習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的三維釋讀

杜利英

摘 要：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想以時(shí)代為號角，以問題為導(dǎo)向，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以人民為根本，源于現(xiàn)實(shí)，基于實(shí)踐，融于民眾。現(xiàn)實(shí)之源、實(shí)踐之基、理論之魂構(gòu)成其三維?，F(xiàn)實(shí)之源即新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展方向之實(shí)，人民群眾美好生活需求之實(shí);實(shí)踐之基即改革開放實(shí)踐和新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐;理論之魂即馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的根本立場、觀點(diǎn)和方法，以人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際，秉承“以人民為本”的徹底性。在新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐中，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想將引領(lǐng)中國人民成功建設(shè)社會主義強(qiáng)國，在世界舞臺上展示更大魅力，為全人類的進(jìn)步做出更大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想;三維釋讀;現(xiàn)實(shí);實(shí)踐;理論

中圖分類號：D61??????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ?文章編號：1673-8268（2019）04-0001-08

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想以時(shí)代為號角，以問題為導(dǎo)向，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以人民為根本，是新時(shí)代對馬克思主義正確運(yùn)用和整體性把握的思想結(jié)晶，是對自然、社會和思維發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識，繼承了馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的活的靈魂，科學(xué)概括了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是對人民群眾本質(zhì)、存在、地位、作用和發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識。源于現(xiàn)實(shí)，基于實(shí)踐，融于民眾，立足現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐創(chuàng)新原則是其建構(gòu)原則和核心內(nèi)容。它是改革開放和新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐“各種生成酵素相互滲透、相互影響、相互映射的必然結(jié)果”[1]，秉承馬克思“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一根本立場，以人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際，開創(chuàng)了中國特色社會主義建設(shè)的強(qiáng)國時(shí)代。

一、現(xiàn)實(shí)之源

問題是時(shí)代的號角。每個(gè)時(shí)代都會提出每個(gè)時(shí)代的任務(wù)，關(guān)鍵在于人作為社會的主體，能否揭示出時(shí)代任務(wù)并找到解決辦法，進(jìn)而上升到理論層面指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)是理論之母，馬克思主義“革命導(dǎo)師都是立足于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，建立和發(fā)展馬克思主義的，哲學(xué)的變革和發(fā)展，只是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的需要和理論斗爭的一個(gè)方面?！R克思在創(chuàng)立馬克思主義的過程中，從來沒有脫離對資本主義現(xiàn)實(shí)的批判和無產(chǎn)階級革命的需要來構(gòu)建自己的學(xué)說”[2]。列寧、毛澤東、鄧小平作為馬克思主義的后繼者，在創(chuàng)立理論的過程中，同樣是從當(dāng)時(shí)所處的社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境出發(fā)的。眾所周知，“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都……是以本國過去的整個(gè)發(fā)展……為基礎(chǔ)的”[3]。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，新時(shí)代的中國特色社會主義建設(shè)向中國人民提出了新的時(shí)代課題，人民群眾向時(shí)代提出了新的需求。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想就是著眼于新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展現(xiàn)實(shí)和人民群眾美好生活需求之實(shí)，為解答改革開放實(shí)踐遇到的問題和難題而產(chǎn)生的。

（一）新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展方向之實(shí)

經(jīng)過1978年以來的改革開放實(shí)踐和二十多年的社會主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐發(fā)展，中國取得了巨大的發(fā)展成就，充分顯示了社會主義制度的優(yōu)越性。但與此同時(shí)，我們也遇到了各種發(fā)展難題，諸如環(huán)境污染、社會發(fā)展不平衡不充分與共同富裕目標(biāo)等相背離的問題。21世紀(jì)，從世界范圍來講，“和平與發(fā)展”構(gòu)成時(shí)代主題，發(fā)展是第一要務(wù)。以發(fā)展來滿足人民群眾需求，以發(fā)展來維護(hù)世界和平與繁榮，以發(fā)展來推動人類社會進(jìn)步，以發(fā)展來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想構(gòu)成時(shí)代發(fā)展的主流。在改革開放實(shí)踐的推動下，新時(shí)代的中國特色社會主義建設(shè)，如何“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義”是我們面臨的最大現(xiàn)實(shí)問題。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，不僅承擔(dān)著中國自身強(qiáng)起來的重任，而且承擔(dān)著引領(lǐng)世界走向和平與發(fā)展的巨大責(zé)任。打鐵還需自身硬，首先需要讓自身強(qiáng)起來。

