建構(gòu)與傳播：中原傳統(tǒng)村落體育文化與城市形象

金榮洲 鄭州工程技術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院 黃河文化新媒體傳播研究中心 河南 鄭州 450052

2000年，南非總統(tǒng)前納爾遜·曼德拉在首屆勞倫斯世界體育獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上有句名言：“體育擁有改變世界的力量”[1]。這個(gè)力量，所指的就是體育文化對一個(gè)國家、城市的影響力。從體育文化形成開始，就與特定的國家和族群緊密相連，從一定意義上講，體育文化所蘊(yùn)含的符號，已經(jīng)成為城市形象、區(qū)域形象乃至國家形象的重要組成部分，構(gòu)建為城市、區(qū)域、國家體育形象。

對河南而言，中原地區(qū)具有豐厚的傳統(tǒng)體育文化資源。僅漢族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，目前保存下來的就有28個(gè)之多[2]。這是中原地區(qū)歷代先輩們留下來的一份寶貴的文化遺產(chǎn)，都具備原生態(tài)的中原文化特征，極大地豐富了人類體育文化寶庫。

目前，少林文化、太極文化已經(jīng)成為鄭州、焦作城市形象傳播名片。如果能挖掘、建構(gòu)更多的傳統(tǒng)體育文化資源，最大可能的表現(xiàn)出中原地區(qū)人民的性格和氣質(zhì)，中原地區(qū)城市民眾，尤其是河南省城市民眾會獲得更多的文化認(rèn)同。在對外傳播與交流中，這些具有傳播力的體育文化符號資源也能為全球傳播河南城市形象、河南形象、中國國家形象所利用。

一、城市形象與傳統(tǒng)村落體育文化

(一)城市形象

自20世紀(jì)80年代以來，改革開放步伐加快，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，國內(nèi)眾多城市也迎來了城市建設(shè)的高潮，但是城市建設(shè)的面貌越來越雷同，這個(gè)現(xiàn)象也引起社會廣泛關(guān)注。1995年12月，一個(gè)關(guān)于城市形象的會議，即茂名城市形象工程建設(shè)研討會在廣東省茂名市舉行，這是國內(nèi)城市中較早討論并關(guān)注設(shè)計(jì)城市形象的一次多部門參與的研討會議，隨即引發(fā)了國內(nèi)開始關(guān)注對城市形象的設(shè)計(jì)。1984年成立的中國城市科學(xué)研究會，于2000年6月13日至14日在北京召開了一次有關(guān)城市形象研討會，與會專家們一致認(rèn)為：“城市形象……是城市的內(nèi)在素質(zhì)和文化內(nèi)涵在城市外部形態(tài)上的直觀反映，是該城市有別于其他城市的深刻印象。美好的城市形象是城市發(fā)展到一定階段和水平的必然追求。每個(gè)城市都應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的地方、民族、歷史、文化的特點(diǎn)，塑造具有自己特色的城市形象”[3]。

當(dāng)然，也有其他研究者認(rèn)為，城市形象是一種“公眾意象”，是公眾對城市的總體評價(jià)和認(rèn)知，包括理念形象、行為形象、視覺形象等，表達(dá)城市的結(jié)構(gòu)、個(gè)性和意蘊(yùn)[4]?！俺鞘行蜗缶褪浅鞘芯坝^特色，是城市存在的意義的注釋，也是城市性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能的藝術(shù)表現(xiàn)形式”[5]。國內(nèi)學(xué)者眼中的城市形象，實(shí)際上就是人們在一定條件下對某一城市內(nèi)在特點(diǎn)、精神氣質(zhì)所決定的外在表現(xiàn)的總體印象和評價(jià)[6]。

把上述說法歸納起來看，城市形象應(yīng)劃分為城市思想、城市作為、城市視線三個(gè)小系統(tǒng)，是一個(gè)城市內(nèi)部多種要素集聚、整合、融匯而成，并歷時(shí)一個(gè)時(shí)期，為本市居民或外來旅游者展示的一種直觀的和潛在的反映和評價(jià)。

