其政治宣傳作用，其裝飾，紀念，娛樂等服務性功能被削弱。政府是以一種文化信息灌輸式，植入式的方法開展墻繪活動，目的在于調(diào)動民眾社會主義積極性，更好地投身到社會主義改造中。墻繪藝術是隨著社會意識形態(tài)而發(fā)展變化的。

近年來，在社會主義文化不斷發(fā)展下，墻繪藝術源于其獨特的藝術性、直觀性和可操作性，在城市和鄉(xiāng)村文化建設中被廣泛運用。以此為契機，墻繪藝術得到了更加多元化的發(fā)展，其內(nèi)容和形式以及材料都更加多樣，內(nèi)容也發(fā)展為黨建、文化、環(huán)境、實時事件和商業(yè)廣告等。政府不再是墻繪的唯一主體，普通民眾的參與度得到提高，在更加開放，平等自由的當代社會，墻繪藝術努力與現(xiàn)代社會相適應，在藝術審美，社會功能和文化之間找到平衡，依托當下政治經(jīng)濟發(fā)展，公眾文化需要的發(fā)展態(tài)勢而發(fā)展。

從上述內(nèi)容可知，墻繪作為一種信息傳遞的媒介，其話語身份并不是一成不變的，隨著時代的發(fā)展，其話語身份也隨之發(fā)生改變。在當下的融媒體時代，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑已不再完全依賴于意見領袖的權力導向，更加具有說服力的往往是基于“反身性”認知的“他者”的話語身份。公共空間墻繪具有較為豐富的媒介屬性，它既是城鎮(zhèn)景觀又可以起到廣告宣傳的作用，同時也具備著環(huán)境適應能力強、可實施區(qū)域較廣并且受眾廣泛的特點。因此公共空間墻繪能夠合理地呈現(xiàn)出以必備生活景觀為背景的“他者”話語身份[3]。它是環(huán)境的藝術，面對大眾的藝術，是公共藝術中“社會性”和“藝術性”的統(tǒng)一體。墻繪藝術在現(xiàn)代文化語境中的價值意義表現(xiàn)更加具體化，其注重于彰顯一個地區(qū)或城市(及社區(qū))內(nèi)在的文化精神及時代語義，目的是促進公民社會的美德美育和精神面貌，將地方歷史特征和空間文化的公共性內(nèi)涵展現(xiàn)出來[4]。

2 當代公共空間墻繪藝術的現(xiàn)狀分析

進入新時代以來，中國的城市化發(fā)展又邁上了一個嶄新的臺階，各個地區(qū)或城市“美化空間”的方式都逐漸開始傾向于使用藝術的方法。雕塑、壁畫等公共藝術的運用改善了城市的視覺形象與景觀建設，成了提升城市文化軟實力的主要方法[5]。墻繪藝術是一種人們能欣賞、接受的藝術表現(xiàn)形式，它承載和表達著一定的精神文化，對城市形象的建立和發(fā)展有推動作用[6]。它既是社會發(fā)展的需要，也是時代的需要。

2.1 當代墻繪藝術的功能分析

墻繪藝術社會功能強大，總的來說有以下幾種：一是裝飾功能。這是墻繪作為藝術最本質(zhì)的功能之一，在公共空間中進行藝術創(chuàng)作，美化城市公共空間景觀環(huán)境，改善氛圍，提升環(huán)境品質(zhì)，掩蓋空間結構的缺陷以達到美化公眾視覺的目的。二是宣傳功能?，F(xiàn)代墻繪是面向大眾的藝術，有服務范圍廣，信息強制輸出且輸出時間長的特點，這些特點有助于發(fā)揮墻繪藝術的宣傳功能。主要類型有政策文化宣傳，公益宣傳，城市形象宣傳等等，好的墻繪可以推動城市品牌建設，助力城市精神文明建設，甚至成為一張“城市名片”。三是美育功能。墻繪在創(chuàng)作過程中，往往選用傳統(tǒng)美德，英雄人物，歷史事跡，梅蘭竹菊等美好品質(zhì)的題材，通過墻繪工作者藝術化處理效果，給人以心靈慰藉，對于引導民眾思想意識，行為方式等方面有明顯的效果，以圖育人，這就體現(xiàn)了其教育的功能。四是紀念功能。紀念性的墻繪通常會在特定的場所繪制英雄人物，歷史故事來紀念特殊的歷史意義和偉大功績，傳達出社會精神文明的紀念性意義。五是娛樂功能。娛樂功能的墻繪通常在景區(qū)和游樂場所，為符合游玩的特性繪制相應的墻繪，題材多為卡通漫畫，特定的主題性繪畫以及3D效果的墻繪，形式簡單，容易理解，有增加趣味性和娛樂性的作用。

