馬克思主義視域下高校英語(yǔ)專業(yè)課程思政的教學(xué)實(shí)現(xiàn)
——以《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)精讀2》第四單元為例

朱文佳

（河南大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，河南 開封 475000）

2016年12月，習(xí)近平同志在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出“使各類課程與思想理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”［1］。2019年3月，習(xí)近平同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”［2］。習(xí)近平同志的重要講話，為新形勢(shì)下發(fā)展高等教育事業(yè)指明了方向，有力推動(dòng)了“課程思政”工作的進(jìn)展。

就大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)課程而言，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)語(yǔ)言“工具性”和“實(shí)用性”的過度強(qiáng)調(diào)削減了英語(yǔ)教學(xué)的育人功能，同時(shí)教材中隱含的西方意識(shí)形態(tài)有時(shí)會(huì)給學(xué)生提供錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向。因此，在英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)過程中如何滲透有效的思想政治教育，如何幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，是新時(shí)代我國(guó)高校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)面臨的一個(gè)重要課題。精讀課是英語(yǔ)專業(yè)的一個(gè)核心課程，本文以《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)精讀2》教材中的第四單元中的課文《水中人》為例，在馬克思主義英雄觀和自然觀的參照下對(duì)這篇課文進(jìn)行解讀分析，并提出具體的教學(xué)建議，以期探索英語(yǔ)精讀教學(xué)中思政融入的有效路徑，為進(jìn)一步推進(jìn)高校英語(yǔ)專業(yè)課程思政建設(shè)提供參考。

一、顯性主題：凡人與英雄

《水中人》以1982年發(fā)生在美國(guó)首都華盛頓的一場(chǎng)空難為背景，講述一位乘客在飛機(jī)失事后在冰河中舍己救人，最后犧牲了自己的生命的感人故事。

1982年1月13日，華盛頓迎來(lái)了猛烈的暴風(fēng)雪天氣。佛羅里達(dá)航空公司的一架波音737噴氣式客機(jī)從華盛頓國(guó)家機(jī)場(chǎng)起飛后不久便失速墜毀在波托馬克河。幾乎所有的乘客當(dāng)場(chǎng)死亡，只有機(jī)艙尾部的六人在冰冷的河水中喘氣掙扎，最終五人獲救。這五個(gè)人幸免于難是因?yàn)橛兴奈挥⑿邸Ｆ渲械娜挥⑿勖爸ｋU(xiǎn)搭救落水的幸存者，但真正吸引全美國(guó)人注意力的是第四位英雄。他原本也是幸存者中的一位，在水中跟其他人一起奮力求生，但是等到救援的時(shí)候，他不斷將救生索和救生圈推向其他人，直到自己沉入水底。

《水中人》的作者Roger Rosenblatt先后做過大學(xué)英語(yǔ)教師和新聞媒體記者，這篇課文是他針對(duì)這場(chǎng)空難寫的一篇新聞報(bào)道，原載于1982年1月25日的《時(shí)代周刊》。文章集中刻畫了“水中人”這個(gè)無(wú)名英雄的形象，凸顯了“凡人也可以是英雄”這一主題，這與美國(guó)社會(huì)根深蒂固的個(gè)人主義價(jià)值觀和“天賦使命”的英雄主義理想形成了鮮明的對(duì)比。

美國(guó)式英雄往往具有個(gè)體主義的傾向，無(wú)論是叱咤風(fēng)云的神話人物、拯救萬(wàn)民的超人，還是力挽狂瀾的政治領(lǐng)袖，他們身上都表現(xiàn)出個(gè)人英雄主義的西方傳統(tǒng)文化特色。這些“神話英雄”“超級(jí)英雄”“成功人士”自帶光環(huán)，卓爾不凡，高高地站在普通民眾之上，讓人仰望。而“水中人”這一平民英雄形象打破了“能力超群才能成為英雄”的觀念禁錮，契合了馬克思主義理論話語(yǔ)在此問題上的表述。