城市思想集中表現(xiàn)為城市的整體價(jià)值觀及城市市民社會的價(jià)值取向，是城市的最高哲學(xué)。它既包括了城市存在與發(fā)展的價(jià)值意義，也包括了城市發(fā)展戰(zhàn)略的定位、城市形象表現(xiàn)、城市發(fā)展戰(zhàn)略中不同階段的目標(biāo)闡釋等[7]。城市作為則是城市的一切行為，是市民和旅游者對一個(gè)城市做了什么、正在做什么和將要做什么的基本印象，主要表現(xiàn)為城市內(nèi)部的組織管理及活動(dòng)。城市視線則是城市外在表現(xiàn)給市民、旅游者的形象，是一個(gè)城市形象最直接、最具象的反映。

這三個(gè)小系統(tǒng)共同有機(jī)構(gòu)成城市形象，它們本身又是從城市特色文化獲得的。地方特色、地域文化經(jīng)過挖掘，結(jié)合現(xiàn)代手法設(shè)計(jì)、材料工藝呈現(xiàn)后，整體展示出來的效果，就表現(xiàn)為城市形象。

(二)傳統(tǒng)村落體育文化

傳統(tǒng)村落，是歷史上遺留、保存下來的古村落，其豐富的文化遺產(chǎn)主要有物態(tài)的、精神的兩個(gè)方面，具有很高的科研、考古、游學(xué)、產(chǎn)業(yè)價(jià)值。它承載的是農(nóng)耕文明時(shí)代的傳統(tǒng)文化，而非城市文明的現(xiàn)代文化，村落的衰敗與消失，也意味著這個(gè)村落承載的傳統(tǒng)文化的消失，因而又具有不可再生性。傳統(tǒng)村落體育文化作為傳統(tǒng)村落文化的一部分，也是由農(nóng)耕文明造就的，由特定的傳統(tǒng)村落民眾歷經(jīng)千百年，在一定的地域范圍內(nèi)共同創(chuàng)造的一種鄉(xiāng)土文化資源形態(tài)，產(chǎn)生于他們的日常生產(chǎn)、生活之中，具有鮮明的地方性、儀式性、娛樂性等特征。在歷史上，傳統(tǒng)村落體育文化深受傳統(tǒng)思想，尤其是儒、道思想的影響，在當(dāng)?shù)亻L期發(fā)揮著涵養(yǎng)古村落道德規(guī)范、引導(dǎo)村民追求與豐富精神生活、凝結(jié)民心等社會價(jià)值，維系著中華文化認(rèn)同。

二、傳統(tǒng)村落體育文化與城市形象關(guān)系

(一)傳統(tǒng)村落體育文化建構(gòu)城市形象

“文化是一個(gè)國家、民族的靈魂和精神支柱，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先導(dǎo)，是經(jīng)濟(jì)繁榮和社會進(jìn)步的動(dòng)力和源泉。領(lǐng)導(dǎo)世界文明前進(jìn)的因素有兩個(gè)，一個(gè)是城市，一個(gè)是文化”[8]。文化能引導(dǎo)社會前進(jìn)、世界文明前進(jìn)，可見文化在社會發(fā)展中的作用之大。