墻繪在現(xiàn)代社會文明建設中扮演著重要角色，營造文化氛圍，塑造文明形象，提升審美品位，從而提升文化軟實力。公共藝術的生命力就在于其強大的公共性和時代性。墻繪已經(jīng)不再是傳統(tǒng)概念上的繪畫，和純藝有所區(qū)別，它不僅要滿足審美性要求，還需要做到與周圍整體環(huán)境相結合，要符合所在空間的整體格調(diào)。當代墻繪創(chuàng)作應當充分認識墻繪與環(huán)境的關系，合理占領公共空間，發(fā)揮各項功能，恰當?shù)睾陀^者對話，引發(fā)觀者的思考，從而挖掘其背后的文化意義，實現(xiàn)墻繪藝術的社會性功能。

2.2 當代墻繪藝術的題材類型分析

墻繪歷史沿革與傳統(tǒng)壁畫，在題材上延續(xù)了部分傳統(tǒng)題材，同時也趨于多元化發(fā)展。主要有以下幾種類型：一是政策類。根據(jù)不同時期的政治主張繪制相關主題的墻繪，如社會主義核心價值觀，新農(nóng)村建設等政策為導向的宣傳內(nèi)容。二是純裝飾類。沒有特定的含義，運用點線面，將色彩，線條等進行排列組合，起到裝飾，美化環(huán)境的作用。三是商業(yè)廣告類。商業(yè)廣告往往是商家宣傳需要，將一定的產(chǎn)品通過藝術化處理繪制在墻上，進行廣告宣傳。四是歷史故事。如孟母三遷、金陵十三釵等歷史故事。五是卡通動漫類。依靠經(jīng)典的卡通動漫形象，營造出輕松愉快的城市公共空間氛圍。六是城市文化類。如城市著名景點，人物，以及其他能夠體現(xiàn)城市特色的內(nèi)容。七是以梅蘭竹菊為代表的植物類。這些植物通常代表某種美好的品質(zhì)，如蓮代表出淤泥而不染的純潔，梅代表不畏嚴寒的剛強等。雖然墻繪題材種類繁多，但較多為沿襲古代的傳統(tǒng)題材。在多元文化快速發(fā)展的當代，傳統(tǒng)墻繪題材滿足人民的生活和精神文化需求的能力已經(jīng)逐漸匱乏。

在目前的中國城鄉(xiāng)公共空間中，雖然現(xiàn)存著大量的墻繪藝術作品，但從墻繪的題材上來說，大多是神話歷史故事或動植物形象，題材相似，形式雷同。墻繪藝術觀念保守，在題材的選擇和詮釋文化藝術上呈現(xiàn)出套路化的現(xiàn)象。如果將傳統(tǒng)的文化形象通過重組和挪用等簡單改造，是否就能反映出當下人民的心理狀態(tài)和精神品質(zhì)了呢？答案是否定的。民眾不能從墻繪藝術中發(fā)掘其文化形象和當代社會生活的內(nèi)在聯(lián)系。藝術形象和當?shù)匚幕?，周邊生活毫無聯(lián)系，甚至斷層，缺乏藝術的創(chuàng)新和深度，不能引起當?shù)鼐用竦恼J同感，無法滿足其精神訴求。不同于美術館里的繪畫作品，墻繪藝術由于其公共性特點，需要考慮到大眾的接受和參與程度問題。墻繪藝術工作者，應當關注當下社會發(fā)展，反映當下社會生活，這樣才能吸引公眾積極參與到墻繪藝術中來，并完成和作品的精神交流。公眾與墻繪作品之間潛移默化的精神交流可以提升公眾的審美品格和能力，拓寬審美視野。

2.3 當代墻繪藝術的創(chuàng)作形式分析

墻繪是在圍墻，建筑外墻，樓道等公共空間里運用顏料及其他材料繪制圖案的藝術形式。藝術工作者運用筆、刷子、噴槍等工具在墻面繪制，材料有丙烯、油畫、乳白膠、噴漆、水粉、墨汁等。當前墻繪除了傳統(tǒng)的純手工繪制以外還有噴涂、漏印、網(wǎng)印、粘貼等創(chuàng)作手法，豐富了墻繪創(chuàng)作的形式，但整體上形式單一，我們?nèi)粘Ｉ钪兴佑|到的墻繪大多是二維平面的形式。單一的形式很大程度上導致出現(xiàn)了大量雷同，復制的墻繪作品，“千城一面”的現(xiàn)象。在信息快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，墻繪應當不斷地緊跟時代背景來創(chuàng)新藝術形式，充分發(fā)揮出藝術創(chuàng)作唯時唯新的特色?？膳c其他畫種和藝術形式相結合，或者運用非藝術手段，使墻繪語言更加豐富。

