《酸甜》中的經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義

任 盼

一、作者簡(jiǎn)介

毛翔青是一位英籍華裔作家，他的小說(shuō)大多以跨文化背景為題材，同時(shí)關(guān)注對(duì)東南亞殖民統(tǒng)治的影響?！端崽稹肥撬囊徊刻迫私?jǐn)⑹滦≌f(shuō)，曾獲得布克獎(jiǎng)提名。這部小說(shuō)主要圍繞陳先生一家在英國(guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)展開，作為邊緣人的中國(guó)移民陳先生一家努力通過(guò)改變自身經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)建立在異鄉(xiāng)生存的歸屬感。朱哈克(Juhász)指出：“仔細(xì)探究英華小說(shuō)家的寫作技巧就會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)需求的主題是離散移民自我定義的重要途徑?！盵1](注：筆者譯)與許多其他有關(guān)經(jīng)濟(jì)移民文學(xué)的作品類似，《酸甜》小說(shuō)中的人物參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的對(duì)其行為方式和心理狀態(tài)都產(chǎn)生了一定影響。尤其是小說(shuō)中的兩位女性人物莉莉(Lily)和其姐姐梅(Mui)自己開餐館后，積極投入擴(kuò)大餐館生意，增加利潤(rùn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中。但是，目前有關(guān)《酸甜》的研究大多集中在分析其離散身份、跨文化意識(shí)以及儒家思想對(duì)小說(shuō)人物的影響方面，鮮有學(xué)者從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)來(lái)研究小說(shuō)。本文主要結(jié)合經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義的相關(guān)知識(shí)，探究陳先生一家如何利用英國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)勢(shì)完成對(duì)自我的構(gòu)建。

二、經(jīng)濟(jì)自由制度下陳先生一家的中國(guó)餐館

經(jīng)濟(jì)自由是經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義的重要特點(diǎn)之一，經(jīng)濟(jì)自由的首要條件是人的身份自由。哈耶克(Hayek)認(rèn)為：“個(gè)體的地位不能由其所處的群體所決定(如血統(tǒng)、法統(tǒng)等優(yōu)勢(shì))，個(gè)人可以憑借自身的能力來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)利益?！盵2](注：筆者譯)陳先生一家因家鄉(xiāng)香港的經(jīng)濟(jì)推力和英國(guó)的就業(yè)拉力漂洋過(guò)海到英國(guó)去謀取財(cái)富、追求發(fā)展。他們想要憑借自己的努力在英國(guó)獲得自己想要的財(cái)富，擁有屬于自己的家。起初，陳先生在唐人街一家中國(guó)餐館做服務(wù)員，雖然他的薪水可以維持一家人的基本生活需求，但是作為家庭主婦的莉莉卻不滿足于這樣的生活。她想要擁有一家自己的餐館，攢更多的錢，“為她的兒子滿齊提供好的教育、買汽車和大的彩色電視機(jī)”[3]6(注：筆者譯)。很明顯，莉莉是想通過(guò)改變自身的經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)過(guò)上和英國(guó)人差不多的生活，從而獲得歸屬感和被尊重感。在開餐館之前，莉莉很少會(huì)有自己的人際交往活動(dòng)。表面上看，她的行為是在抵制英國(guó)文化，但其實(shí)這時(shí)候的莉莉多少因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因而顯得有點(diǎn)自卑，不愿與人交流。

宮敬才在其著作中也提到：“在經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，人的社會(huì)身份不由人的血統(tǒng)或法統(tǒng)來(lái)決定，而應(yīng)當(dāng)由人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其成果來(lái)決定，雖然血統(tǒng)或法統(tǒng)在有助于人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)界面上有間接意義，但其絕對(duì)不會(huì)成為判定人的社會(huì)身份的標(biāo)準(zhǔn)。”[4]對(duì)于生活在社會(huì)底層的陳先生一家來(lái)說(shuō)，改變自身經(jīng)濟(jì)狀況是他們重建在移民國(guó)家身份的重要途徑。莉莉牢牢抓住了這一點(diǎn)，堅(jiān)持開辦自己的餐館，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。

克里克認(rèn)為：“陳先生一家餐館里提供的食物不僅是一種經(jīng)濟(jì)收入，而且是文化交流的途徑?！盵5](注：筆者譯)這個(gè)生活在社會(huì)邊緣的移民家庭看似與英國(guó)文化格格不入，也沒(méi)有直接的交流。但其實(shí)陳先生一家開辦的餐館為兩種文化提供了交流的平臺(tái)，也是兩種不同的社會(huì)群體彼此接受的表現(xiàn)?！安宛^里提供的食物都是陳先生仔細(xì)研究過(guò)的，色香味俱全，沿用了傳統(tǒng)的菜單，但又做了自己的創(chuàng)新?！盵3]105(注：筆者譯)陳先生及莉莉在努力改善餐館生意，吸引顧客的同時(shí)不知不覺(jué)了解和接納了異鄉(xiāng)文化。