傳統(tǒng)村落體育文化包括技能、賽事表演，也包括體育民俗等意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)容等。作為體育文化一部分的傳統(tǒng)村落體育文化，是構(gòu)造城市形象的重要文化符號，也是對外傳播某一城市形象、提升國家體育話語權(quán)的展示。通過村落體育文化所具有的獨(dú)特氣質(zhì)與風(fēng)格，傳統(tǒng)村落體育文化自帶光環(huán)，也被賦予了“世界性語言”身份，沒有任何膚色、國別和語言的區(qū)分，如2017年，第九屆中國焦作國際太極拳交流大賽沿著“一帶一路”的兩條線路上的25個(gè)國家、139個(gè)城市進(jìn)行環(huán)球演練，贏得國內(nèi)外認(rèn)可。2018年春節(jié)期間，“一帶一路”中國太極文化世界行公益活動(dòng)中，中國太極大師和太極傳承人紛紛在海外推廣與傳播太極文化，與全世界溝通分享中國智慧。2019年春節(jié)期間，“一帶一路”中國太極文化世界行公益活動(dòng)中，組建太極講師團(tuán)向全球推廣與傳播中國太極文化，全面?zhèn)鬟f著一個(gè)國家對中國體育精神和內(nèi)涵的理解，促進(jìn)世界各地文化與中華文明不斷交融，培育全球體育健身觀念，貢獻(xiàn)中國體育智慧。實(shí)際上，今天的太極拳，已經(jīng)成為焦作城市形象、中國國家形象的重要代表性符號。

因此，傳統(tǒng)村落體育文化已經(jīng)成為建構(gòu)城市形象的重要文化資源，是傳播城市形象的重要平臺資源，也成為建構(gòu)城市、國家在國際社會中的形象、地位和文化影響力的重要文化資源。

(二)城市形象的建構(gòu)需要傳統(tǒng)村落體育文化符號的有效支撐

體育軟實(shí)力是一個(gè)城市軟實(shí)力和綜合實(shí)力的重要組成部分，體育形象也建構(gòu)著城市形象，體育健身活動(dòng)、競技活動(dòng)等也成為城市形象的代表符號。

中原地區(qū)的太極拳、濮陽雜技、風(fēng)箏、龍舟、舞龍舞獅、銅器舞等一些具有村落特色的項(xiàng)目已經(jīng)風(fēng)靡河南、全國，甚至邁向世界，豐富了各地人民的休閑娛樂生活，為他們提供了獨(dú)特的健身與養(yǎng)生資源。城市形象的建構(gòu)要素，不僅包括天然與人工的自然環(huán)境，尤其是人造自然環(huán)境中的如模紋花壇、旱地噴泉、雕塑等特色產(chǎn)業(yè)為素材，也應(yīng)該十分需要以歷史文化為素材，如傳統(tǒng)體育文化、民風(fēng)民俗文化、古代都邑、紅色紀(jì)念地、歷代名人故里、歷史事件發(fā)生地等。

三、傳統(tǒng)村落體育文化對建構(gòu)與傳播城市形象的重要作用

“城市形象是一個(gè)客觀存在。只要是城市，就會有自己的城市形象特征。城市形象是有形的、看得見、摸得著、感受得到的，是城市的內(nèi)在素質(zhì)和文化內(nèi)涵在城市外部形態(tài)上的直觀反映，是該城市有別于其他城市的深刻印象。美好的城市形象是城市發(fā)展到一定階段和水平的必然追求。每個(gè)城市都應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的地方、民族、歷史、文化的特點(diǎn)，塑造具有自己特色的城市形象”[9]。早在上世紀(jì)末，關(guān)注城市形象的學(xué)者們就提出了塑造城市形象，必須要用當(dāng)?shù)靥厣臍v史文化資源的觀點(diǎn)，實(shí)際上也說明了傳統(tǒng)村落文化在塑造城市形象中的重要作用。

(一)傳統(tǒng)村落體育文化是構(gòu)建城市形象的文化資本

城市的發(fā)展與當(dāng)?shù)氐奶厣幕敲懿豢煞值?。中原地區(qū)特殊的自然美地理環(huán)境以及古代開發(fā)最早的地區(qū)之一，孕育了區(qū)域內(nèi)不同城市具有不同的區(qū)域文化。村落體育文化更是一種區(qū)域特色文化，在城市形象傳播中是成為不可或缺的內(nèi)容，是構(gòu)建城市形象的一種重要文化元素?？梢赃@樣說，傳統(tǒng)村落體育文化已經(jīng)成為城市形象構(gòu)建的文化資本，也就是說，獨(dú)特的村落體育文化能最大限度地實(shí)現(xiàn)城市的千面形象，促進(jìn)現(xiàn)代社會的跨越發(fā)展?；诖?，可以看出，最具特色的村落體育文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中、在開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的大潮中，對構(gòu)建現(xiàn)代化城市形象具有不可忽視的重要作用。