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中國自身強(qiáng)大的重要途徑，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的邏輯主線，更是近代以來中國人民的共同追求。中國是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國，在五千年的文明發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了博大精深的璀璨文化，在眾多領(lǐng)域留下了影響全球的文化典籍。15世紀(jì)以前，中國的科學(xué)技術(shù)在世界上保持著領(lǐng)先地位，為人類貢獻(xiàn)了許多改變世界面貌的發(fā)明創(chuàng)造，推動了人類文明進(jìn)步。然而近代以來，由于中國未能緊跟世界生產(chǎn)力發(fā)展的步伐，偉大的民族受盡凌辱，任由資本主義強(qiáng)國宰割。落后必然挨打，挨打必然挨餓，從此中國進(jìn)入了“挨打”“挨餓”“挨罵”的時(shí)代。直到20世紀(jì)初，一批認(rèn)識到中國社會現(xiàn)實(shí)的先進(jìn)知識分子找到了馬克思主義這一偉大真理，并把它和中國工人階級相結(jié)合，在中國的大地上開始了尋求中華民族復(fù)興的實(shí)踐——創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨、開展新民主主義和社會主義革命、實(shí)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，初步凸顯了社會主義制度的優(yōu)越性。中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民創(chuàng)造性地回答了社會主義革命、建設(shè)、改革和偉大復(fù)興的一系列重大理論和實(shí)踐問題。尤其是黨的十八大以來，中國的社會主義建設(shè)取得了令世界矚目的成就，向世界展示了社會主義制度的巨大魅力。據(jù)聯(lián)合國數(shù)據(jù)庫、中國國家統(tǒng)計(jì)局相關(guān)數(shù)據(jù)整理顯示，2016年在世界各國經(jīng)濟(jì)總量及其增速排名中，中國（11.2，6.7%）僅次于美國（18.03，1.6%），排名第二。新時(shí)代的中國有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興目標(biāo)。新的時(shí)代，就是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代。

（二）人民群眾美好生活需求之實(shí)

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的主要任務(wù)是探尋新時(shí)代中國特色社會主義的本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律和實(shí)現(xiàn)人民群眾美好生活需求的社會主義建設(shè)路徑?！氨举|(zhì)特征是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使國家富強(qiáng)民族復(fù)興人民幸福和共同富裕;發(fā)展規(guī)律是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律;建設(shè)路徑是推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興朝著‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。”[4]實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和共同富裕，必須堅(jiān)持馬克思主義這一偉大真理不動搖，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路，全面深入推進(jìn)改革開放和依法治國。

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)保持高速增長，其中有17年增速超過10%。2010年我國的GDP總量首次超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體;自2011年降至10%，經(jīng)濟(jì)增長趨于平穩(wěn)，增長動力多元化，由“需求側(cè)”轉(zhuǎn)向“供給側(cè)”，注重質(zhì)量效率能力的提升，開始進(jìn)入理性增長期。與此同時(shí)，國際經(jīng)濟(jì)增長緩慢，致使我國外部需求萎縮，必須調(diào)整內(nèi)需結(jié)構(gòu)。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中就揭示出“需求供給”結(jié)構(gòu)是分析人類社會和解決人類社會矛盾的主要方法，人類需求是推動人類社會進(jìn)步的根本動力。當(dāng)前，我國貧富差距越來越大，城市與城市之間、城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、人與人之間發(fā)展不平衡不充分的問題突出，需求呈現(xiàn)出多元化多樣化格局，由此帶來了阻礙改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)難題。這就需要結(jié)合“需求側(cè)”變革“供給側(cè)”，辯證地看待和解決發(fā)展中的難題，全面深化改革。

馬克思主義揭示出，人始終是社會變革和發(fā)展的主體和目的。新的時(shí)代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)文化生活水平提高了，對就業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生、教育公平、住房、公平正義、優(yōu)良的生存環(huán)境等提出了更高要求。人民群眾向往美好的生活，然而當(dāng)前我國的社會發(fā)展卻存在著不平衡不充分問題，這一矛盾成為了現(xiàn)階段我國社會的主要矛盾。現(xiàn)實(shí)問題和主要矛盾向我們提出了推動社會健康公平公正有序和諧發(fā)展的任務(wù)。新的時(shí)代，我們必須以人民為中心，發(fā)展社會主義建設(shè)事業(yè)，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會進(jìn)步。為此，我們需要突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位，不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，建設(shè)法治國家，保障新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)朝著有利于人民群眾和人類社會進(jìn)步的方向發(fā)展。

二、實(shí)踐之基

實(shí)踐是理論形成的基礎(chǔ)、發(fā)展的動力和最終歸宿。在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史上曾有過馬克思主義和中國現(xiàn)實(shí)實(shí)踐相脫離的慘痛教訓(xùn)，陳獨(dú)秀的右傾投降主義、以王明為代表的左傾錯誤路線給中國革命造成了嚴(yán)重?fù)p失。血的教訓(xùn)告訴我們：必須把理論建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上。社會大變革的時(shí)代往往是需要新思想，也一定能產(chǎn)生新思想的時(shí)代?！爱?dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革”[5]，偉大的社會變革必然伴隨著人類實(shí)踐的創(chuàng)新，也必然催生偉大的理論。正如馬克思主義的產(chǎn)生以及在中國的傳播和發(fā)展具有一定的實(shí)踐基礎(chǔ)一樣，“黨的十八大以來，中國特色社會主義實(shí)踐……是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想形成最為直接的實(shí)踐基礎(chǔ)”[6]，1978年以來的改革開放實(shí)踐為其產(chǎn)生奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，“其內(nèi)在邏輯深深扎根于中國社會主義改革實(shí)踐”[7]，新時(shí)代的中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐呼喚新思想的產(chǎn)生。