“人民群眾是真正的英雄”是馬克思主義英雄觀的一個(gè)基本觀點(diǎn)。同時(shí)馬克思主義堅(jiān)持英雄的出現(xiàn)是必然的，但是誰(shuí)能成為英雄卻是偶然的，主張“時(shí)勢(shì)造英雄”。這里的“時(shí)勢(shì)”包括了在突發(fā)事件和緊急時(shí)刻，“一些普通的人，平時(shí)默默無(wú)聞的人，此時(shí)挺身而出，為了保護(hù)社會(huì)公共利益和他人利益無(wú)悔付出，不怕犧牲，由此成為英雄”［3］?！八腥恕钡氖论E就是“時(shí)勢(shì)造英雄”的典型案例。在飛機(jī)失事之前，“he could never have imagined such a capacity in himself”［4］（他自己可能從未想到在他的身上有這樣潛在的能量）?？墒窃谏镭P(guān)的時(shí)刻，他選擇把降到身邊的救生索一次次地遞給別人，這一壯舉展現(xiàn)了人性的光輝與偉大，表明了普通人也能夠成為英雄。

《水中人》蘊(yùn)含的平民英雄主題打破了美國(guó)個(gè)人主義英雄神話，呼應(yīng)了馬克思主義“時(shí)勢(shì)造英雄”的理念，傳遞了正面的、積極的精神內(nèi)涵和價(jià)值取向，起到了廣泛和深遠(yuǎn)的教育意義。

二、隱性價(jià)值：人類與自然

課文《水中人》的核心思想是贊美人性的崇高，這無(wú)疑具有積極的意義。然而，文中隱含的消極落后的自然觀也是不容忽視的。

在講到飛機(jī)失事的原因時(shí)，作者說(shuō)“Last Wednesday, the elements, indifferent as ever, brought down Flight 90”［4］（上周三，惡劣的天氣與以往一樣無(wú)情，把第90次航班從空中掀了下來(lái)），可見，他把這次空難完全歸咎于天氣。之后，他用更加犀利的語(yǔ)言把自然描述成冷酷無(wú)情的敵人（an immovable, impersonal enemy），把人與自然的關(guān)系形容為曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)（the age-old battle）。在作者看來(lái)，“nature cared nothing about the five passengers...making no distinctions of good and evil, acting on no principles, offering no lifelines”［4］（大自然對(duì)五位乘客的生命漠不關(guān)心……善惡不分，不講原則，不提供救生索）。他還說(shuō)道“as long as that man could last, they went at each other, nature and man”［4］（只要人還能堅(jiān)持下去，人類和大自然的爭(zhēng)斗就不會(huì)結(jié)束）。這種將人類和自然對(duì)立的價(jià)值觀顯然是落后的，也是為馬克思主義自然理論所批判的。

馬克思認(rèn)為人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，自然界是人類生存與發(fā)展的前提，人類是自然界的一部分，人類歷史的發(fā)展離不開自然，同樣，自然的演進(jìn)也離不開人。恩格斯認(rèn)為人類要克服那種將人類和自然相對(duì)立的荒謬觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人類作為自然存在物不要有“支配自然”和“統(tǒng)治自然”的思想，人類比其他生物強(qiáng)的地方就在于“能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律”［5］。馬克思主義的自然觀主張人應(yīng)當(dāng)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，通過有目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)掌握自然界自身運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的規(guī)律，按照自然界的規(guī)律進(jìn)行實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，達(dá)到合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。