與此同時(shí)，陳先生一家尤其是莉莉，通過(guò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也有了自己的人際交往活動(dòng)。他們與鄰居康斯坦丁尼建立了經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系，鄰居把顧客介紹到陳先生的餐館，他從中拿取一定報(bào)酬。這種經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系的建立不僅增加了餐館收入，而且增加了他們與外界的交流和互動(dòng)的機(jī)會(huì)。隨著陳先生一家經(jīng)濟(jì)條件的改變，他們與移民群體的聯(lián)系也日益緊密，莉莉在春節(jié)時(shí)主動(dòng)邀請(qǐng)她的朋友——羅先生(Mr. Lo)和勞夫人(Mrs. Law)去家里慶祝春節(jié)，拉近了與他們之間的感情。

三、經(jīng)濟(jì)自立導(dǎo)致的家庭結(jié)構(gòu)的變化

經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義主張個(gè)人通過(guò)自己的努力而不是依靠政府來(lái)獲得想要的經(jīng)濟(jì)利益。陳先生一家在英國(guó)的奮斗歷程就是不斷通過(guò)經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立而獲得自己想要的經(jīng)濟(jì)利益的過(guò)程。他們通過(guò)自己開辦餐館改善了生活狀況，買了屬于自己的汽車，還組織了家庭旅游，這些都幫助陳先生一家提升了在英國(guó)生活的幸福感。

在陳先生的母親去世，其他兄弟不愿花錢贍養(yǎng)父親的情況下，他們毫不猶豫地將父親接到英國(guó)和他們一起生活。同時(shí)，莉莉覺(jué)得接陳的父親來(lái)英國(guó)使她在家庭生活中的角色變得完整：她扮演了妻子、母親和孝順的兒媳的角色。陳先生父親的加入使他們的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了一次微妙的變化，由原來(lái)的兩代人變成了現(xiàn)在的三代人，而且也使他們之間的聯(lián)系更加緊密。在此之前，莉莉一家與父親之間的聯(lián)系通過(guò)他們每月寄回去的匯款維持。發(fā)生這樣的變化也歸因于他們自身經(jīng)濟(jì)狀況的好轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)狀況的好轉(zhuǎn)使他們能夠擔(dān)負(fù)起無(wú)勞動(dòng)能力的老人在英國(guó)的生活。尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，在中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下的莉莉即使身處異鄉(xiāng)，也不忘讓老人安享晚年，而這一點(diǎn)與哈耶克所提倡的個(gè)人主義道德中強(qiáng)調(diào)的“對(duì)弱者和衰老者的體恤”[6]有著相似之處。

相比于莉莉和陳，梅則更具有在英國(guó)生活的經(jīng)濟(jì)頭腦。在遭受文化沖擊后，她積極了解英國(guó)文化和社會(huì)體制，以積極的態(tài)度面對(duì)并處理文化差異所帶來(lái)的一系列問(wèn)題。何漪漣指出：“只有梅能夠理解并遵守社會(huì)和法律制度?！盵7](注：筆者譯)在與妹妹一家生活的過(guò)程中，她利用自己學(xué)到的經(jīng)濟(jì)和法律知識(shí)，幫助莉莉解決了不少問(wèn)題，如餐館地址的選擇、賣汽水賺錢和通過(guò)合法途徑解決陳的父親來(lái)英國(guó)的問(wèn)題。

生了女兒后的梅不愿意再和妹妹一起生活，她決定和陳的朋友羅先生結(jié)婚，并利用自己所擁有的經(jīng)濟(jì)知識(shí)開辦自己的餐館。同時(shí)，她決定在英國(guó)生活，成為英國(guó)的合法公民，建立自己的家庭。當(dāng)莉莉提出要借錢給姐姐梅的時(shí)候，梅拒絕了莉莉并說(shuō)她準(zhǔn)備從銀行貸款。這也表明梅將以一種新的身份生活在英國(guó)，在尊重其社會(huì)制度的同時(shí)也讓它為自己服務(wù)，以合理合法的方式獲取經(jīng)濟(jì)利益。

梅脫離了莉莉的家庭，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，這個(gè)移民大家庭也由一個(gè)分裂成了兩個(gè)。但也就是在此時(shí)，“莉莉覺(jué)得梅是她可以平等對(duì)待的朋友”[3]277(注：筆者譯)。在這個(gè)移民家庭的發(fā)展變化中，經(jīng)濟(jì)因素扮演著一個(gè)重要的角色。梅從依靠妹妹到擁有自己獨(dú)立的家庭，是因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)漸漸獨(dú)立。