（一）改革開放實(shí)踐孕育了新的理論

改革開放使中國富起來了，走出了“挨打”與“挨餓”的時(shí)代。19世紀(jì)40年代，西方生產(chǎn)力的發(fā)展推動了全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系的變化。隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展、資本的全球性擴(kuò)張以及世界市場的確立，中國逐漸結(jié)束了民族國家自發(fā)的發(fā)展道路，開始了向“世界歷史”的轉(zhuǎn)變。正如馬克思、恩格斯所言：“資產(chǎn)階級……把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了?！盵8]中國被動地卷入了這一歷史過程，英國用大炮強(qiáng)迫中國輸入鴉片，鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，客觀上表明閉關(guān)自守、自給自足的封建主義生產(chǎn)方式和制度已不再具有繼續(xù)存在下去的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的社會發(fā)展模式受到了資本主義現(xiàn)代化強(qiáng)有力的沖擊和挑戰(zhàn)，從此，野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破，中國陷入了被動“挨打”的局面。正是這一世界歷史進(jìn)程的推進(jìn)構(gòu)成了馬克思主義形成、發(fā)展以及在中國傳播的實(shí)踐基礎(chǔ)。西方資本主義的入侵，在強(qiáng)行打開中國大門的同時(shí)，也打開了中國有識之士的眼界，為中國人民尋求救國圖強(qiáng)的真理提供了客觀條件。帝國主義列強(qiáng)對中國的侵略和掠奪以及清政府的專橫腐敗、軟弱無能，證明了中國的封建文化已不能解決中國當(dāng)時(shí)面臨的社會主要矛盾和問題。先進(jìn)的中國知識分子開始對中國問題進(jìn)行深度思考，產(chǎn)生了變革社會的強(qiáng)烈愿望，并把目光投向了西方，至此，馬克思主義在中國的傳播不僅具備了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，而且具備了一定的主觀條件。馬克思主義在中國不斷豐富和發(fā)展的歷程中，產(chǎn)生了新的理論成果，引領(lǐng)中國人民取得了社會主義革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，中國人民不僅站起來了，而且富起來了。

富起來的中國應(yīng)該如何發(fā)展？黨的十八大之后的中國同樣處于一個(gè)大變革、大轉(zhuǎn)折時(shí)期。改革開放的社會實(shí)踐推動了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，社會物質(zhì)財(cái)富和之前相比已比較豐富，但是由于我們的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間還存在一定程度的矛盾，社會各種問題凸顯，環(huán)境污染、資源浪費(fèi)、貧富分化、社會不公平不公正現(xiàn)象嚴(yán)重，凡此種種與社會主義制度背道而馳，阻礙了社會進(jìn)步。近代我們曾經(jīng)把目光投向西方、學(xué)習(xí)西方，但如今，西方無法為我們提供現(xiàn)成的解決問題的答案，作為社會主義國家我們只能立足中國國情，運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法尋求發(fā)展的出路，破解發(fā)展的難題。國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、共同富裕是新時(shí)代黨的主要?dú)v史任務(wù)，需在社會主義建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中穩(wěn)步推進(jìn)，新的實(shí)踐需要新思想的引領(lǐng)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想“為中國特色社會主義理論與實(shí)踐的發(fā)展明確了新方向”[9]。

（二）新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐呼喚新的理論

“變革不合理的現(xiàn)實(shí)世界，謀求人類幸福”是馬克思主義的永恒追求。從它誕生之日起，馬克思主義一直著眼于實(shí)際，著眼于歷史條件的變化和發(fā)展，以實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度對待現(xiàn)實(shí)歷史。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的歷程中，所走過的彎路，無不是把馬克思主義與中國實(shí)踐相脫離、按“本本”辦事的教條主義。正是由于我們在大多數(shù)情況下做到了把馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合，所以我們走出了：農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路，取得了全國勝利，建立了新中國;中國特色社會主義道路，取得了改革開放和社會主義建設(shè)的勝利。1978年以來的改革開放實(shí)踐使馬克思主義在中國煥發(fā)出了強(qiáng)大的生命力，我們創(chuàng)造了中國奇跡，成功踐行了馬克思的科學(xué)社會主義，為那些既想發(fā)展又想保持獨(dú)立的國家和民族提供了新的選擇，推動了人類社會的進(jìn)步。正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都說明，將馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合，是中國不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的正確途徑。新的時(shí)代，中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)需要與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論不斷揭示社會發(fā)展中的任務(wù)，總結(jié)社會發(fā)展的階段性經(jīng)驗(yàn)，