針對(duì)1982年華盛頓空難的事故原因，紀(jì)錄片《空中浩劫：佛羅里達(dá)航空90號(hào)班機(jī)》做了較為客觀和詳盡的考察分析。這部長(zhǎng)達(dá)43分鐘的紀(jì)錄片從事故幸存者、目擊者、調(diào)查人員等不同視角，結(jié)合新聞報(bào)道和事故調(diào)查報(bào)告，盡可能真實(shí)地重現(xiàn)了飛機(jī)失事的整個(gè)過程。美國(guó)國(guó)家運(yùn)輸安全委員會(huì)的調(diào)查員通過認(rèn)真研究從河底打撈上來(lái)的黑盒子飛航記錄器和發(fā)動(dòng)機(jī)壓縮比計(jì)（EPR）的數(shù)據(jù)，仔細(xì)分析座艙通話記錄器中機(jī)長(zhǎng)和副駕駛員的對(duì)話，積極調(diào)取當(dāng)天的除冰記錄和以往的機(jī)師記錄，最終查明了飛機(jī)失事的原因。

兩名出身佛羅里達(dá)州的機(jī)師，并不習(xí)慣在冬天環(huán)境下飛行。他們遵照平時(shí)溫暖天氣的程序，在暴風(fēng)雪中關(guān)閉了發(fā)動(dòng)機(jī)除冰系統(tǒng)。發(fā)動(dòng)機(jī)傳感器被冰堵住，與之相連的EPR指針讀數(shù)猛然飆升并向機(jī)組顯示錯(cuò)誤讀數(shù)。機(jī)師以為他們得到了需要的發(fā)動(dòng)機(jī)推力，但事實(shí)并非如此。飛機(jī)在跑道上加速前進(jìn)時(shí)，副駕駛曾向機(jī)長(zhǎng)表示疑慮，但機(jī)長(zhǎng)將引擎的異常情況歸結(jié)于天氣的原因，并在飛機(jī)未達(dá)到最大動(dòng)力的時(shí)候起飛。起飛不久，飛機(jī)失去升力并開始失速，最后撞橋墜河。

美國(guó)國(guó)家運(yùn)輸安全委員會(huì)得出的結(jié)論是：惡劣的天氣雖然給飛機(jī)起飛造成了困難，但如果按照正確的方法應(yīng)對(duì)，這種影響微乎其微。而經(jīng)驗(yàn)不足的飛行員所做出的一系列錯(cuò)誤決策是這起致命墜機(jī)事故的根本原因。這也照應(yīng)了馬克思主義的自然觀：人類的實(shí)踐活動(dòng)必須遵守自然規(guī)律；在科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，“外部自然界的優(yōu)先地位仍然會(huì)保持著”［6］；而盲目自大，無(wú)視自然規(guī)律的行為終將受到懲罰。

三、教學(xué)建議：揚(yáng)棄與升華

揚(yáng)棄是馬克思主義哲學(xué)體系中的重要范疇，具有辯證性、聯(lián)系性和普遍性，是極為常見的分析問題、解決問題的方法?！皳P(yáng)棄”由德文“aufheben”意譯而來(lái)，其中“揚(yáng)”可以理解為彰顯、弘揚(yáng)，“棄”可以理解為拋棄、舍棄。馬克思主義揚(yáng)棄觀要求我們用辯證的方法分析和評(píng)價(jià)事物。在備課過程中，教師應(yīng)該運(yùn)用揚(yáng)棄思維分析教材，整合各類觀點(diǎn)，取其精華，棄其糟粕。

具體到課文《水中人》的教學(xué)，我們“揚(yáng)”的是崇高的英雄情懷，“棄”的是落后的生態(tài)觀念。那么，如何“揚(yáng)”，怎樣“棄”，以下是幾點(diǎn)教學(xué)建議。