四、移民群體支持下經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系的建立

在《酸甜》中，陳先生一家與其他移民群體有著不可言說(shuō)的認(rèn)同感，在某種程度上，他們互相支持。小說(shuō)一開頭就提到，即使陳先生在英國(guó)已經(jīng)四年，他仍然感覺(jué)不到歸屬感。但是，在乘公交車去上班的途中，與他們之間的無(wú)聲交流給了他心靈的慰藉：“印度的公共汽車售票員經(jīng)常少收他的車費(fèi)，他心里明白售票員是故意這樣做的。”[3]1(注：筆者譯)這些印度移民和陳先生一家一樣，都是在英國(guó)社會(huì)底層奮斗的人，他們也和陳先生一樣，對(duì)和自己有著相同經(jīng)歷的移民陳先生有著認(rèn)同感。莉莉也一樣，她叮囑自己的兒子滿齊，去學(xué)校乘公交車的時(shí)候一定不要乘坐白人司機(jī)的公交車，要認(rèn)準(zhǔn)少收他們車費(fèi)的印度人。這些移民群體之間無(wú)聲的交流和支持，形成了一種“經(jīng)濟(jì)團(tuán)結(jié)感”[1](注：筆者譯)，這使遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的移民在心理上得到安慰，同時(shí)緩解了他們心理上的被孤立感。

與陳先生一起工作的餐館服務(wù)員喜歡用家鄉(xiāng)的語(yǔ)言交流，這可以讓他們緩解在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)感，舒心的交流會(huì)使他們感到快樂(lè)和滿足。同時(shí)，他們還有機(jī)會(huì)了解一些有關(guān)香港的消息。陳先生的休息日也大多是和他的朋友羅先生去看香港電影，了解發(fā)生在家鄉(xiāng)香港的逸聞趣事。

在陳先生的朋友羅先生生病后，莉莉主動(dòng)去羅先生的家里照顧他，給他送去了可口的食物并幫他打掃屋子。得知羅先生的工作崗位被別人頂替，莉莉找到她認(rèn)識(shí)的富裕的勞夫人幫羅先生解決工作的問(wèn)題。出自對(duì)他的同情，勞夫人成功幫羅先生找到了一份餐館的工作并時(shí)常去照顧他的生意。這些移民因?yàn)榻?jīng)濟(jì)壓力離家去追求財(cái)富，也正是因?yàn)檫@種相同的處境，在他們的同伴需要幫助的時(shí)候，他們及時(shí)伸出自己的援助之手。

梅未婚懷孕，莉莉不想讓姐姐使自己的家庭蒙羞，勞夫人欣然答應(yīng)讓梅在自己家里生活直至生下孩子，而且每天為她準(zhǔn)備營(yíng)養(yǎng)豐富的膳食，讓她體會(huì)到賓至如歸的感覺(jué)。此外，在三合會(huì)誤殺了陳之后，他們每月以陳的名義給莉莉母女寄去一筆費(fèi)用，補(bǔ)貼家用，讓他們覺(jué)得陳還活著，給他們生活的希望。黃彩虹和阮煒指出：“毛翔青安排三合會(huì)寄給莉莉一筆費(fèi)用其實(shí)是一廂情愿的理想主義安排，三合會(huì)雖然對(duì)內(nèi)強(qiáng)調(diào)兄弟成員之間的友愛(ài)，但是他們堅(jiān)持一致對(duì)外，謀取最大的經(jīng)濟(jì)利益?！盵8]可見(jiàn)，在毛翔青看來(lái)，影響移民家庭在異鄉(xiāng)穩(wěn)定生活的主要因素是經(jīng)濟(jì)因素，毛翔青這樣的刻意安排表達(dá)了他希望這些移民能在英國(guó)互相幫助，過(guò)上自己想要的美好生活。

五、結(jié)語(yǔ)

《酸甜》中的移民陳先生一家在兩種文化之間搖擺不定，他們因不能立即被異鄉(xiāng)文化接受而陷入困境。但是，毛翔青牢牢抓住了英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)自由的優(yōu)勢(shì)，讓陳先生一家通過(guò)改善自身經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)重建他們?cè)谟?guó)的社會(huì)身份認(rèn)同，從而獲得在異鄉(xiāng)生存的歸屬感。尤其是小說(shuō)中的兩位女性人物莉莉和其姐姐梅，她們?cè)陂_餐館的過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)知識(shí)，為了獲取經(jīng)濟(jì)利益慢慢融入移民群體以及英國(guó)社會(huì)中，從排斥英國(guó)社會(huì)制度到遵守并利用資本主義社會(huì)制度為自己謀發(fā)展，這個(gè)移民家庭通過(guò)經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義成功找到了在英國(guó)的生存之道。