(二)傳統(tǒng)村落體育文化是體現(xiàn)城市個(gè)性特色的基礎(chǔ)

中原傳統(tǒng)村落體育文化資源作為中原地區(qū)本土文化，最具中原特色。中原城市的發(fā)展，必然要充分挖掘各個(gè)城市的鄉(xiāng)村體育文化價(jià)值。一方面，能把本地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化繼承發(fā)展下去，喚起民眾對傳統(tǒng)文化的記憶，激發(fā)民眾對傳統(tǒng)文化的熱愛；另一方面，為塑造城市形象提供了個(gè)性化的本土特色文化資源，留下了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色，讓城市更有文化品位，更有個(gè)性與風(fēng)格。

四、傳統(tǒng)體育文化建構(gòu)與傳播城市形象的 路徑建議

(一)明確定位城市形象的傳統(tǒng)體育文化底色

目前鄭州登封少林武術(shù)、洛陽滑雪運(yùn)動(dòng)、安陽林州航空運(yùn)動(dòng)、焦作太極拳、南陽戶外漂流運(yùn)動(dòng)、信陽新縣山地戶外運(yùn)動(dòng)等特色體育產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，已經(jīng)成功的塑造了當(dāng)?shù)爻鞘械男蜗螅蔀楫?dāng)?shù)爻鞘械奶厣w育文化名片。但是，這其中，只有少林武術(shù)、太極拳屬于傳統(tǒng)體育特色文化。各地那么多的傳統(tǒng)體育文化資源，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到深入挖掘與利用。傳統(tǒng)健身體育與競技體育方面還有很多，如心意六合拳（分布在漯河市、周口市淮陽縣一帶）、八級拳（焦作博愛縣月山鎮(zhèn)）、萇家拳（鄭州滎陽市）、龍舟賽（周口市）等；河南省級非遺方面有火龍舞（焦作孟州市）、龍鳳燈（焦作博愛縣蘇家作）、高抬火轎（焦作沁陽市）、齊天圣鼓（三門峽靈寶市）、回民秧歌（周口項(xiàng)城市）、大仵民間舞蹈（商丘柘城市）、跑帷子（安陽湯陰縣）、花挑舞（信陽固始縣）、艾莊銅器舞（許昌縣）、豫西獅舞（洛陽市、鄭州鞏義市）、麒麟舞（開封蘭考縣、商丘睢縣）、火綾子（信陽商城縣）以及雙人旱船（漯河臨潁縣）等[10]。這些傳統(tǒng)體育文化都可以通過現(xiàn)代科技與古老文明平衡與融合，發(fā)揮其人文價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，成為城市形象傳播的體育文化名片。

(二)讓傳統(tǒng)體育文化成為建構(gòu)與傳播城市形象的獨(dú)特性文化元素

城市形象必須要有自己的個(gè)性、特色，如果沒有自己個(gè)性、特色，一定會被漸漸遺忘，走向衰落。城市形象的個(gè)性與特色一是需要有長期的歷史文化沉淀，這樣才能形成個(gè)性鮮明的、風(fēng)格獨(dú)特的文化形象；二是靠傳統(tǒng)特色文化為其增添底色。鄭州市新鄭國際機(jī)場的2號塔臺空管樓，就是借鑒距今9000年的賈湖遺址出土的骨笛創(chuàng)意而來，既具有現(xiàn)代國際化風(fēng)格，又具有中國傳統(tǒng)文化的特色。