就以上對當代墻繪藝術的功能、題材類型、創(chuàng)作形式三個方面的分析可以得出，墻繪藝術現(xiàn)已成為當代中國公共空間里最常見的藝術形式之一，在各個方面都得到了不同程度的發(fā)展，然而問題也是顯而易見的。作為信息傳遞的載體，它形式簡單且往往繪制在引人注目的位置，這導致我們“被迫”接收信息，不同于其他媒介無法選擇，公眾也難以尋找有效途徑，表達出自己想法。在信息接收多渠道的今天，這種單方面的信息輸出方式能否適應當下社會值得我們推敲？如何正確認識墻繪藝術與公眾的關系？當代經(jīng)濟市場中的流行文化占主流地位時，墻繪藝術如何創(chuàng)新形式改變自己的被動處境？我們?nèi)绾胃玫匕l(fā)揮墻繪的各項功能以服務于大眾，創(chuàng)作出符合當下社會審美的內(nèi)容，真正地做到大眾喜聞樂見，既可以體現(xiàn)墻繪藝術的裝飾性能和美化作用，同時也可以滿足其娛樂、宣傳、紀念等功能。這些問題值得我們深思。

3 墻繪藝術融入公共空間的實踐路徑

公共空間墻繪的話語表達的本質(zhì)是一種視覺藝術形象的營造，在傳遞信息的同時憑借其獨立的藝術表現(xiàn)性吸引觀眾并啟發(fā)其進行思考、存留深刻的印象，創(chuàng)造出了一種速率快且效率高的信息傳達方式，最終達到知覺塑造、文化引領的成效[7]。墻繪不是給生活和空間“畫蛇添足”，而是延展空間，構建藝術和公眾交流對話的空間；墻繪也不是公共空間里簡單的裝飾和點綴，而是城市和鄉(xiāng)村視覺形象的深刻塑造，是可以承載城市精神和地方人文，凝聚著公眾的精神指向；其以詩意的空間和獨特的藝術形象，訴說人文情懷，讓公共空間有溫度，有意味。

3.1 功能：“藝術性”和“社會性”的統(tǒng)一

墻繪藝術是以美的形式，無聲教化，以圖育人，從而提升人的審美意識，公共意識以及社會意識。公共空間的墻繪藝術具有公開性，服務性的特點，墻繪的創(chuàng)作者承擔了其構造、形式和最終畫面效果，而民眾觀看領悟后所帶來的思考和領悟才意味著一個墻繪作品的結束，民眾是墻繪的體驗者和評判者。墻繪和美術館，博物館的作品性質(zhì)和功能不同，美術館，博物館里的作品是服務于少數(shù)人或者藝術精英的，具有較高的藝術修養(yǎng)和審美意識的人群是其主要受眾。墻繪藝術將藝術作品從美術館中解放出來，讓藝術進入大眾的視野和日常交流中。大眾的文化素養(yǎng)，思想觀念，生活習俗，受教育水平，審美意識都是不同的。好的公共藝術應是多樣的，包容的，應該結合具體的空間環(huán)境，與當下社會生活相符合。墻繪藝術必須要明確創(chuàng)作的原因，為什么要創(chuàng)作，為誰創(chuàng)作。其創(chuàng)作方式必定不能完全是藝術家個人藝術審美和意志的表現(xiàn)，地點和受眾，以及其依附的建筑風格都應納入創(chuàng)作的考量范圍。不必刻意迎合大眾喜好，不考慮墻繪作品的質(zhì)量，大眾審美水平參差不齊，一味迎合難免落俗。墻繪藝術工作者的創(chuàng)作范圍是自由的也是有限度的，在關注社會，關愛人民的前提下，表達內(nèi)心的藝術追求，體現(xiàn)自身的藝術特色，堅持藝術的自律性和審美性。明確墻繪的藝術屬性，尊重其藝術特質(zhì)和規(guī)律，繼而在和外部環(huán)境的互動中，開拓更加廣闊的文化視野，體現(xiàn)社會價值。堅持“藝術性”和“社會性”的統(tǒng)一，墻繪藝術才能在公共空間中更好地發(fā)揮其藝術性，公共性和服務性。