首先，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中進(jìn)行主題討論。課前導(dǎo)入是英語(yǔ)精讀課的一個(gè)必要環(huán)節(jié)，它有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)整學(xué)生的狀態(tài)，為下一步教學(xué)做積極準(zhǔn)備。在授課之前，教師可以結(jié)合“平民英雄”這一主題設(shè)置話題，讓學(xué)生進(jìn)行討論。例如：Many people think that heroes are “made of special materials”, but the author seems to suggest that every one of us has the capacity to be a hero. What do you think of this view？（許多人認(rèn)為英雄是“用特殊材料制成的”，而本文的作者似乎表明了我們每一個(gè)人都有成為英雄的潛質(zhì)。你怎么看待這個(gè)問題？）在探討英雄觀的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，想一想我們身邊的英雄和他們的感人事跡，尤其是在這次新型冠狀病毒肺炎疫情風(fēng)暴中涌現(xiàn)出的許許多多的英雄：他們挺身而出，逆向而行；他們臨危不懼，力挽狂瀾；他們深情請(qǐng)戰(zhàn)，以身許國(guó)……這些實(shí)例既是對(duì)課文中“凡人也可以是英雄”這一觀點(diǎn)的呼應(yīng)和肯定，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生對(duì)我們自己英雄的崇敬，提升學(xué)生的民族自豪感。

其次，在語(yǔ)言練習(xí)中加入現(xiàn)實(shí)素材。精讀課堂上的語(yǔ)言練習(xí)包括造句、翻譯、釋義等，它們能夠強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課文中重點(diǎn)短語(yǔ)和句型的理解和掌握，是精讀課的主要內(nèi)容?！端腥恕分械闹攸c(diǎn)短語(yǔ)有：rise to the occasion, on behalf of, let go of, set...against...等，重點(diǎn)句型有it is...who..., it is not to say that...等。在用它們練習(xí)造句和翻譯時(shí)，教師可以放棄參考書上一成不變的“過時(shí)的”例句，通過積極思考選用跟生活息息相關(guān)的素材，做到語(yǔ)言準(zhǔn)確，內(nèi)容向上，在學(xué)以致用的同時(shí)傳播正能量。例如，用以上列舉的短語(yǔ)和句型可以進(jìn)行如下語(yǔ)言練習(xí)：Academician Zhong Nanshan went to Wuhan determinedly on behalf of the NCP victims.（鐘南山院士為了新型冠狀病毒肺炎患者毅然前往武漢。）We should let go of the past, face the present, and embrace the future.（我們應(yīng)該放下過去，直面現(xiàn)在，擁抱未來(lái)。）The present epidemic can not set us against our fellows in Wuhan.（當(dāng)前的疫情不能把我們跟武漢同胞對(duì)立起來(lái)。）It is the medical personnel who rose to the occasion and spared no pains to save the patients.（正是醫(yī)護(hù)人員挺身而出，不遺余力地拯救病人。）It is not to say that they are not afraid of death, but the sense of duty and the spirit of devotion urge them to head for the epidemic area.（這并不是說(shuō)他們不怕死亡，但是責(zé)任感與奉獻(xiàn)精神激勵(lì)他們逆行而上。）這些例句不僅能夠幫助學(xué)生鞏固語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)，提高英語(yǔ)應(yīng)用技能，還可以在潛移默化中向?qū)W生輸入正確的價(jià)值觀，傳播社會(huì)正能量。

再次，在課文講授中結(jié)合觀影教育。播放與課文內(nèi)容相關(guān)的英文原聲影片可以提高學(xué)生的興趣，鍛煉學(xué)生的聽力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文的理解，是精讀課教學(xué)的重要輔助手段?！端腥恕返淖髡甙讶A盛頓空難歸咎于自然，并在課文中多次表達(dá)出“自然是人類的敵人”這樣的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。對(duì)于這種反面的落后的自然觀，教師應(yīng)該在授課中指出并批判，以免學(xué)生受其誤導(dǎo)。教師可以適時(shí)地給學(xué)生播放紀(jì)錄片《空中浩劫：佛羅里達(dá)航空90號(hào)班機(jī)》。與課文《水中人》這一帶有作者強(qiáng)烈感情色彩的“軟新聞”相比，這個(gè)紀(jì)錄片是根據(jù)官方報(bào)告和目擊者證詞重建的，其真實(shí)性和權(quán)威性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于課文內(nèi)容。通過觀看紀(jì)錄片，學(xué)生可以認(rèn)清事故的真正原因——飛行員一系列的錯(cuò)誤操作與決策導(dǎo)致了這場(chǎng)致命災(zāi)難。這樣，學(xué)生能夠辯證地看待課文中的思想觀點(diǎn)，勤思考，不盲從。觀影教育在幫助學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)、批判思維和求實(shí)精神，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起到了積極的 作用。