體育文化所具有的社會功能和價(jià)值，決定了傳統(tǒng)體育文化與城市形象建構(gòu)與傳播的關(guān)系。河南省太極拳、少林武術(shù)、八極拳、龍舟賽、民間舞龍舞獅、大銅器等傳統(tǒng)村落體育項(xiàng)目，作為河南省傳統(tǒng)體育文化的一部分，文化底蘊(yùn)豐厚，文化信息含量大。因此，從建構(gòu)與傳播城市形象上來講，用這些體育文化元素塑造與傳播城市形象，能最大功能的表現(xiàn)出河南城市特有的性格和氣質(zhì)。同時(shí)，由于傳統(tǒng)體育文化在全球傳播中具有易實(shí)現(xiàn)性和易對話性的特征，所以，最具民族性的也最容易走向世界。

(三)實(shí)施整合傳播戰(zhàn)略，發(fā)揮融媒體作用

新媒體環(huán)境下，為建構(gòu)和傳播城市形象帶來了新機(jī)遇。全媒體時(shí)代，廣播、電視、音像、電影、出版、報(bào)紙、雜志等相對的傳統(tǒng)媒體，與新興的互聯(lián)網(wǎng)下的媒體，如各類門戶網(wǎng)站、頭條、抖音、微信群等社交媒體都已經(jīng)打通，出現(xiàn)了有聲語言、無聲語言的相互融合，短視頻、微動(dòng)畫、微影像等多種媒體表現(xiàn)手段，媒體融合時(shí)代正成為我們生活的常態(tài)。

中原城市形象傳播在挖掘傳統(tǒng)體育文化資源的時(shí)候，需要實(shí)施整合傳播戰(zhàn)略規(guī)劃。首先，實(shí)施全面的整合傳播策略。通過傳播創(chuàng)新，通過打造傳統(tǒng)體育文化品牌，吸引更多的民眾參與進(jìn)來，提高區(qū)域內(nèi)城市的體育文化知名度與美譽(yù)度，進(jìn)而建構(gòu)與傳播新時(shí)代城市形象。

其次，積極構(gòu)建數(shù)字化平臺，一是構(gòu)建傳統(tǒng)體育資源的數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，對傳統(tǒng)體育文化資源進(jìn)行及時(shí)、完整的數(shù)字化保護(hù)；二是構(gòu)建融媒體平臺，常態(tài)化傳播本土傳統(tǒng)體育文化資源，傳遞正能量，占領(lǐng)鄉(xiāng)村文化思想陣地，振興村落文化，傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，構(gòu)建鄉(xiāng)村新業(yè)態(tài)文化。

(四)用城市特色傳統(tǒng)體育文化打造專屬的城市形象文化品牌

特色的文化品牌屬于城市專屬，是城市競爭力的顯現(xiàn)表達(dá)，影響著城市的風(fēng)格。傳統(tǒng)體育文化資源見證著村落的歷史記憶，也是城市風(fēng)格創(chuàng)意的源泉。因此，應(yīng)該充分挖掘城市文化中的獨(dú)特因素，讓傳統(tǒng)體育文化成為城市發(fā)展的不竭動(dòng)力，打造專屬城市文化品牌，建構(gòu)與提升城市的良好形象、美譽(yù)度和文化軟實(shí)力。

總之，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，為傳統(tǒng)體育文化傳承創(chuàng)造了難得機(jī)遇。鄉(xiāng)村文化振興，振興的是從幾千年、幾百年前走來的鄉(xiāng)村文化，弘揚(yáng)的是凝結(jié)文化精華的村落文化。以城市為代表的集產(chǎn)品供應(yīng)、價(jià)值創(chuàng)造和可持續(xù)發(fā)展能力于一體的多維空間載體，正在以復(fù)雜的方式爭奪著資源、生存空間和發(fā)展機(jī)會[11]。這正需要代表多樣性的村落文化融入城市發(fā)展中來，為城市發(fā)展方向、城市競爭注入新的活力。