3.2 題材：“人性需要”和“時代發(fā)展”的統(tǒng)一

眾所周知，知識壁壘是客觀存在的，無論是文化的不同階層之間，還是不同類型的文化之間都無可避免[8]。墻繪藝術隨著時代而發(fā)展，受到社會意識形態(tài)，經(jīng)濟發(fā)展，民族素質(zhì)心理等因素影響，它從來不是孤立存在的。信息技術快速發(fā)展的當下社會，人的社會心理，行為方式都與過去不同，墻繪也應如此。過去的題材體現(xiàn)出是老舊的觀念和思想，傳達出的內(nèi)容已經(jīng)不適應當下社會發(fā)展，無法滿足當下民眾的文化需求。墻繪藝術創(chuàng)作者應當根據(jù)當下社會生活，精神文明需要創(chuàng)作作品，順應時代潮流，關注當下民眾關心的社會問題，文化話題和精神需求。與此同時，人性化的墻繪發(fā)展趨勢也是我們不可忽略的。這就需要墻繪藝術工作者在創(chuàng)作之前必須了解民眾的需求，要站在人性的高度上把握墻繪藝術在公共空間中的大方向。自然、民生、政治、環(huán)保、科技、消費都是與人民息息相關的話題，值得關注和深入研究。針對不同地區(qū)，制定符合當?shù)匚幕卣魅嗣裆畹膲L；針對不同的受眾人群制定相應的墻繪主題，多元化，專業(yè)化發(fā)展墻繪藝術。不是“嘩眾取寵”，以夸張的色彩，隨意拼接的手法，簡單的裝飾來博得民眾的眼球，毫無文化內(nèi)涵和審美追求。墻繪藝術創(chuàng)作要考慮題材是否符合當?shù)厝宋?，民眾精神維度的向往，還應當以提高民眾的藝術審美和修養(yǎng)為己任。通過墻繪的形式，給予民眾更多對生活的理解和啟發(fā)，提高墻繪的藝術生命力和社會影響力。

3.3 形式：“多元”和“創(chuàng)新”的統(tǒng)一

當代墻繪藝術創(chuàng)作者應當將開拓新的創(chuàng)作形式作為首當其沖的工作。墻繪工作者要懂繪畫，懂建筑，懂裝飾，因此墻繪是一個多學科交叉，具有多樣性的藝術。打破僵化思維，拓寬其形式內(nèi)涵和創(chuàng)作渠道，而不是拘泥于某一固定的技法。適當吸收新理念，新材料，新方法，新科學，充分運用其他繪畫形式或非藝術手段，豐富墻繪藝術形式。如浮雕，鐵畫，拼貼等立體的繪畫形式，或直接用石頭等材料直接拼貼出畫面效果；增加科技感，以感應互動屏幕，導電銀漿和其他的互動小裝備等，增加墻繪的互動性和科技感；利用原有墻面進行創(chuàng)作，保留其原有構造和特點，增加墻繪的趣味性；與現(xiàn)代手工業(yè)，工業(yè)工藝等相結合。例如，被稱為“世界上最長藝術博物館”的斯德哥爾摩地鐵站，很好地保留了在巖石間開鑿的痕跡，利用原始狀態(tài)進行藝術創(chuàng)作，形成獨特的藝術風景，遠近聞名。墻繪工作者在進行創(chuàng)作時，應該拓寬思維，積極吸取國內(nèi)外優(yōu)秀成果，融會貫通，不斷地推陳出新，將其他學科領域引入墻繪藝術范疇，將科技成果運用在墻繪創(chuàng)作上，將墻繪藝術的形式進行最大限度地開發(fā)，不斷地完善和發(fā)展墻繪藝術體系。這樣才能夠創(chuàng)作出符合時代特性，體現(xiàn)藝術特色的優(yōu)秀的墻繪藝術作品。

通過以上分析，可以得出墻繪藝術只有做到藝術性與社會性相統(tǒng)一，題材順應時代和人民，創(chuàng)新形式，多元化發(fā)展的時候，才能真正融入社會，產(chǎn)生良好的社會效應。當墻繪藝術不再是浮于表面的形式藝術和滿足政治的實用藝術，而是切實反映當下社會，貼近人民生活的時候，才能受到普羅大眾的關注和接受，引導社會發(fā)展，提升人們生活的幸福感和活力，形成良好的社會文化生活。

4 結語

在中國當代語境下，墻繪作為信息載體融入公共空間服務范圍更廣，滲透性更強，我們也更應當重視這門獨特的藝術。墻繪藝術的發(fā)展不僅使當下社會空間文化更加豐富，同時也使得這門藝術具有深層次的文化意義和社會意義。當然，墻繪藝術的發(fā)展不僅僅是靠個人之力，還需要政府宏觀把控，藝術家，建筑家，商人等共同協(xié)作，依據(jù)墻繪藝術有效融入公共空間的實踐路徑，充分把握其藝術特質(zhì)，使墻繪藝術更好地融入公共生活。只有順應時代和人性化發(fā)展的墻繪藝術才能有機融入公共空間，滿足多元文化訴求，建設健康公共文化生態(tài)。