最后，在回顧總結(jié)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值升華。在課文知識(shí)點(diǎn)講解完成后對(duì)全文的主題思想做一個(gè)回顧總結(jié)可以幫助學(xué)生正確理解文章主旨，引領(lǐng)學(xué)生理性審視作者觀點(diǎn)，是精讀課必不可少的最后步驟。總結(jié)并不是對(duì)之前內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是要結(jié)合現(xiàn)實(shí)對(duì)課文中的思想觀念做出提升，因此，好的總結(jié)是精讀課的精彩之處和精華所在。在課文講授中，教師帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)《水中人》作者錯(cuò)誤的自然觀進(jìn)行批判，做到了“棄”。然而，單純的“棄”是不夠的，“棄而后立”才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值升華。教師可以在總結(jié)課上以我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)為例向?qū)W生“立”正確的自然生態(tài)價(jià)值觀。習(xí)近平同志在馬克思主義自然觀的基礎(chǔ)上傳承創(chuàng)新，提出了“人與自然是生命共同體”“綠水青山就是金山銀山”［7］的生態(tài)文明思想?！暗奖臼兰o(jì)中葉，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”［8］，習(xí)近平同志將“美麗”與“富強(qiáng)民主文明和諧”并列為建設(shè)全面現(xiàn)代化的基本目標(biāo)，表明我國(guó)對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的高度重視。為加快建設(shè)美麗中國(guó)，中國(guó)采取一系列強(qiáng)有力措施，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，為世界生態(tài)環(huán)境保護(hù)做出了積極貢獻(xiàn)，為解決生態(tài)環(huán)境問題提供了新的選擇，彰顯了中國(guó)智慧。［9］在課文最后的總結(jié)部分引入我國(guó)綠色發(fā)展理念，與文中落后的自然觀形成對(duì)比，既向?qū)W生樹立了正確的生態(tài)價(jià)值觀，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

以上是針對(duì)課文《水中人》的一些教學(xué)建議，總體來(lái)說(shuō)，就是“有揚(yáng)有棄”“棄而后立”。在“揚(yáng)”的時(shí)候以情動(dòng)人，引人“向善”；在“棄”的時(shí)候以理服人，激人“求真”；在“立”的時(shí)候以心示人，促人“尚美”。如果英語(yǔ)精讀課在傳授語(yǔ)言知識(shí)、培訓(xùn)應(yīng)用技能的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行真善美的教育，那么這就是英語(yǔ)專業(yè)課程思政的一次成功實(shí)踐。

四、結(jié)語(yǔ)

“課程思政”是高等院校以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)方針，對(duì)近年來(lái)全國(guó)關(guān)于高校思想政治教育的一系列會(huì)議重要講話精神的積極實(shí)踐。馬克思主義對(duì)當(dāng)代思政工作有著重要的啟示作用。馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征之一就在于其帶有鮮明的實(shí)踐性，能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)問題的解決提供宏觀上的方法指導(dǎo)。它能夠“向生活敞開，向?qū)嵺`開放，向未來(lái)籌劃，向理想放飛”［10］。高校英語(yǔ)專業(yè)教師應(yīng)該將馬克思主義內(nèi)化于心、外踐于行，以之為觀照認(rèn)識(shí)大學(xué)英語(yǔ)“課程思政”在立德樹人方面的時(shí)代價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生以批判的眼光學(xué)習(xí)西方文化觀念，幫助學(xué)生在堅(jiān)定愛國(guó)主義信仰的同時(shí)，更好地實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展?！按猴L(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”地進(jìn)行思政融入是馬克思主義在課堂教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用，而馬克思主義也會(huì)在這樣的應(yīng)用中獲取新的活力，增添新的內(nèi)容。